Magonismo: differenze tra le versioni
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Il governo e la stampa, all'inizio del secolo XX, chiamarono "magonisti" tutti coloro che, condividendo le idee e le azioni dei [[fratelli Flores Magón]], si opponevano alla dittatura di Porfirio Díaz progettando un nuovo e più equo sistema economico-sociale. Il termine fu usato in senso dispregiativo con l'intento di screditare questo movimento, dalle [[autorità]] considerato alla stregua di una banda criminale al servizio dei fratelli | Il governo e la stampa, all'inizio del secolo XX, chiamarono "magonisti" tutti coloro che, condividendo le idee e le azioni dei [[fratelli Flores Magón]], si opponevano alla dittatura di Porfirio Díaz progettando un nuovo e più equo sistema economico-sociale. Il termine fu usato in senso dispregiativo con l'intento di screditare questo movimento, dalle [[autorità]] considerato alla stregua di una banda criminale al servizio dei [[fratelli Magón]]. | ||
La lotta dei fratelli Flores Magón fu un ostacolo alla volontà pacificatrice di Porfirio | La lotta dei fratelli Flores Magón fu un ostacolo alla volontà pacificatrice di Porfirio Díaz (pacificazione non significa [[giustizia sociale]]) e per questo essi furono definiti spregiatamene “rivoltosi magonisti” <ref>Archivo General de Nación, Ramo Gobernación, Revoltosos Magonistas (1906)</ref>, con l'intento di screditarli ed isolarli dalle masse. | ||
Flores Magón e i militanti del [[Partido Liberal Mexicano|PLM]] rifiutavano il termine magonista, giacchè essi non lottavano per il potere o in nome di un capo da seguire e per questo inizialmente preferirono definirsi liberali e poi, dopo il tradimento dei [[Rivoluzione_Messicana#La_presidenza_di_Madero_.281911-1913.29|maderisti]], semplicemente anarchici. Lo stesso [[Ricardo Flores Magón]] disse: « Noi del Partito Liberale Messicano non siamo magonisti, siamo anarchici»; nella sua opera letteraria ''Verdugos y Víctimas'', uno dei personaggi risponde indignato quando viene arrestato e processato: «Non sono magonista, sono anarchico. Un anarchico non ha idoli». | Flores Magón e i militanti del [[Partido Liberal Mexicano|PLM]] rifiutavano il termine magonista, giacchè essi non lottavano per il potere o in nome di un capo da seguire e per questo inizialmente preferirono definirsi liberali e poi, dopo il tradimento dei [[Rivoluzione_Messicana#La_presidenza_di_Madero_.281911-1913.29|maderisti]], semplicemente anarchici. Lo stesso [[Ricardo Flores Magón]] disse: « Noi del Partito Liberale Messicano non siamo magonisti, siamo anarchici»; nella sua opera letteraria ''Verdugos y Víctimas'', uno dei personaggi risponde indignato quando viene arrestato e processato: «Non sono magonista, sono anarchico. Un anarchico non ha idoli». | ||
Il pensiero dei [[fratelli | Il pensiero dei [[fratelli Magón]] fu influenzato da anarchici come [[Michail Bakunin]] e [[Pierre-Joseph Proudhon]], [[Élisée Reclus]], [[Charles Malato]], [[Errico Malatesta]], [[Anselmo Lorenzo]], [[Emma Goldman]], [[Fernando Tarrida del Mármol]] e [[Max Stirner]]. Essi conoscevano anche le opere di [[Marx]], [[Máximo Gorki]] ed [http://archive.is/mI9t Henrik Ibsen]. Furono, tuttavia, soprattutto i lavori di [[Kropotkin]], ''[[La conquista del pane]]'' e ''[[Il mutuo appoggio]]'', a plasmare le idee del [[Partito Liberale Messicano]], che in parte si nutrì anche della tradizione individuale e [[liberalismo|liberale]] americana <ref name="liberalismo">A proposito dell'assurda pretesa di alcuni pseudo-anarchici di definirsi anarchici liberali si legga ''[[liberalismo#L.27anarchismo_liberale_non_esiste|L'anarchismo liberale non esiste]]''.</ref>, ma senza però scadere nel parlamentarismo istituzionale di Madero, e della questione indigena. <ref>''[http://www.anarkismo.net/article/2494 Magonismo; Perspectivas Históricas de un Modelo Anárquico Mexicano]'' (intervista con Hilario Topete Lara di Dolores Hidalgo, ''[[Ekintza Zuzena]]'' n. 33, ottobre 2005).</ref> | ||
== Magonismo e questione indigena == | == Magonismo e questione indigena == | ||
[[Image:Hermanos Magon.jpg|300px|thumb | [[Image:Hermanos Magon.jpg|300px|thumb|I tre [[fratelli Magón]]]] | ||
Nella storia del [[Messico]], l'assemblea, la [[democrazia diretta|partecipazione diretta]], l'[[autogestione]], il [[mutualismo|mutuo appoggio]] e la rotazione delle cariche, fanno tutte parte della tradizione comunitarista indigena. | Nella storia del [[Messico]], l'assemblea, la [[democrazia diretta|partecipazione diretta]], l'[[autogestione]], il [[mutualismo|mutuo appoggio]] e la rotazione delle cariche, fanno tutte parte della tradizione comunitarista indigena. | ||
L'influenza diretta del pensiero indigeno nel magonismo fu legata alle attività, teoriche e pratiche, di [[Teodoro Flores]], padre dei [[fratelli | L'influenza diretta del pensiero indigeno nel magonismo fu legata alle attività, teoriche e pratiche, di [[Teodoro Flores]], padre dei [[fratelli Magón]], e agli stretti rapporti sviluppatesi tra i membri del [[Partito Liberale Messicano]] e gli indigeni durante le attività insurrezionali promosse dal partito tra il [[1906]] e il [[1910]]. Furono attivi magonisti uomini e donne di diverse regioni del paese e di razze e tradizioni ben distinte, determinando di conseguenza una proficua commistione di idee e tradizioni comunitarie. | ||
Il magonismo, le cui origini possono essere fatte risalire al [[1892]], si compose tradizionalmente di tre elementi: il [[liberalismo]] messicano <ref name="liberalismo"></ref>, l'[[anarchismo]] europeo e il [[comunalismo indigeno]] riuniti spesso in una sintesi proficua che impresse un carattere distintivo ai processi rivoluzionari messicani. | Il magonismo, le cui origini possono essere fatte risalire al [[1892]], si compose tradizionalmente di tre elementi: il [[liberalismo]] messicano <ref name="liberalismo"></ref>, l'[[anarchismo]] europeo e il [[comunalismo indigeno]] riuniti spesso in una sintesi proficua che impresse un carattere distintivo ai processi rivoluzionari messicani. | ||
== Influenze del magonismo nella storia dell'anarchismo messicano== | == Influenze del magonismo nella storia dell'anarchismo messicano== | ||
Dopo la fine della [[rivoluzione messicana|rivoluzione]] e la morte di [[Ricardo Flores | Dopo la fine della [[rivoluzione messicana|rivoluzione]] e la morte di [[Ricardo Flores Magón]] (1922), sia il governo messicano che gli anarchici riconobbero il magonismo come un elemento determinante per lo scoppio e lo sviluppo della [[rivoluzione messicana|rivoluzione del 1910]], nonché per l'elaborazione della Costituzione del [[1917]], che seppur non possa essere considerata rivoluzionaria fu sicuramente molto progressista rispetto all'epoca. | ||
[[File:Magonistas en Tijuana.jpg|thumb| | [[File:Magonistas en Tijuana.jpg|thumb|300px|Magonisti a Tijuana durante l'[[Insurrezione della Bassa California (1911)]]]] | ||
Coloro che si rifacevano al pensiero dei [[fratelli | Coloro che si rifacevano al pensiero dei [[fratelli Magón]], non smisero certo di lottare dopo la promulgazione della Costituzione di Venustiano Carranza, poiché la loro intenzione era quella di abolire lo [[Stato]] e non di riformarlo. [[Librado Rivera]] proseguì nelle sue attività rivoluzionarie e fu perseguitato dalla [[repressione]] del governo di [[Plutarco Elías Calles]] (1924-1928); anche [[Enrique Flores Magón]], fratello di [[Ricardo Flores Magón|Ricardo]], disse esplitamente che «la rivoluzione sociale non è terminata qua». <ref>Enrique Flores Magón, ''Aclaraciones a la vida y obra de Ricardo Flores Magón'', ''[[La Protesta (Argentina)|La Protesta]]'', Argentina, [[30 marzo]] [[1925]].</ref> | ||
Più avanti, con la nascita della [[Federación Anarquista Mexicana]] nel [[1941]], che rimase in attività per circa 40 anni, il periodico | Più avanti, con la nascita della [[Federación Anarquista Mexicana]] nel [[1941]], che rimase in attività per circa 40 anni, il periodico ''[[Regeneración]]'' fu rieditato e il pensiero dei Magón trovò nuova diffusione nel paese: negli anni '80 il magonismo fu riscoperto dai giovani [[anarco-punk]]; la [[Biblioteca Social Reconstruir]], fondata nel [[1980]] da [[Ricardo Mestre]], divenne un punto di raccolta della [[letteratura]] anarchcia, dove si potevano trovare le opere di [[Ricardo Flores Magón]] o molti numeri di ''[[Regeneración]]''. <ref>Tania Molina Ramírez, [http://www.jornada.unam.mx/2003/10/19/mas-molina.html Biblioteca Social Reconstruir "Libertad y no violencia"], La Jornada, Masiosare n. 304, 19 ottobre 2003.</ref> | ||
Nel [[1994]], quando l'[[Ejército Zapatista de Liberación Nacional]] del | Nel [[1994]], quando l'[[Ejército Zapatista de Liberación Nacional]] del Chiapas, si ribellò in armi contro il governo centrale, rivendicò orgogliosamente le proprie influenze [[fratelli Magón|magoniste]]. Nel [[1997]], organizzazioni sociali e indigene, collettivi libertari e comunità municipali dello [[Stato]] di Oaxaca, proclamarono dal [[21 novembre]] al [[16 settembre]] [[1998]] l'"Anno cittadino Ricardo Flores Magón" <ref>[http://web.archive.org/web/20080215020512/http://www.laneta.apc.org/magon/inicio.htm Año ciudadano de Ricardo Flores Magón] (1997-1998)</ref>, riconoscendo e celebrando la grande attualità del pensiero dei Magón. | ||
Nell'agosto del [[2000]], su impulso delle organizzazioni indigene dello [[Stato]] di Oaxaca e dei gruppi libertari di Città del Messico, furono celebrate le ''Jornadas Magonistas'' (Giornate Magoniste) per celebrare i 100 anni della fondazione del periodico | Nell'agosto del [[2000]], su impulso delle organizzazioni indigene dello [[Stato]] di Oaxaca e dei gruppi libertari di Città del Messico, furono celebrate le ''Jornadas Magonistas'' (Giornate Magoniste) per celebrare i 100 anni della fondazione del periodico ''[[Regeneración]]''. Anche alla ribellione di Oaxaca del [[2006]] diedero il loro contributo organizzazioni e collettivi dichiaratamente ispirate dalle idee magoniste, che si dimostrano quindi straordinariamente attuali. | ||
==Note== | ==Note== | ||
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== Scritti di Ricardo Flores | == Scritti di Ricardo Flores Magón== | ||
*''[[Illegalismo#Gli_illegalisti_.28di_Ricardo_Flores_Magon.2C_1910.29|Gli illegalisti]]'', articolo del 1910 | *''[[Illegalismo#Gli_illegalisti_.28di_Ricardo_Flores_Magon.2C_1910.29|Gli illegalisti]]'', articolo del 1910 | ||
*''[[Io non voglio essere tiranno! (di Ricardo Flores | *''[[Io non voglio essere tiranno! (di Ricardo Flores Magón)|Io non voglio essere tiranno!]]'', articolo del 1910 | ||
*''[[Il fucile (di Ricardo Flores | *''[[Il fucile (di Ricardo Flores Magón)|Il fucile]]'', ''[[Regeneración]]'', n. 64, 18 novembre 1911 | ||
*''[[Io non voglio essere schiavo! (di Ricardo Flores | *''[[Io non voglio essere schiavo! (di Ricardo Flores Magón)|Io non voglio essere schiavo!]]'', 1° giugno 1912 | ||
*''[[La Rivoluzione sociale a Sonora]]'', ''[[Regeneración]]'', 21 febbraio 1914 | *''[[La Rivoluzione sociale a Sonora]]'', ''[[Regeneración]]'', 21 febbraio 1914 | ||
== Voci correlate == | == Voci correlate == | ||
*[[Zapatismo]] | *[[Zapatismo]] | ||
*[[Rivoluzione | *[[Rivoluzione messicana]] | ||
*[[Consejo Indígena Popular de Oaxaca "Ricardo Flores Magón"]] | *[[Consejo Indígena Popular de Oaxaca "Ricardo Flores Magón"]] | ||
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Il Magonismo è un termine utilizzato dagli storici per identificare una corrente di pensiero e azione che anticipò la rivoluzione messicana del 1910. A suo tempo fu rappresentata dal Partido Liberal Mexicano (PLM), un movimento fondato dai fratelli Enrique e Ricardo Flores Magón, insieme ai collaboratori del periodico Regeneración come Librado Rivera, Anselmo L. Figueroa e Práxedis G. Guerrero.
I magonisti, essendo anarchici, non aspiravano ad avere il potere, ma ad abolirlo e a stimolare l'emancipazione popolare attraverso l'azione diretta e l'autogestione.
Magonismo e anarchismo
Il governo e la stampa, all'inizio del secolo XX, chiamarono "magonisti" tutti coloro che, condividendo le idee e le azioni dei fratelli Flores Magón, si opponevano alla dittatura di Porfirio Díaz progettando un nuovo e più equo sistema economico-sociale. Il termine fu usato in senso dispregiativo con l'intento di screditare questo movimento, dalle autorità considerato alla stregua di una banda criminale al servizio dei fratelli Magón.
La lotta dei fratelli Flores Magón fu un ostacolo alla volontà pacificatrice di Porfirio Díaz (pacificazione non significa giustizia sociale) e per questo essi furono definiti spregiatamene “rivoltosi magonisti” [1], con l'intento di screditarli ed isolarli dalle masse.
Flores Magón e i militanti del PLM rifiutavano il termine magonista, giacchè essi non lottavano per il potere o in nome di un capo da seguire e per questo inizialmente preferirono definirsi liberali e poi, dopo il tradimento dei maderisti, semplicemente anarchici. Lo stesso Ricardo Flores Magón disse: « Noi del Partito Liberale Messicano non siamo magonisti, siamo anarchici»; nella sua opera letteraria Verdugos y Víctimas, uno dei personaggi risponde indignato quando viene arrestato e processato: «Non sono magonista, sono anarchico. Un anarchico non ha idoli».
Il pensiero dei fratelli Magón fu influenzato da anarchici come Michail Bakunin e Pierre-Joseph Proudhon, Élisée Reclus, Charles Malato, Errico Malatesta, Anselmo Lorenzo, Emma Goldman, Fernando Tarrida del Mármol e Max Stirner. Essi conoscevano anche le opere di Marx, Máximo Gorki ed Henrik Ibsen. Furono, tuttavia, soprattutto i lavori di Kropotkin, La conquista del pane e Il mutuo appoggio, a plasmare le idee del Partito Liberale Messicano, che in parte si nutrì anche della tradizione individuale e liberale americana [2], ma senza però scadere nel parlamentarismo istituzionale di Madero, e della questione indigena. [3]
Magonismo e questione indigena
Nella storia del Messico, l'assemblea, la partecipazione diretta, l'autogestione, il mutuo appoggio e la rotazione delle cariche, fanno tutte parte della tradizione comunitarista indigena.
L'influenza diretta del pensiero indigeno nel magonismo fu legata alle attività, teoriche e pratiche, di Teodoro Flores, padre dei fratelli Magón, e agli stretti rapporti sviluppatesi tra i membri del Partito Liberale Messicano e gli indigeni durante le attività insurrezionali promosse dal partito tra il 1906 e il 1910. Furono attivi magonisti uomini e donne di diverse regioni del paese e di razze e tradizioni ben distinte, determinando di conseguenza una proficua commistione di idee e tradizioni comunitarie.
Il magonismo, le cui origini possono essere fatte risalire al 1892, si compose tradizionalmente di tre elementi: il liberalismo messicano [2], l'anarchismo europeo e il comunalismo indigeno riuniti spesso in una sintesi proficua che impresse un carattere distintivo ai processi rivoluzionari messicani.
Influenze del magonismo nella storia dell'anarchismo messicano
Dopo la fine della rivoluzione e la morte di Ricardo Flores Magón (1922), sia il governo messicano che gli anarchici riconobbero il magonismo come un elemento determinante per lo scoppio e lo sviluppo della rivoluzione del 1910, nonché per l'elaborazione della Costituzione del 1917, che seppur non possa essere considerata rivoluzionaria fu sicuramente molto progressista rispetto all'epoca.
Coloro che si rifacevano al pensiero dei fratelli Magón, non smisero certo di lottare dopo la promulgazione della Costituzione di Venustiano Carranza, poiché la loro intenzione era quella di abolire lo Stato e non di riformarlo. Librado Rivera proseguì nelle sue attività rivoluzionarie e fu perseguitato dalla repressione del governo di Plutarco Elías Calles (1924-1928); anche Enrique Flores Magón, fratello di Ricardo, disse esplitamente che «la rivoluzione sociale non è terminata qua». [4]
Più avanti, con la nascita della Federación Anarquista Mexicana nel 1941, che rimase in attività per circa 40 anni, il periodico Regeneración fu rieditato e il pensiero dei Magón trovò nuova diffusione nel paese: negli anni '80 il magonismo fu riscoperto dai giovani anarco-punk; la Biblioteca Social Reconstruir, fondata nel 1980 da Ricardo Mestre, divenne un punto di raccolta della letteratura anarchcia, dove si potevano trovare le opere di Ricardo Flores Magón o molti numeri di Regeneración. [5]
Nel 1994, quando l'Ejército Zapatista de Liberación Nacional del Chiapas, si ribellò in armi contro il governo centrale, rivendicò orgogliosamente le proprie influenze magoniste. Nel 1997, organizzazioni sociali e indigene, collettivi libertari e comunità municipali dello Stato di Oaxaca, proclamarono dal 21 novembre al 16 settembre 1998 l'"Anno cittadino Ricardo Flores Magón" [6], riconoscendo e celebrando la grande attualità del pensiero dei Magón.
Nell'agosto del 2000, su impulso delle organizzazioni indigene dello Stato di Oaxaca e dei gruppi libertari di Città del Messico, furono celebrate le Jornadas Magonistas (Giornate Magoniste) per celebrare i 100 anni della fondazione del periodico Regeneración. Anche alla ribellione di Oaxaca del 2006 diedero il loro contributo organizzazioni e collettivi dichiaratamente ispirate dalle idee magoniste, che si dimostrano quindi straordinariamente attuali.
Note
- ↑ Archivo General de Nación, Ramo Gobernación, Revoltosos Magonistas (1906)
- ↑ 2,0 2,1 A proposito dell'assurda pretesa di alcuni pseudo-anarchici di definirsi anarchici liberali si legga L'anarchismo liberale non esiste.
- ↑ Magonismo; Perspectivas Históricas de un Modelo Anárquico Mexicano (intervista con Hilario Topete Lara di Dolores Hidalgo, Ekintza Zuzena n. 33, ottobre 2005).
- ↑ Enrique Flores Magón, Aclaraciones a la vida y obra de Ricardo Flores Magón, La Protesta, Argentina, 30 marzo 1925.
- ↑ Tania Molina Ramírez, Biblioteca Social Reconstruir "Libertad y no violencia", La Jornada, Masiosare n. 304, 19 ottobre 2003.
- ↑ Año ciudadano de Ricardo Flores Magón (1997-1998)
Scritti di Ricardo Flores Magón
- Gli illegalisti, articolo del 1910
- Io non voglio essere tiranno!, articolo del 1910
- Il fucile, Regeneración, n. 64, 18 novembre 1911
- Io non voglio essere schiavo!, 1° giugno 1912
- La Rivoluzione sociale a Sonora, Regeneración, 21 febbraio 1914