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#autonomia del bambino (il bambino è un essere in grado di pensare, ragionare e prendere decisioni) | #autonomia del bambino (il bambino è un essere in grado di pensare, ragionare e prendere decisioni) | ||
In [[Francia]], il concetto di educazione integrale appartiene però a [[Proudhon]], che propose una scuola politecnica in grado di far apprendere al bambino molte attività , ma senza imporgli nessuna specializzazione che deve avvenire solo in una fase successiva. Produhon fu ispirato a sua volta dalle teorie di [[Fourier]], che seppur fantasiose ed utopistiche propose un modello educativo collettivistico o societario del falansterio, quindi in antitesi all'idea individualistica di [[Jean-Jacques Rousseau]]. | In [[Francia]], il concetto di educazione integrale appartiene però a [[Proudhon]], che propose una scuola politecnica in grado di far apprendere al bambino molte attività, ma senza imporgli nessuna specializzazione che deve avvenire solo in una fase successiva. Produhon fu ispirato a sua volta dalle teorie di [[Fourier]], che seppur fantasiose ed utopistiche propose un modello educativo collettivistico o societario del falansterio, quindi in antitesi all'idea individualistica di [[Jean-Jacques Rousseau]]. | ||
[[File:La ruche, la salle d'études.jpg|thumb|220 px|right|La sala studio della scuola ''La Ruche''.]] | [[File:La ruche, la salle d'études.jpg|thumb|220 px|right|La sala studio della scuola ''La Ruche''.]] | ||
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Fondata da [[Lev Tolstoj]] nella tenuta di campagna ereditata dalla madre, questa [[scuola]] fu attiva dal [[1859]] alle prime settimane del [[1863]], ovvero nel periodo in cui in [[Russia]] più si diffuse l'adagio di «andare al popolo». La scuola era stata pensata da [[Tolstoj|Lev Tolstoj]] dopo la guerra di Crimea ([[1853]]-[[1856]]), l'abbandono della vita militare e la decisione di vivere in maniera quanto più sobria possibile (tracce di questa idea si possono ritrovare soprattutto nei ''Diari'' e in ''Sull'importanza dell'istruzione popolare''). | Fondata da [[Lev Tolstoj]] nella tenuta di campagna ereditata dalla madre, questa [[scuola]] fu attiva dal [[1859]] alle prime settimane del [[1863]], ovvero nel periodo in cui in [[Russia]] più si diffuse l'adagio di «andare al popolo». La scuola era stata pensata da [[Tolstoj|Lev Tolstoj]] dopo la guerra di Crimea ([[1853]]-[[1856]]), l'abbandono della vita militare e la decisione di vivere in maniera quanto più sobria possibile (tracce di questa idea si possono ritrovare soprattutto nei ''Diari'' e in ''Sull'importanza dell'istruzione popolare''). | ||
Il primo anno, in cui si insegnò secondo i principi pedagogici di [[Kant]] e [[Jean Jacques Rousseau]], fu quasi di prova, per questo dall'anno successivo Tolstoj intraprese un viaggio per l'Europa (soprattutto visitò con attenzione la [[Francia]]) alla ricerca di metodi pedagogici più appropriati alla sua idee. Dal [[1861]] la sua [[scuola]] riprese pienamente l'attività , dando istruzione ed educazione soprattutto ai figli e alle figlie dei contadini che lavoravano nelle sue terre, attraverso metodi alternativi rispetto a quelli [[autorità |autoritari]] e [[gerarchia|gerarchici]] solitamente utilizzati. | Il primo anno, in cui si insegnò secondo i principi pedagogici di [[Kant]] e [[Jean Jacques Rousseau]], fu quasi di prova, per questo dall'anno successivo Tolstoj intraprese un viaggio per l'Europa (soprattutto visitò con attenzione la [[Francia]]) alla ricerca di metodi pedagogici più appropriati alla sua idee. Dal [[1861]] la sua [[scuola]] riprese pienamente l'attività, dando istruzione ed educazione soprattutto ai figli e alle figlie dei contadini che lavoravano nelle sue terre, attraverso metodi alternativi rispetto a quelli [[autorità |autoritari]] e [[gerarchia|gerarchici]] solitamente utilizzati. | ||
[[File:Escuela Moderna.jpg|thumb|Bolletino della ''[[Escuela Moderna]]'' (1905) di [[Francisco Ferrer y Guardia]]]] | [[File:Escuela Moderna.jpg|thumb|Bolletino della ''[[Escuela Moderna]]'' (1905) di [[Francisco Ferrer y Guardia]]]] | ||
Per Tolstoj, che assunse in prima persona il compito di insegnare, «l'unico metodo di istruzione è nell'esperimento e l'unico criterio pedagogico è la [[libertà ]]», per questo lo studente era libero di scegliere o non scegliere di seguire la lezione, poiché l'apprendimento non poteva essere imposto coercitivamente. | Per Tolstoj, che assunse in prima persona il compito di insegnare, «l'unico metodo di istruzione è nell'esperimento e l'unico criterio pedagogico è la [[libertà ]]», per questo lo studente era libero di scegliere o non scegliere di seguire la lezione, poiché l'apprendimento non poteva essere imposto coercitivamente. | ||
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{{approff|Summerhill School|La Ruche|L'Avenir Social}} | {{approff|Summerhill School|La Ruche|L'Avenir Social}} | ||
La ''Paideia'' è una [[scuola]] alternativa (nata nel [[1978]]) a quella classica. | La ''Paideia'' è una [[scuola]] alternativa (nata nel [[1978]]) a quella classica. | ||
Situata a Merida ([[Spagna]]), qui convivono, durante tutto il giorno, bambini tra i 18 mesi e i 16 anni d'età , educatori, collaboratori, e osservatori. Gli alunni organizzano il tempo e la convivenza in collaborazione con gli educatori, [[autogestione | autogestendosi]] in forma assembleare e mediante commissioni composte da ragazzi\e di diversà età . | Situata a Merida ([[Spagna]]), qui convivono, durante tutto il giorno, bambini tra i 18 mesi e i 16 anni d'età, educatori, collaboratori, e osservatori. Gli alunni organizzano il tempo e la convivenza in collaborazione con gli educatori, [[autogestione | autogestendosi]] in forma assembleare e mediante commissioni composte da ragazzi\e di diversà età . | ||
La [[scuola]] cerca inoltre di incentivare la cooperazione e la critica alla società in una prospettiva anarchica, attraverso il rispetto di alcuni principi: negazione dell'[[autorità ]], lotta contro la violenza, la competitività e il consumismo. | La [[scuola]] cerca inoltre di incentivare la cooperazione e la critica alla società in una prospettiva anarchica, attraverso il rispetto di alcuni principi: negazione dell'[[autorità ]], lotta contro la violenza, la competitività e il consumismo. |