Lotta di classe (concetto)

Piramide gerarchica classista del sistema capitalista

La lotta di classe è un concetto o una teoria che spiega l'esistenza dei conflitti sociali come il risultato di un supposto conflitto principale o di un intrinseco antagonismo esistente tra gli interessi delle diverse classi sociali.

Nonostante esso sia centrale soprattutto per il marxismo (materialismo storico), non è una sua esclusività ed anzi appartiene anche ad altri pensieri politicamente e socialmente radicali: sindacalismo, anarchismo, socialismo rivoluzionario ecc.

Origine e sviluppo del concetto

Argentinazo, 20 dicembre 2001

Uno dei primi che postulò l'esistenza di un conflitto centrale in tutta la società politicamente organizzata, ma che ne definì anche l'importanza rispetto all'organizzazione della società e dello Stato, fu Niccolò Machiavelli, che nel suo Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio pubblicò una serie di riflessioni e appunti che dovrebbero costituire le fondamenta di una moderna teoria politica basata sugli insegnamenti della storia della Roma antica. La suddivisione della società in classi era infatti già in atto presso greci e romani. Intorno al VI secolo a.C., nell'antica Grecia, la società era divisa in tre/quattro classi definite in base al censo ed individuate da Platone nei governanti o filosofi, nei guerrieri e negli agricoltori.

Il conflitto, all'epoca della società schiaviste greca e romana, si sviluppò principalmente tra uomini liberi e schiavi, delineando quindi dei rapporti gerarchici strutturati sulla base delle relazioni di proprietà. Jean-Jacques Rousseau nel 1754 scrisse che «il primo uomo che, avendo recinto un terreno, ebbe l'idea di proclamare questo è mio e trovò altri così ingenui da credergli [...] è stato il vero fondatore della società civile» , descivendo l'ipotetico passaggio dallo stato di natura allo stato sociale come una degenerazione (non un progresso) prodotta delle disuguaglianze sociali emerse con l'affermarsi del concetto di proprietà privata e dell'autorità. Essa si poneva come garante legalitario del diritto alla proprietà dei mezzi di produzione, ma non faceva altro che difendere i ricchi e i potenti e mantenere i poveri in uno stato di subalternità. L'emergere della proprietà privata e del diritto hanno così creato un abisso gerarchico tra le due "classi" sociali: proprietari e nullatenenti, dominatori e sottomessi.

Lotta di classe (Organo dell'USI), n° 125, giugno 2012

Nella società feudale il potere apparteneva all'aristocrazia, quantunque l'importanza della borghesia crebbe gradualmente con la rivitalizzazione delle città, al cui interno aumentò progressivamente la sua importanza. Iniziò comunque da allora un processo di erosione e trasformazione delle strutture sociali, sino ad allora incentrate sulle campagne, che comportò una crescita urbana e lo sviluppo e la concentrazione delle attività commerciali e manifatturiere, per altro agevolati dalla centralizzazione politico-amministrativa operata dallo Stato moderno. Nel 1758 François Quesnay pubblicò il suo primo trattato fisiocratico che divideva la società in "classe produttiva" (attività agricole) e "classi non produttive" e sfruttatrici (militari, accademici, politici e funzionari statali, nobili e politici privilegiati ecc.). Più avanti ancora Adam Smith divise la società in «coloro che vivono di rendita, coloro che vivono di salario e coloro che vivono di profitti».

La rivoluzione francese del 1789 fu lo spartiacque che segnò la fine della società feudale e l'emergere definitivo della borghesia come classe dominante.

Sviluppo post-rivoluzionario della lotta di classe

Nella tradizionale interpretazione della rivoluzione francese lo scontro in atto vide, da una parte, l'aristocrazia, l'alto clero e la monarchia e, dall'altra, la borghesia e le masse contadine e operaie. La borghesia, che era uno schieramento assai eterogeneo (al suo interno stesso si manifestarono scontri e lotte), dominò la rivoluzione ed alla fine spodestò l'aristocrazia dal suo ruolo di classe dominante.

La rivoluzione francese non fu semplicemente una "rivoluzione borghese", in quanto non condusse solamente alla sostituzione dell'aristocrazia con la borghesia commerciale e industriale, ma anche alla distruzione di una intera classe sociale, ovvero l'aristocrazia tradizionale, all'abolizione della monarchia assoluta e alla proclamazione della repubblica. La rivoluzione francese e quella americana ispirarono le rivoluzioni a connotazione borghese che seguirono nell'XIX secolo.

Con la caduta del muro di Berlino il concetto di lotta di classe è caduto un pò in disgrazia, anche se nel 2007 il poeta Edoardo Sanguineti lo ha riportato alla luce con il breve scritto intitolato Restauriamo l'Odio di Classe:

«Bisogna restaurare l'odio di classe. Perché loro ci odiano, dobbiamo ricambiare. Loro sono i capitalisti, noi siamo i proletari del mondo d'oggi: non più gli operai di Marx o i contadini di Mao, ma tutti coloro che lavorano per un capitalista, chi in qualche modo sta dove c'è un capitalista che sfrutta il suo lavoro. A me sta a cuore un punto. Vedo che oggi si rinuncia a parlare di proletariato. Credo invece che non c'è nulla da vergognarsi a riproporre la questione. È il segreto di pulcinella: il proletariato esiste. È un male che la coscienza di classe sia lasciata alla destra mentre la sinistra via via si sproletarizza. Bisogna invece restaurare l'odio di classe, perché loro ci odiano e noi dobbiamo ricambiare. Loro fanno la lotta di classe, perché chi lavora non deve farla proprio in una fase in cui la merce dell'uomo è la più deprezzata e svenduta in assoluto? Recuperare la coscienza di una classe del proletariato di oggi è essenziale. È importante riaffermare l'esistenza del proletariato. Oggi i proletari sono pure gli ingegneri, i laureati, i lavoratori precari, i pensionati. Poi c'è il sottoproletariato, che ha problemi di sopravvivenza e al quale la destra propone con successo un libro dei sogni».

Interpretazioni

Michail Bakunin

Interpretazione anarchica

Gli anarchici della corrente comunista (ma anche di diverse correnti individualiste), perfettamente in linea con la sinistra rivoluzionaria, ritengono che la società capitalista sia divisa in classi e che queste abbiano interessi contrapposti ed inconciliabili. Secondo gli anarchici l'origine del conflitto tra le classi non è solo di tipo economico ma riguarda anche l'idea stessa del potere. Chi lo detiene, infatti, domina le altri classi e instaura una gerarchia, che ovviamente si manifesta anche materialmente. Per questo gli anarchici ritengono che la lotta di classe non debba essere considerata una prerogativa esclusiva del movimento operaio (come pensano i marxisti nella loro visione deterministica, attribuendo la centralità delle lotte proprio agli operai in quanto classe antagonista degli industriali) ma che debba essere portata avanti anche dai contadini, dal cosiddetto sottoproletariato ed eventualmente anche dal ceto medio (che tende sempre più a proletizzarsi).

Obiettivo degli anarchici è la costituzione di una società senza classi e gerarchie, fondata sull'eguaglianza, la libertà e la giustizia sociale. Gli anarchici ritengono che la lotta di classe rivoluzionaria non debba essere guidata da un'avanguardia che si pone al di sopra delle masse (come ipotizza il marxismo-leninismo) ma dagli sfruttati stessi, che aboliranno immediatamente lo Stato (senza aspettare, come in ottica marxista, la sua estinzione) e tutte le forme di gerarchia sociale ed economica.

Interpretazione marxista

Karl Marx

Secondo Marx la storia scritta di tutte le società esistenti ed esistite non è altro che lotta di classe:

«Liberi e schiavi, patrizi e plebei, baroni e servi della gleba, membri delle corporazioni e garzoni, in breve, oppressori e oppressi, furono continuamente in reciproco contrasto, e condussero una lotta ininterrotta, ora latente ora aperta; lotta che ogni volta è finita o con una trasformazione rivoluzionaria di tutta la società o con la comune rovina delle classi in lotta».

Secondo Marx la moderna società, che ha sostituito quella feudale, non ha posto fine agli antagonismi fra le classi sociali, ma ha semplicemente sostituito quelle antiche con delle nuove. Nuove classi che hanno portato a nuove condizioni di oppressione e nuove forme di lotta:

«La nostra epoca, l'epoca della borghesia, si distingue però dalle altre per aver semplificato gli antagonismi di classe. L'intera società si va scindendo sempre più in due grandi campi nemici, in due grandi classi direttamente contrapposte l'una all'altra: borghesia e proletariato».

Egli ritiene che se si vorrà impedire la distruzione reciproca delle classi sociali in lotta, il proletariato dovrà cambiare l'esistente e superare il modo capitalista di produzione. La rivoluzione sociale condurrà il proletariato alla presa del potere politico, ci sarà una fase di transizione in cui ci si approprierà degli strumenti dello Stato per trasformare la società: da uno Stato borghese allo Stato proletario attraverso la dittatura del proletariato.

Una volta terminata la fase di transizione, si arriverà al comunismo, cioè ad una società senza classi sociali. Una volta che queste verranno a mancare, e con esse anche la lotta di classe, sparirà anche l'istituzione che sorregge la società classista: lo Stato.

Interpretazione fascismo

Il fascismo ripudia la lotta di classe e auspica, invece, la conciliazione delle stesse in nome degli interessi "superiori" dello Stato. Per questo l'essenza del fascismo è stata ed è il corporativismo, ovvero il tentativo di pacificare l'eterno conflitto capitale-lavoro. Una pacificazione che però comporta il mantenimento dello status quo, ovvero la salvaguardia della rigida divisione in classi della società. Per questo motivo il fascismo non può essere definita una ideologia rivoluzionaria ma reazionaria, perché impedisce alle classi sfruttate di emergere e abolire lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo.

Bibliografia

• Arrigo Cervetto, Lotte di classe e partito rivoluzionario, Lotta Comunista editore, 2004
• Nikolaj Berdjaev, Cristianesimo e lotta di classe, Bertani editore, 1977
• Luciano Della Mea, Proletari senza comunismo. Lotta di classe e lotta continua, Bertani editore, 1974

Collegamenti esterni

• La lotta di classe nella rivoluzione francese
• Comunisti anarchici: una questione di classe