Regole e anarchia: differenze tra le versioni
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[[Image:Black flag waving.png|thumb|[[simbolismo anarchico|Bandiera | [[Image:Black flag waving.png|thumb|[[simbolismo anarchico|Bandiera nera anarchica]]]]Con il termine '''regola''' si definisce una norma, non necessariamente codificata, legata ad altre in un sistema organico. Si parla di regole in moltissimi campi del sapere umano. Per esempio, in [[filosofia]] una '''regola''' indica il modo di usare un metodo teoretico o pratico. Contrariamente alle credenze popolari, per gli anarchici il concetto di regola è molto più complesso di quel che si crede. | ||
== Le regole per gli anarchici == | == Le regole per gli anarchici == | ||
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Gli anarchici tendono ad una libera società fatta da soggetti capaci e consapevoli e basata pertanto sull''''[[autogestione]]''' e l''''autoresponsabilità''', avulsa da ogni forma d'imposizione, anche quand'essa dovesse originarsi da un'intesa accettata da tutte le parti. Alla base dello spirito anarchico vi è anche un forte senso di [[solidarietà]] e tolleranza che si esprime continuamente nel contesto comunitario e che rende possibile, in tutte le varie e innumerevoli forme, la vita di relazione. L'indicazione di una regola, anche se accettata e condivisa, è comunque segno di uno stato di necessità che si origina quasi sempre da una carenza o una mancanza che, nell'immediato, andrebbe a pregiudicare l'armonia e la spontaneità dei rapporti umani: un anarchico è disposto ad accettarla e a condividerla, una volta che ne abbia valutato l'opportunità, solo nell'ottica di una sua temporaneità ed in vista di un suo superamento. | |||
Per gli anarchici, dunque, esiste un «naturale quanto spontaneo modus vivendi individuale» ispirato a principi interiori di comportamento universalmente validi, talvolta in contrasto con le leggi esteriori. Regole e convenzioni sociali non vanno però escluse a priori, purché esse siano liberamente definite e accettate dalla comunità interessata, non siano di conseguenza un'imposizione dovuta dal potere di alcuni verso gli altri, abbiano sempre un carattere di provvisorietà e rappresentino una opportunità di crescita individuale e collettiva. | |||
Per gli anarchici, dunque, esiste un «naturale quanto spontaneo modus vivendi individuale» ispirato a | |||
Parlare di regole e valori anarchici, allora, ha senso, anche se ciò comporta rischi, qualora se ne facesse un riferimento assolutistico e morale. L'[[anarchismo]] non può avere alcun punto di contatto con le regole e i valori in un senso morale, poiché queste non sarebbero altro che una limitazione della [[libertà]]. | Parlare di regole e valori anarchici, allora, ha senso, anche se ciò comporta rischi, qualora se ne facesse un riferimento assolutistico e morale. L'[[anarchismo]] non può avere alcun punto di contatto con le regole e i valori in un senso morale, poiché queste non sarebbero altro che una limitazione della [[libertà]]. | ||
Per gli anarchici le regole devono essere considerate come delle convenzioni che la saggezza e l'esperienza hanno permesso di individuare, ma senza che vengano imposte dall'alto o che siano immutabili nel tempo: | Per gli anarchici le regole devono essere considerate come delle convenzioni che la saggezza e l'esperienza hanno permesso di individuare, ma senza che vengano imposte dall'alto o che siano immutabili nel tempo: | ||
: «...non esiste società possibile in assenza di regole: si può e si deve discutere, e gli anarchici lo fanno, su come esse debbano essere formulate, su chi ricada la potestà di stabilirle, sulle modalità necessarie alla loro universale condivisione | : «[...] non esiste società possibile in assenza di regole: si può e si deve discutere, e gli anarchici lo fanno, su come esse debbano essere formulate, su chi ricada la potestà di stabilirle, sulle modalità necessarie alla loro universale condivisione ecc. Nell'assenza di regole non c'è l'anarchia, ma la giungla, che sempre penalizza il più debole ed avvantaggia il più forte. [...] le regole "condivise" avranno una doppia valenza: vincolanti della libertà individuale, da un lato, e di garanzia e di giustizia sociale di tutela di tutti, dall'altro» ([http://www.fdca.it/ FdCA]). | ||
== Anarchia non è anomia == | |||
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Il termine [[anarchia]] viene normalmente considerato come sinonimo di anomia: questa è una grave mistificazione. Innazitutto, la maggior parte delle teorie anarchiche non sono anomistiche, ma accettano il [[diritto]] come elemento regolatore della società futura (teorie noministiche). Inoltre, nessuna teoria anarchica (noministica o anomistica) è compatibile con la gerarchia e con il dominio, giacché in ognuna di esse vi è un principio regolatore (giuridico od etico) che li esclude categoricamente. | |||
== L'anarchia non è caos == | == L'anarchia non è caos == | ||
Il termine [[anarchia]] viene normalmente considerato come sinonimo di caos, disordine, confusione (noto è lo stravolgimento propagandistico fatto dai [[media]] e dalla classe politica del significato del termine "[[anarchia]]"). L'[[anarchismo]], tuttavia, non ha mai teorizzato l'assenza di regole e di interazioni sociali. E non l'ha mai fatto semplicemente perché esso propone un nuovo modo di concepire la società, costruito intorno a norme [[uguaglianza|egualitarie]] condivise e non imposte dall'alto. | Il termine [[anarchia]] viene normalmente considerato come sinonimo di caos, disordine, confusione (noto è lo stravolgimento propagandistico fatto dai [[media]] e dalla classe politica del significato del termine "[[anarchia]]"). L'[[anarchismo]], tuttavia, non ha mai teorizzato l'assenza di regole e di interazioni sociali. E non l'ha mai fatto semplicemente perché esso propone un nuovo modo di concepire la società, costruito intorno a norme [[uguaglianza|egualitarie]] condivise e non imposte dall'alto. | ||
Etimologicamente '''anarchia implica - con riferimento alla sfera politica - la negazione del governo, del potere e del dominio'''. L'anarchia, quindi, è la negazione di un potere oggettivamente collocato superiormente ed esternamente sia alla società che all'[[individuo]]. Ma questo non significa che l'anarchia non si basi su principi etici o regole poste orizzontalmente. | Etimologicamente '''anarchia implica - con riferimento alla sfera politica - la negazione del governo, del potere e del dominio'''. L'anarchia, quindi, è la negazione di un potere oggettivamente collocato superiormente ed esternamente sia alla società che all'[[individuo]]. Ma questo non significa che l'anarchia non si basi su principi etici o regole poste orizzontalmente. | ||
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== Citazioni == | == Citazioni == | ||
*«Parlare di regole e valori anarchici, allora, non è necessariamente senza senso - ma ciò implica rischi, spesso evitabili. In una società ancora satura della cultura cristiana e dei suoi surrogati secolari, l'uso tradizionalmente assolutista di questi concetti moralistici rischia di fuorviare gli anarchici che vi fanno riferimento. '''Tu hai regole e valori o sono essi a possederti?''' È solitamente meglio (ma, di certo, non assolutamente e necessariamente meglio) per gli anarchici evitare il vocabolario traditore del moralismo e dire semplicemente in modo diretto ciò che desiderano, perché lo desiderano e i motivi per i quali vogliono che ognuno desideri lo stesso. In altre parole, | *«Parlare di regole e valori anarchici, allora, non è necessariamente senza senso - ma ciò implica rischi, spesso evitabili. In una società ancora satura della cultura cristiana e dei suoi surrogati secolari, l'uso tradizionalmente assolutista di questi concetti moralistici rischia di fuorviare gli anarchici che vi fanno riferimento. '''Tu hai regole e valori o sono essi a possederti?''' È solitamente meglio (ma, di certo, non assolutamente e necessariamente meglio) per gli anarchici evitare il vocabolario traditore del moralismo e dire semplicemente in modo diretto ciò che desiderano, perché lo desiderano e i motivi per i quali vogliono che ognuno desideri lo stesso. In altre parole, mettere le proprie carte sul tavolo» ([[Bob Black]], anarchico statunitense). | ||
* «La libertà è la capacità di sottrarsi al condizionamento sociale quando esso viene imposto ingiustificatamente da altri, ovvero la capacità di sottoporsi volontariamente al condizionamento sociale, quand'esso è ritenuto giusto e auspicabile» (tratto da [[Gerarchia e Condizionamento: una teoria per l'individualismo anarchico]]). | * «La libertà è la capacità di sottrarsi al condizionamento sociale quando esso viene imposto ingiustificatamente da altri, ovvero la capacità di sottoporsi volontariamente al condizionamento sociale, quand'esso è ritenuto giusto e auspicabile» (tratto da [[Gerarchia e Condizionamento: una teoria per l'individualismo anarchico]]). | ||
== Voci correlate == | == Voci correlate == | ||
*[[Diritto]] | |||
*[[Anarchismo e diritto (di Alexei Borovoi)]] | *[[Anarchismo e diritto (di Alexei Borovoi)]] | ||
*[[Anarchia e diritto (di Pier Francesco Zarcone)]] | *[[Anarchia e diritto (di Pier Francesco Zarcone)]] | ||
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*[[Abolizione del carcere]] | *[[Abolizione del carcere]] | ||
== Collegamenti esterni == | |||
*''[http://anarcopedia.altervista.org/Anarchismo.pdf L'Anarchismo]'', di [[Paul Eltzbacher]], traduzione di [[Carlo Frigerio]] | |||
*''[https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/PEN/02/1400/?#9 Morale, diritto e giustizia nella dottrina anarchica (prima parte)]'', di [[Luigi Fabbri]], da «[[Il Pensiero]]» - anno II - n. 14 - agosto 1904 | |||
*''[https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/PEN/02/1500/?#7 Morale, diritto e giustizia nella dottrina anarchica (seconda parte)]'', di [[Luigi Fabbri]], da «[[Il Pensiero]]» - anno II - n. 15 - agosto 1904 | |||
*''[https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/16/0700/#/10/ «Rivoluzione» e «diritto»]'', di [[Pierre Vidal]], da «[[Volontà]]» - anno XVI - n. 7 - luglio 1963 | |||
*''[https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/19/0600/?#13 Anarchismo e diritto]'', di [[Alexei Borovoi]], da «[[Volontà]]» - anno XIX - n. 6 - giugno 1966 | |||
*''[https://www.openstarts.units.it/bitstream/10077/10936/1/Malatesta_inTigor_13.pdf Errico Malatesta. Note per un diritto anarchico]'', di Marco Cossutta, Collana in/Tigor, Edizioni Università di Trieste, 2015 | |||
*''[http://www.arivista.org/?nr=357&pag=108.htm Anarchia e diritto]'', di Sergio Onesti | |||
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[[Categoria:Diritto]] | [[Categoria:Diritto]] | ||
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Versione attuale delle 17:02, 20 feb 2023
Con il termine regola si definisce una norma, non necessariamente codificata, legata ad altre in un sistema organico. Si parla di regole in moltissimi campi del sapere umano. Per esempio, in filosofia una regola indica il modo di usare un metodo teoretico o pratico. Contrariamente alle credenze popolari, per gli anarchici il concetto di regola è molto più complesso di quel che si crede.
Le regole per gli anarchici
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Per approfondire, vedi Diritto. |
Gli anarchici tendono ad una libera società fatta da soggetti capaci e consapevoli e basata pertanto sull'autogestione e l'autoresponsabilità, avulsa da ogni forma d'imposizione, anche quand'essa dovesse originarsi da un'intesa accettata da tutte le parti. Alla base dello spirito anarchico vi è anche un forte senso di solidarietà e tolleranza che si esprime continuamente nel contesto comunitario e che rende possibile, in tutte le varie e innumerevoli forme, la vita di relazione. L'indicazione di una regola, anche se accettata e condivisa, è comunque segno di uno stato di necessità che si origina quasi sempre da una carenza o una mancanza che, nell'immediato, andrebbe a pregiudicare l'armonia e la spontaneità dei rapporti umani: un anarchico è disposto ad accettarla e a condividerla, una volta che ne abbia valutato l'opportunità, solo nell'ottica di una sua temporaneità ed in vista di un suo superamento.
Per gli anarchici, dunque, esiste un «naturale quanto spontaneo modus vivendi individuale» ispirato a principi interiori di comportamento universalmente validi, talvolta in contrasto con le leggi esteriori. Regole e convenzioni sociali non vanno però escluse a priori, purché esse siano liberamente definite e accettate dalla comunità interessata, non siano di conseguenza un'imposizione dovuta dal potere di alcuni verso gli altri, abbiano sempre un carattere di provvisorietà e rappresentino una opportunità di crescita individuale e collettiva.
Parlare di regole e valori anarchici, allora, ha senso, anche se ciò comporta rischi, qualora se ne facesse un riferimento assolutistico e morale. L'anarchismo non può avere alcun punto di contatto con le regole e i valori in un senso morale, poiché queste non sarebbero altro che una limitazione della libertà.
Per gli anarchici le regole devono essere considerate come delle convenzioni che la saggezza e l'esperienza hanno permesso di individuare, ma senza che vengano imposte dall'alto o che siano immutabili nel tempo:
- «[...] non esiste società possibile in assenza di regole: si può e si deve discutere, e gli anarchici lo fanno, su come esse debbano essere formulate, su chi ricada la potestà di stabilirle, sulle modalità necessarie alla loro universale condivisione ecc. Nell'assenza di regole non c'è l'anarchia, ma la giungla, che sempre penalizza il più debole ed avvantaggia il più forte. [...] le regole "condivise" avranno una doppia valenza: vincolanti della libertà individuale, da un lato, e di garanzia e di giustizia sociale di tutela di tutti, dall'altro» (FdCA).
Anarchia non è anomia
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Vedi Anomia. |
Il termine anarchia viene normalmente considerato come sinonimo di anomia: questa è una grave mistificazione. Innazitutto, la maggior parte delle teorie anarchiche non sono anomistiche, ma accettano il diritto come elemento regolatore della società futura (teorie noministiche). Inoltre, nessuna teoria anarchica (noministica o anomistica) è compatibile con la gerarchia e con il dominio, giacché in ognuna di esse vi è un principio regolatore (giuridico od etico) che li esclude categoricamente.
L'anarchia non è caos
Il termine anarchia viene normalmente considerato come sinonimo di caos, disordine, confusione (noto è lo stravolgimento propagandistico fatto dai media e dalla classe politica del significato del termine "anarchia"). L'anarchismo, tuttavia, non ha mai teorizzato l'assenza di regole e di interazioni sociali. E non l'ha mai fatto semplicemente perché esso propone un nuovo modo di concepire la società, costruito intorno a norme egualitarie condivise e non imposte dall'alto. Etimologicamente anarchia implica - con riferimento alla sfera politica - la negazione del governo, del potere e del dominio. L'anarchia, quindi, è la negazione di un potere oggettivamente collocato superiormente ed esternamente sia alla società che all'individuo. Ma questo non significa che l'anarchia non si basi su principi etici o regole poste orizzontalmente.
Citazioni
- «Parlare di regole e valori anarchici, allora, non è necessariamente senza senso - ma ciò implica rischi, spesso evitabili. In una società ancora satura della cultura cristiana e dei suoi surrogati secolari, l'uso tradizionalmente assolutista di questi concetti moralistici rischia di fuorviare gli anarchici che vi fanno riferimento. Tu hai regole e valori o sono essi a possederti? È solitamente meglio (ma, di certo, non assolutamente e necessariamente meglio) per gli anarchici evitare il vocabolario traditore del moralismo e dire semplicemente in modo diretto ciò che desiderano, perché lo desiderano e i motivi per i quali vogliono che ognuno desideri lo stesso. In altre parole, mettere le proprie carte sul tavolo» (Bob Black, anarchico statunitense).
- «La libertà è la capacità di sottrarsi al condizionamento sociale quando esso viene imposto ingiustificatamente da altri, ovvero la capacità di sottoporsi volontariamente al condizionamento sociale, quand'esso è ritenuto giusto e auspicabile» (tratto da Gerarchia e Condizionamento: una teoria per l'individualismo anarchico).
Voci correlate
- Diritto
- Anarchismo e diritto (di Alexei Borovoi)
- Anarchia e diritto (di Pier Francesco Zarcone)
- L'anarchismo e il crimine (da endehors.org)
- La sanzione penale e il conflitto sociale (di Pio Marconi)
- Abolizione del carcere
Collegamenti esterni
- L'Anarchismo, di Paul Eltzbacher, traduzione di Carlo Frigerio
- Morale, diritto e giustizia nella dottrina anarchica (prima parte), di Luigi Fabbri, da «Il Pensiero» - anno II - n. 14 - agosto 1904
- Morale, diritto e giustizia nella dottrina anarchica (seconda parte), di Luigi Fabbri, da «Il Pensiero» - anno II - n. 15 - agosto 1904
- «Rivoluzione» e «diritto», di Pierre Vidal, da «Volontà» - anno XVI - n. 7 - luglio 1963
- Anarchismo e diritto, di Alexei Borovoi, da «Volontà» - anno XIX - n. 6 - giugno 1966
- Errico Malatesta. Note per un diritto anarchico, di Marco Cossutta, Collana in/Tigor, Edizioni Università di Trieste, 2015
- Anarchia e diritto, di Sergio Onesti