Nancy Clare Cunard: differenze tra le versioni

Durante la prima guerra mondiale si innamora perdutamente di Peter Broughton Adderly, un ufficiale delle Granadiers Guard che morirà al fronte pochi giorni prima dell'armistizio. Nel [[1916]] si sposa con Sydney Fairbairn, conosciuto giocatore di cricket, ma due anni dopo i due hanno già divorziato, la fedeltà infatti non è una peculiarità di Nancy. Nel [[1920]] si trova a Parigi, frequenta gli ambienti [[surrealismo|surrealistici]] e [[dadaismo|Dada]]; il suo gruppo di amici, ''The Corrupt Coterie'', comprende Osbert e Sacherewell Sitwell, Edward “Bimbo“ Wyndham Tennant e Alvaro “Chile“ Guevara, Iris Tree e Jacob Epstein. E poi c'è [[Ezra Pound]], [[Wyndam Lewis]], [[Lytton Strachey]], George S. Eliot. Ha una relazione con [[Aldous Huxley]] e partecipa ad attività mondane e desta scandalo con i suoi numerosissimi amori omo ed eterosessuali.  

Nel [[1928]], durante un viaggio a Venezia, conosce un musicista nero, [[Henry Crowder]], e se ne innamora (in precedenza aveva avuto una relazione di due anni con [[Louis Aragon]]). Diviene un'attivista politica [[antirazzismo|antirazzista]] e si interessa alle questioni riguardanti i diritti civili negli [[USA]] (visiterà Harlem). Nel [[1931]] pubblica l'opuscolo ''Black Man and White Ladyship'', un duro attacco al [[razzismo]] dell'epoca, prendendo come esempio una citazione della stessa madre: «È vero che mia figlia frequenta un Negro?» <ref name=morresi>Renata Morresi, ''[http://www.asu.edu/pipercwcenter/how2journal/archive/online_archive/v1_4_2000/current/readings/morresi.html Set Apart: Nancy Cunard]'', HOW2 1.4 (September 2000).</ref>. Pubblica inoltre ''Negro: An Anthology'' (1934), un volume antologico in sette sezioni (800 pagine, 400 illustrazioni, 150 contributi), vera e propria enciclopedia sociale, politica e culturale della "negritudine" nel mondo. Con ''Negro'' la Cunard intendeva impegnarsi a favore della diversità culturale e del diritto all'autodeterminazione di ogni [[individuo]], in chiara opposizione al [[razzismo|clima razzista]] dell'epoca che aveva portato all'Esposizione Coloniale Internazionale di Parigi, con la quale i nazionalisti francesi intendevano celebrale la "missione civilizzatrice" del [[colonialismo]] (in contrapposizione i surrealisti francesi allestirono una Contro-Esposizione in cui denunciavano l'orrida ipocrisia che si celava dietro i "valori" dei nazionalisti e dei colonialisti).

Dopo aver ripudiato sprezzantemente la stirpe nobiliare da cui proveniva, e quindi anche tutto ciò che da questa ne derivava - l'impronta conservatrice e perbenista, il [[capitalismo]] e quell'autoritarismo imperialista tipico di quel contesto storico -, e di fronte il radicalizzarsi del totalitarismo [[Nazionalsocialismo|nazi-fascista]], Nancy Cunard inizia ad interessarsi fortemente di questioni politiche legate all'[[antifascismo]]. Forse non può essere definita un'anarchica in senso stretto, ma tutto il suo operato va in questa direzione: si occupa di [[amore libero]], dei diritti civili delle minoranze, contesta l'autoritarismo in ogni sua forma, denuncia il [[fascismo]] italiano e la sua guerra imperialista in Etiopia e soprattutto si schiera con i repubblicani della [[Spagna rivoluzionaria]] (in [[Spagna]] era arrivata come giornalista per il «Manchester Guardian», per cui scrisse bellissimi reportages sull'esodo repubblicano e sui terribili campi di concentramento che accolsero gli esuli spagnoli nella [[Francia]] del Fronte popolare), portando avanti il sostegno ai profughi anche a guerra terminata. Un sostegno alla causa antifranchista che la porta anche ad essere accusata di attività cospiratrici e ad essere per questo è arrestata. Nel [[1937]] «Left Review» pubblica ''Authors Take Sides on the Spanish War'', un resoconto sul rapporto tra gli scrittori europei e la [[la Rivoluzione spagnola (1936-39)|guerra in Spagna]].  

Durante la Seconda Guerra Mondiale, da Londra, lavora come traduttrice per conto della [[Anarchici e Resistenza in Francia|Resistenza francese]], fino ad arrivare ad un vero e proprio logoramento fisico e psichico. Franco e il [[fascismo]] sono per lei diventati una vera e propria ossessione che la divora, un'ossessione foriera di crisi depressive e problemi mentali.