Anarchismo in America Latina: differenze tra le versioni

Come tutti i pensieri nati in Europa, l'[[anarchia]] in America Latina si diffuse grazie all'[[immigrazione]] di massa avvenuta a cavallo della fine dell'800 e l'inizio del '900. Tuttavia le idee non devono essere confuse con dei meri prodotti, ma piuttosto devono essere paragonate a degli organismi capaci di adattarsi ad un nuovo ambiente, modificando in misura maggiore o minore la propria natura originaria. L'anarchismo latino-americano ha quindi assunto delle peculiarità specifiche che lo hanno differenziato da quello europeo. Per questo è del tutto improprio attribuirgli una minor importanza, come hanno fatto alcuni studiosi, solo perché la sua origine era europea. Simili affermazioni sono del tutto improprie, visto che, tra l'altro, anche il [[patria|patriottismo]] e il [[nazionalismo]] nacquero in Europa, ma nei loro confronti gli stessi studiosi hanno meno da ridire.

L'[[anarchismo]] non fu solo l'ideologia dei poveri contadini e operai delusi nella loro speranza di vivere in un mondo migliore. Essi, infatti, non appena giunti nel nuovo mondo, si accorsero che l'oppressione cambiava semplicemente forma, passando dalle vecchie monarchie a quelle delle altrettanto feroci nuove oligarchie repubblicane. Si accorsero però immediatamente che era assai diverso il modo di vedere il mondo e la società da coloro che avevano adottato alla stessa maniera grandi masse autoctone ed indigene, dal [[Messico]] (con [[Francisco Zalacosta]] a Chalco) sino all'[[Argentina]] (con Facon Grande in Patagonia). Pochissime volte è stato notato come la dottrina anarchica del [[autogestione|collettivismo autogestionario]], applicata alla questione agraria, in realtà coincida con il vecchio modo di organizzazione di vita delle antiche popolazioni indigene del [[Messico]] e del [[Perù]], precedente non solo all'[[imperialismo]] spagnolo ma anche alle [[civiltà]] degli Aztechi ed Incas. Gli anarchici quindi, non inculcarono alcuna ideologia agli indigeni, bensì semplicemente li resero consapevoli delle loro tradizioni contadine del ''calpulli''<ref>[http://it.wikipedia.org/wiki/Calpulli Calpulli]</ref> e dell'''ayllu''<ref>[http://it.wikipedia.org/wiki/Ayllu_%28Inca%29 Ayllu]</ref>.

Così, per esempio, la [[Federación Obrera Regional Argentina]] (FORA) è una dimostrazione di organizzazione che mai ha fatto alcuna concessione alla burocrazia sindacale, assumendo peculiarità specifiche differenti sia dalla [[CNT spagnola]] che dall'[[IWW]] nord-americana.

Un altro esempio tipicamente latino-americano fu quello del [[Partito Liberale Messicano]], che pochi anni dopo la sua fondazione adottò un'ideologia che, senza alcun dubbio, fu di tendenza anarchica (per opera, soprattutto, di [[Ricardo Flores Magon]]) e che comunque, mantenne lo stesso nome anche quando proseguì la sua attività come partito parlamentarista (che gli valse dure critiche di alcuni anarchici europei come [[Jean Grave]]).

In tutti i modi, a parte questi specifici casi, la realtà è che in [[America Latina]] l'anarchismo ha quasi sempre assunto tendenze [[anarco-sindacalista|anarco-sindacaliste]] legate strettamente alle organizzazioni operaie e contadine. Ci furono indubbiamente diversi [[anarco-individualismo|anarco-individualisti]] in Argentina, Uruguay, Panama, ecc., e anche [[comunismo-anarchico|anarco-comunisti]] nemici del [[sindacalismo]] (a Buenos Aires, nel corso dei decenni [[1880]] e [[1890]]), ma la stragrande maggioranza degli anarchici sud-americani furono strenui sostenitori del [[sindacalismo rivoluzionario]] e dell'anti-politica (non, come spesso erroneamente si è detto, in favore dell'apoliticità ).

D'altra parte, l'anarchismo sudamericano contiene alcune caratteristiche distintive proprie dei paesi dell'America Latina. In [[Argentina]], l'attività della [[FORA]] è stata considerata persino più radicale della [[CNT spagnola]]. In [[Uruguay]] gli anarchici furono generalmente più tranquilli, come ha scritto [[Max Nettlau]], probabilmente a causa di una minor persecuzione da parte delle [[autorità]] (tranne durante l'ultima dittatura). In [[Messico]] l'anarchismo ha assunto caratteristiche particolari, dando vita a quel fenomeno particolare chiamato [[zapatismo]] e [[magonismo]], che diede il suo notevole contributo durante le lunghe ed articolate fasi della [[Rivoluzione Messicana]]. In [[Brasile]] il movimento anarchico locale è stato sempre distante dalle logiche istituzionali e le repubbliche militari ed oligarchiche che si succedettero lo combatterono tenacemente e violentemente.  

In tutti i paesi della zona l'[[anarchismo]] ha prodotto, oltre ad una copiosa attività propagandistica (giornali, libri, opuscoli ...), tantissime figure di intellettuali (artisti vari, poeti e scrittori ...) che furono in prima linea nella lotta contro [[Stato]] e [[capitale]]. Anche se non dappertutto, tuttavia, sicuramente, essi furono numerosi ed ebbero ruoli significativi. In [[Argentina]] e [[Uruguay]] si può dire che la maggior parte degli scrittori attivi tra il [[1890]] e il [[1920]] furono, in diversi momenti, sostenitori e\o militanti dell'[[anarchismo]]. In [[Brasile]] e in [[Cile]], nella stessa fase storica, molti scrittori si dichiararono anarchici, quantunque non nella misura di Rio de la Plata. In [[Colombia]], [[Venezuela]], [[Puerto Rico]], ecc., se non fiorì un'attività letteraria anarchica ne restò comunque fortemente influenzata e così il pensiero libertario si diffuse sia tra gli intellettuali che nel [[movimento operaio]]. È importante notare, tuttavia, che anche là dove la [[letteratura]] e l'[[anarchismo]] erano quasi sinonimi, come a Rio de la Plata (nel periodo indicato), gli intellettuali anarchici mai svolsero il ruolo di avanguardia rivoluzionaria ed elitaria del movimento e non ebbero a che fare con la cultura ufficiale. In questo l'[[anarchismo]] si è sempre differenziato profondamente dal [[marxismo]].

La particolare situazione di dipendenza che si incontra nei paesi [[America Latina|latinoamericani]] nei confronti dell'[[imperialismo]] europeo e, sopra tutto, nord-americano, ha portato spesso ad anteporre la questione di liberazione nazionale a quella di [[lotta di classe|classe]].  I lavoratori vedono lo sfruttamento di cui sono oggetto come il frutto di un'imposizione straniera e non di [[classismo|classe]]. La borghesia (nazionale ed esteri), legata più o meno saldamente a diversi settori dell'[[esercito]] e della [[Chiesa cattolica]], li ha spesso convinti che il loro nemico fosse capitale e [[Stato|Stati]] stranieri e non invece il capitale in generale e lo [[Stato]] del loro paese. Questa convinzione (abilmente indotta) è stata, infatti, la causa principale del declino dell'[[anarchismo]]. Tutto il resto, comprese le difficoltà intrinseche dell'organizzazione anarchica attuale (come la necessità per le organizzazioni di operare senza burocrazia e l'impossibilità reale o apparente della realizzazione delle loro specifiche proposte) sono state in reale di secondaria importanza.

* [[Levantamiento zapatista]] ([[Messico]]) (1994-Attualità )