Gracchus Babeuf: differenze tra le versioni

Nelle sue lettere Dubois de Fosseux aveva accennato al recente scritto di un certo Claude Boniface Collignon, intitolato ''Avant-coureur du changement du monde entier''. <ref>Il titolo completo è ''L'Avant-coureur du changement du monde entier par l'aisance, la bonne éducation et la prospérité générale de tous les hommes, ou Prospectus d'un mémoire patriotique sur les causes de la grande misère qui existe partout et sur les moyens de l'extirper radicalement'', ossia ''Il Precursore del cambiamento del mondo intero con la naturalezza, la buona educazione e la prosperità  generale di tutti gli uomini, o Prospetto di una memoria patriottica sulle cause della grande miseria che esiste ovunque e sui mezzi di estirparla radicalmente''.</ref> Insieme con le notizie su quest'opera, Babeuf aveva conosciuto la proposta di un corrispondente dell'Accademia che proponeva di redigere un codice delle leggi francesi uniformandolo al codice prussiano di Federico II, che passava per essere un re illuminato.

Sotto il vecchio regime si riconoscevano tre ordini, scrive Babeuf, la nobiltà, il clero e il terzo stato. Quest'ultimo non contava nulla, pur avendo i suoi rappresentanti. Ora invece « non esiste un solo ordine, come si vorrebbe far credere al volgo », ma quattro: « l'ordine delle patacche, quello dello scudo, quello della doppia e quello del marco ». La patacca, in francese ''patard'', è una moneta di scarsissimo valore, circa 5 centesimi di franco, d'uso comune tra i poveri, i braccianti e gli operai, i cittadini che l'Assemblea Nazionali qualifica di passivi, cioè senza diritti politici. Lo scudo, in francese ''écu'', e la doppia, ''pistole'', pari a cinque e dieci franchi, sono d'uso tra gli artigiani e i contadini più agiati, i commercianti, il ceto medio, che sono cittadini attivi. Il marco d'argento circola invece tra l'aristocrazia del nome e della ricchezza, e questi sono, nel presente sistema elettorale, i cittadini che pretendono di rappresentare l'intera nazione. <ref>Il requisito del marco d'argento fu soppresso nel 1791.</ref>   

Babeuf non smise d'impegnarsi a rivendicare i diritti dei cittadini contro gli antichi privilegi rimasti in vigore malgrado la Rivoluzione. <ref>Pressata dalle rivolte contadine, il 4 agosto 1789 l'Assemblea Nazionale aveva abolito le decime ecclesiastiche ma obbligato i contadini a riscattare in denaro gran parte dei diritti feudali precedentemente pagati in natura. Tutti i diritti feudali saranno aboliti dalla Convenzione robespierrista il 17 luglio 1793.</ref> Rivendicò il diritto della municipalità  a utilizzare il legno degli alberi di un appezzamento di proprietà  dei frati celestini di Amiens, sul quale la città  di Roye vantava il diritto di pascolo, e fu tra coloro che costrinsero con la forza il sindaco a firmare l'apposito decreto. Longuecamp lo denunciò come capo dell'agitazione popolare e Babeuf fu ancora arrestato, ma non si trovò nessuno disposto a testimoniare a suo carico, e il tribunale fu costretto a rilasciarlo. Analogamente, si schierò a favore dei cittadini di Davencourt contro le pretese feudali della « castellana » del luogo, la contessa de La Myre. Erano avvenuti dei disordini, a seguito dei quali alcuni contadini erano stati arrestati e avevano chiesto a Babeuf di difenderli. Bebeuf vide questo episodio nell'ottica di una più vasta operazione conservatrice, con la quale la nobiltà  e la grande proprietà  terriera cercavano di conservare i loro privilegi, sfruttando perfino, se il caso, a loro vantaggio, iniziative rivoluzionarie come il decreto di vendita dei beni dei nobili emigrati, come aveva fatto la stessa contessa de La Myre.

La relazione di Babeuf, che accusava il direttorio di tradimento, fu insabbiata dal Consiglio generale, e Babeuf si rivolse allora al ministro degli Interni Roland, che non rispose. Il Consiglio decise di trasferirlo all'amministrazione del vicino distretto di Montdidier, il cui procuratore-sindaco era il suo vecchio nemico Longuecamp. Babeuf si attivò con il consueto zelo. Fece bruciare pubblicamente tutti gli emblemi monarchici e i ritratti dei reali che ornavano il Municipio e il tribunale, e reclamò il sequestro dei beni del duca di Liancourt, del marchese di Nelle, del conte d'Herlier, della contessa de La Myre e di altri nobili, procurandosi così, e con sua soddisfazione, l'appellativo di ''maratista''. <ref>Seguace del rivoluzionario radicale Jean-Paul Marat.</ref>

Il [[24 aprile]] 1793 Robespierre aveva proposto di modificare la Dichiarazione dei diritti dell'uomo del 1789 sulla proprietà, definendola  « il diritto che ogni cittadino ha di godere di quella parte dei beni che gli è assicurata dalla legge », stabilendone così il carattere sociale, perciò non inviolabile in quanto non più « diritto naturale ». <ref>Principio recepito nell'art. 19 della Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino del 1793, preambolo dell'Atto costituzionale approvato il 24 giugno 1793, in cui era scritto che « Nessuno può essere privato della benchè minima parte della sua proprietà, senza il suo consenso, tranne quando la necessità  pubblica legalmente constatata lo esige, e sotto la condizione di una giusta e preventiva indennità  ».</ref> Il [[4 maggio]] era stato stabilito un ''maximum'' ai prezzi delle merci di prima necessità.   

Scrivendo il [[7 maggio]] ad Anaxagoras Chaumette, giornalista delle ''Révolutions de Paris'' e simpatizzante dei sanculotti, Babeuf gli esprimeva ammirazione per aver favorito il decreto della Comune di Parigi che stabiliva lo « stato d'insurrezione finché non saranno assicurate le sussistenze ». Analoga ammirazione manifestava per l'iniziativa di Robespierre, il « nostro legislatore », il « nostro Licurgo » che aveva avanzato il principio secondo il quale « il diritto di proprietà  non può pregiudicare l'esistenza dei nostri simili, che la società  è obbligata a provvedere alla sussistenza di tutti i suoi membri, sia procurando loro del lavoro, sia assicurando i mezzi di esistenza a coloro che non sono in grado di lavorare ». <ref>Principio recepito nell'art. 21 della Dichiarazione del 1793: « I soccorsi pubblici sono un debito sacro. La società  deve la sussistenza ai cittadini svantaggiati, sia procurando loro del lavoro, sia assicurando i mezzi di esistenza a quelli che non sono in età  di poter lavorare».</ref> Era entusiasta, Babeuf, convinto che la Rivoluzione stesse portando ai « giorni di una felicità  generale ignota a tutte le età  e a tutte le nazioni ».

Deciso a continuare la propria battaglia politica, Babeuf tornò al giornalismo. Con l'appoggio finanziario del termidoriano Armand Guffroy, deputato alla Convenzione e proprietario di una tipografia, il [[3 settembre]] apparve il suo nuovo giornale, il ''Journal de la liberté de la presse''. <ref>''Giornale della libertà  di stampa''.</ref> I primi articoli riflettono le sue illusioni sulla reazione termidoriana: « Abbiamo sì fatto una rivoluzione, cinque anni fa », ma in seguito « abbiamo lasciato fare la controrivoluzione », quando furono limitate la libertà  d'opinione e di stampa. Il 10 termidoro « segna il nuovo termine dopo il quale siamo all'opera per rinascere alla libertà  ». <ref>''Journal de la liberté de la presse'', 2, 5 settembre 1794.</ref>

Il movimento sanculotto si era organizzato nella società  detta Club elettorale, che chiedeva il ristabilimento dei comitati rivoluzionari eletti dal popolo, insieme con l'elezione dei funzionari pubblici e l'illimitata libertà  di stampa. Una petizione in tal senso, presentata il [[1° ottobre]] dal Club elettorale alla Convenzione Nazionale, fu respinta. Il giornale di Babeuf, uscito il [[5 ottobre]] con il nuovo titolo di ''Le Tribun du peuple'' - mentre lui stesso dichiarava di assumere il nome di Gracchus<ref>Il 24 marzo 1793 era stato decretato il diritto di ogni cittadino a chiamarsi come voleva. Tale decreto fu soppresso dalla Convenzione termidoriana il 23 agosto 1794.</ref> in onore dei due famosi tribuni della Repubblica romana. <ref>In precedenza Babeuf, oltre ad aver chiamato Camille uno dei suoi figli, si era anche dato il soprannome di Camille, ma ora lo ripudiava in quanto quel Furio Camillo fu in realtà  un « devoto avvocato della casta senatoria e patrizia, e avvocato finto e insidioso dei plebei ».</ref> - appoggiava senza riserve le mozioni del Club, e iniziò una campagna contro la Convenzione e il suo segretario, André Dumont, già  fedelissimo di Robespierre, e contro Louis Fréron e François-Louis Bourdon, già  terroristi e ora apertamente reazionari. L'illusione che Babeuf si era fatta dei termidoriani stava svanendo: il [[13 ottobre]] scrisse dell'« usurpazione della libertà  e di tutti i diritti » e di un « governo di ferro che, usurpando tutto, non usa neppure l'accortezza degli altri tiranni » di fare almeno « godere il popolo di un benessere momentaneo ». Nell'articolo fu pubblicata anche una lettera di Albertine Marat, la sorella del defunto « amico del popolo », che accusava Fréron di essersi finto seguace di Marat per puro opportunismo politico.

Anche Simone Evrard, la compagna di Marat, sosteneva Babeuf, che però perse il sostegno di Guffroy, che gli negò i fondi per pubblicare il giornale e licenziò la moglie e il figlio dalla tipografia. Il Club elettorale subentrò allora a Guffroy finanziando ''Le Tribun du peuple'', ma il governo e la Convenzione, dominata dai termidoriani, aveva deciso di farla finita con la Costituzione democratica del 1793 che assicurava l'assoluta libertà  di stampa e perfino il diritto a « resistere all'oppressione » e all'insurrezione come « il più sacro dei diritti e il più indispensabile dei doveri » quando il governo violasse i diritti dei popolo. <ref>Dichiarazione del 1793, art. 33: « La resistenza all'oppressione è la conseguenza degli altri diritti dell'uomo »; art. 34: « Vi è oppressione contro il corpo sociale quando uno solo dei suoi membri è oppresso. Vi è oppressione contro ogni membro quando il corpo sociale è oppresso »; art. 35: « Quando il Governo viola i diritti dei popolo, l'insurrezione è per il popolo e per ciascuna parte dei popolo il più sacro dei diritti e il più indispensabile dei doveri ».</ref>

Con una lettera indirizzata il [[4 settembre]] ai « patrioti di Arras », Babeuf prese posizione contro la nuova Costituzione approvata dalla Convenzione termidoriana. Abolito il suffragio universale con la reintroduzione del censo, istituite due Camere, la Camera dei Cinquecento e la Camera degli Anziani per il potere legislativo, formate da deputati termidoriani praticamente inamovibili che sceglievano un Direttorio di cinque membri ai quali era affidato il potere esecutivo, la nuova Costituzione sanciva la fine della Rivoluzione<ref>Secondo le parole stesse di uno degli estensori del progetto costituzionale, il deputato Pierre-Charles-Louis Baudin.</ref> e il trionfo politico della borghesia. Per Babeuf, quella Costituzione, sedicente repubblicana, è una « nefandezza » e una « mostruosità  » che mette i cittadini « sotto la dipendenza dei ricchi e delle persone istruite ». <ref>Nullatenenti, disoccupati, analfabeti e semi-analfabeti - la grande maggioranza della popolazione - non avevano diritto di voto. Naturalmente, le donne continuavano a essere prive di diritti.</ref>