Anarchismo, femminismo e l'individuo (di Colin Wright): differenze tra le versioni

un'astratta e generalizzata "equità " è qualcosa di troppo vago - specialmente

quando questa "equità " non viene estesa all'ambiente domestico. Molte analisi

anarchiche continuano a ignorare la realtà  della dominazione maschile,

l'uguaglianza fra i generi è ritenuta una priorità  minore o da trattare

ecologista. Ho sempre creduto che la battaglia per la [[libertà ]] umana fosse quasi

con una certa sensibilità  per le questioni delle donne). Fino ad allora ho

consolidazione dei rapporti intimi. Ho cominciato a sviluppare una sensibilità 

nell'aiutare a smantellare l '"esternalità " del [[patriarcato]]. Abbattendo il

campo della vita. Mentre esiste nella comunità  femminista uno spettro di dubbio

gli uomini dovrebbero adottare un' «identità  proditoria" e sviluppare un "punto

e della costruzione della mascolinità  e della femminilità . Ma, mentre

umana. Saremo tutti beneficiari di una società  basata sull'aiuto e la

:«... il successo della piena libertà  delle donne (di tutte le donne, non di poche privilegiate) presuppone profondi cambiamenti economici, sociali e politici che, nel verificarsi di un tale sviluppo storico, non permetterebbero all'attuale status quo di sopravvivere» (Hester Eisenstein, p. xvii).

radici nella tradizione liberale dell'[[autonomia]] e della [[libertà ]] di scelta.

di maggiori occasioni di equità  (incremento degli accessi all'educazione e ai

stato dibattuto, senza nessun consenso da parte della comunità  femminista

verso l'esterno e indicheranno la strada per una nuova società  radicale. Nelle

scrive che il «processo con cui emergerà  questo radicalismo sarà  poco chiaro...

realtà  attuale» (Books, p.l63). Infatti le radici del radicalismo femminista si

: «La subordinazione femminile è radicata in un sistema obsoleto di relazioni sessuali e familiari. Attaccando il matrimonio, spesso premendo sulla varietà  sessuale - insistendo sull'indipendenza economica e psicologica e a volte negando la responsabilità  materna, si punta in realtà  all'autonomia personale come a una componente essenziale dell'uguaglianza sessuale, sottolineando che i diritti legali e politici non porterebbero allo stesso tipo di equità ».(Marsh, p.5)

continuano a combattere per il controllo delle nascite, la sessualità  diventa

il regno di Freud e Reich. Come questione politica, la sessualità  deve

che, malgrado la diversità  delle proprie analisi e dei propri argomenti,

una società  dal basso oppure desiderano solo che qualche loro richiesta venga

: Care compagne, quando avevo raggiunto la vostra età , la questione sessuale non aveva grande importanza per me. Ma adesso sì, e rappresenta un fattore tremendo per migliaia, addirittura milioni, di giovani». (''Emma Goldman, conversando con Peter Kropotkin'', Goldman, p.253)

Francia, l'utopista [[Charles Fourier]] stava scrivendo che «il progresso sociale e i cambiamenti del periodo storico hanno luogo in proporzione all'avanzamento della donna in campi come la libertà , e il declino sociale soggiunge come risultato della diminuzione della libertà  delle donne» (Beecher, p.l). Similarmente, il nuovo socialista [[Robert Owen]], parlando delle sue comunità  Utopiche, dice che «entrambi i sessi devono avere la stessa educazione, gli stessi diritti, privilegi, e la stessa libertà  personale» (Harsin, p.75).

[[Image:Proudhon.gif|right|thumb|150 px|left|[[Pierre-Joseph Proudhon]], considerava la famiglia patriarcale come il nucleo della futura società  libertaria]]

sufficienti, visto che l'ostilità  spesso opera proprio all'interno

dell'ambiente Utopico. Dal suo studio sulle comunità  Oweniane, Jill Harsin ha

concluso che «l'attaccamento alla domesticità  tradizionale della società  comune

[[patriarcato|famiglia patriarcale]] come l'unità  sociale fondamentale (Marsh). E mentre

socialista che le società  [[anarco-sindacalismo|anarco-sindacaliste]] materializzatisi nel ventesimo

del movimento anarchico spagnolo rifiuta di riconoscere sia la specificità 

dell'oppressione delle donne sia la legittimità  della separazione delle lotte

classiche - e la relativa enfasi sulla [[individualismo|libertà  individuale]] - l'anarchismo ha

dell'anarchismo sociale basato sulla comunità . Ciò nonostante, il concetto di

rafforzare i legami della Comunità , il liberalismo combacia perfettamente con

comunità  punta alla promozione dell'aiuto mutuale, una focalizzazione che

[[solidarietà ]] e [[internazionalismo]]. L'immagine liberale della competizione, i

entrato da quella di servizio. Invece di rifiutare tutte le forme di autorità 

: «Una società  futura basata sull'amicizia con la natura produrrà  ciò che migliaia di anni di tentativi artificiali non sono riusciti a creare, un'organizzazione spontanea, libera, solida e forte negli affetti personali» ([[Voltairine de Cleyre]])

all'[[autorità ]]; mentre il [[femminismo]] ha esteso la definizione di individuo.

femminismo mostra autorità , gerarchia e leadership per ciò che realmente sono,

femminismo parlano entrambi alla totalità  della società , ma nessuno dei due può

dove l'[[individuo]] è messo contro la Comunità . Noi possiamo superare questo

diversi individui diventano parte di una Comunità  dell'unità -in-diversità 

potere e l'[[autorità ]], e il potere e l'autorità  tendono ad agire nel loro stesso

: «Una società  orientata sulla comunità  ed ecologicamente responsabile creerebbe preoccupazione e partecipazione comune alle questioni fondamentali e sarebbe in grado di ristrutturare il dibattito fra i membri della comunità  come conversazione, non come confronto. Il suo scopo è quello di promuovere l'appoggio reciproco e un ambiente non oppressivo» (Lorraine Code, p.278)

nostri [[Murray Bookchin]], la visione anarchica delle comunità  a democrazia

industriale capitalista che grava sull'integrità  della biosfera. Quello di cui

verso la comunità  e la Terra, in modo che fioriscano assieme in armonia.