Medicina sociale: differenze tra le versioni

#'''L'ambiente fisico''' (Inquinamento, insalubrità, deforestazione, ambiente urbano, automobili, pubblicità  dappertutto... )

#'''Le abitudini di vita e le competenze d'andamento personale''' (Stress, lavoro personale, ambienti malsani, obesità, [[sessualità ]] repressa... )

#'''Il patrimonio biologico e genetico''' (Cure non adeguate, OGM, pesticidi... )

#'''I servizi della sanità ''' (Il sistema sanitario gratuito o a pagamento, cattive cure mediche, inganno delle multinazionali del farmaco... )

===L'igiene===

In alternativa alla medicina ufficiale, l'[[igiene naturale]] (detta anche [[igienismo]]) afferma che il corpo umano è un sistema che mantiene e sostiene sé-stesso (senza medicazioni) e che la durata della vita dovrebbe essere tra 120 e 150 anni. Le cause primarie della mortalità  sarebbero: lo stress, l'accumulo di tossine, il sovraccarico di lavoro, l'eccessiva alimentazione, la captazione di sostanze non benefiche... Come trattamento, l'igiene naturale fa inoltre appello al [[digiuno]] ed all'[[esercizio fisico]], e tenta di scacciare l'[[ansietà ]], gli [[stimolanti]] e le [[vaccinazioni]] dalle abitudini personali. <ref>Igiene naturale, o elementi di una...:

[[File:Bakunin.jpg|left|thumb|[[Michail Bakunin]]]]

*Una società  che ubbidisce alla legislazione perché è imposta dall'accademia e non a causa del suo carattere razionale, sarà  una società  di bruti e di idioti.

In ''[[Dio e lo Stato]]'', [[Bakunin]] attacca ugualmente il privilegio della medicina, che a suo avviso, come quello dei politici, nelle classi sociali o nelle nazioni «uccide lo spirito e i corpi degli uomini». Ma, poiché un essere umano non può abbracciare tutti gli sviluppi della scienza, [[Bakunin]] non è contrario all'idea dell'“uomo specializzato”, tuttavia non avrà  fede assoluta in alcuno, gli ascolterà  liberamente e criticamente, e ne consulterà  diversi prima di accettare un resoconto. [[Bakunin]] vede la relazione tra specialista e paziente come  «uno scambio continuo di [[autorità ]] e subordinazione mutuale, passeggero e soprattutto volontario».

Nella “zona di sperimentazione libertaria” è possibile l'azione collettiva oppure quella individuale, promovendo una forma d'organizzazione comunitaria non [[gerarchia|gerarchica]], [[autorità |antiautoritaria]] e nell'interesse delle classi sociali subordinate. Si opera alla costruzione di una forma organizzativa che rimpiazzi le istituzioni dello [[Stato]] con l'esperienza libertaria. Per limitare i mali che affliggono la sanità  e far rifiorire la solidarietà  comunitaristica si può fare un po'di tutto: giardini pubblici, pasti comunitari, sostegno dei lavoratori e dei disoccupati, lotta per il diritto alla casa ecc. L'educazione popolare autonoma può a questo riguardo accordare gli\le attivisti\e per porre collettivamente le questioni che interessano le singole vite e giungere così alla formulazione di una prospettiva e ad una possibilità  d'azione.

:In una [[Colonie libertarie|colonia libertaria]]:

:b) [[Sindacalismo]] libertario: unificazione del personale medico e della popolazione attorno ad un sindacato per un profondo cambiamento delle cure sanitarie e dei concetti ad essi collegati.

'''La [[solidarietà ]] internazionale'''. Sostegno delle lotte d'emancipazione antiautoritarie nel mondo, con il tentativo di realizzare una «medicina sociale libertaria», in tutti i luoghi in cerca di [[libertà ]]. La creazione di “tutto un mondo di resistenza”, permette lo sviluppo di iniziative un po'dappertutto. In più l'apporto alla lotta e della sperimentazione, rinforza la consapevolezza di ognuno! E ancora, la sperimentazione, di esperienza in esperienza, insegna il principio della condivisione.

:d) Attività  autonoma e individuale, sviluppante i punti desiderati nei tempi desiderati, entro libere associazioni (in cui si entra per affinità  di pensiero) in cui si può collaborare.

*[[John O'Dwyer Creaghe]] ([[1841]]-[[1920]]) nasce in [[Irlanda]]. Quando nel [[1874]] si trasferisce a Buenos Aires ([[Argentina]]) si avvicina ai principi dell'[[anarchismo]]. Successivamente parte per l'[[Gran Bretagna|Inghilterra]], insediandosi nel quartiere operaio di Sheffield, guadagnandosi il rispetto dei proletari di quel quartiere. Esercita la professione medica principalmente in favore dei poveri e fonda il [[stampa anarchica|giornale]] «The Sheffield Anarchist» ([[1891]]). Nel [[1892]] lascia l'[[Inghilterra]], per ritornare in [[Argentina]], dove fonda un altro giornale, «El Oprimido». John partecipa anche alla creazione di una “Scuola Ferrer” a Lujan e in seguito partecipa attivamente alla [[Rivoluzione Messicana|rivoluzione messicana]].

*[[Fabio Luz]] ([[1864]]-[[1938]]) scopre l'[[anarchismo]] molto giovane, sin da quando comincia la militanza nel movimento antischiavista. Si laurea in medicina, mettendosi al servizio dei poveri e fondando una clinica medica per i più indigenti, di cui si guadagna il rispetto. Pubblica «L'Ideologo» ([[1903]]), «Emancipados» ([[1906]]) e «Virgem-Mãe» ([[1908]]), ovvero le prime novelle che affrontano tematiche sociali sui problemi del [[Brasile]]. È stato medico igienista e professore, curando l'insegnamento nei corsi serali riservati agli operai (gratuiti per i più poveri) e contribuendo alla creazione dell'"Università  Popolare di Rio de Janeiro" nel [[1904]]. Muore nel [[1908]], ancora pienamente convinto del valore dell'[[anarchismo]].

*[[Marie Diana Equi]] ([[1872]]-[[19529]]), dopo essersi laureata in medicina nel [[1903]], inizia ad organizzare soccorsi medici e umanitari per i terremotati di San Francisco ([[1906]]). Marie è stata uno dei pochi dottori che praticavano l'aborto senza alcuna distinzione di classe. Nel [[1913]] diviene anarchica; durante i picchettaggi dell'[[IWW]], si occupa dell'assistenza sanitaria per i manifestanti feriti dalle cariche poliziesche. Il [[31 dicembre]] [[1918]] è accusata di spionaggio per la sua militanza nel [[antimilitarismo|movimento antimilitarista]].

[[File:Pedro Vallina.jpg|thumb|160 px|[[Pedro Vallina]]]]