Federación Obrera Regional Argentina: differenze tra le versioni

L'[[anarchismo]] ebbe un forte impulso di vitalità  quando, nel [[1885]], giunse in [[Argentina]] [[Errico Malatesta]], che collaborò alla fondazione del primo sindacato dei panettieri (grazie anche all’attivismo del panettiere livornese [[Ettore Mattei]]), la “[[Sociedad Cosmopolita de Resistencia y Colocación de Obreros Panaderos]]”, del giornale «La Questione sociale» e dei primi [[sciopero|scioperi]] di un certo rilievo.

[[File:Semana Tragica (Argentina) 01.jpg|250 px|thumb|[[Semana Trágica (Argentina)|Semana Trágica]] in Argentina: fotografia pubblicata dalla ''Revista Caras y Caretas'' ([[18 gennaio]] [[1919]]).]]La FORA del V Congresso (quella anarchica), pur non accettando la violenza come metodo di lotta politica, non rifiutò mai la propria [[solidarietà ]] ai compagni anarchici espropriatori o a quelli che  prediligevano l'[[azione diretta]] come [[Salvador Planas]] che attentò alla vita del Presidente Quintana, [[Simón Radowitzky]] che assassinò, per rappresaglia, il colonnello [[Ramón Falcón]] (responsabile dell’eccidio del [[Semana Roja del 1909|1° Maggio del 1909]]), o [[Kurt Gustav Wilckens]] che uccise il colonnello Héctor B. Varela come vendetta di un altro eccidio verificatosi in Patagonia.  

Gli [[anarco-sindacalismo|anarco-sindacalisti]] cominciarono a perdere prestigio sin dal [[1919]], anche se non  smise mai l'attività  nell’ambito del [[sindacalismo]] e del [[anarco-comunismo|  comunismo anarchico]].  

La [[filosofia]] della FORA si basa sul cosiddetto “anarchismo globale”, distaccandosi quindi dalla tradizione di una parte del [[movimento anarchico]] che intende separare l’azione sindacale da quella politica ([[dualismo organizzativo]]).

Da sempre i militanti dei FORA non sono mai stati favorevoli ai [[organizzazioni anarchiche|gruppi anarchici]] a carattere prettamente filosofico-teorico che si limitino a fare semplice propaganda, non concependone l’esistenza che esclusivamente quando sia impossibile militare nel movimento sociale. La loro posizione si basa su una constatazione: dove l'[[anarchismo]] è stato principalmente portato avanti da pensatori come [[Emma Goldman]] o [[Johann Most]], cioè in [[Gran Bretagna]] o negli [[Stati Uniti]], non s’è mai veramente sviluppato tra le masse sfruttate. Invece, in [[Spagna]] e in [[Argentina]], che hanno avuto pochi pensatori di rilievo, s’è sviluppato un [[movimento anarchico]] assai forte. La FORA sostiene che l'[[anarchia]] si propaga male dall’alto verso il basso, dagli intellettuali verso il popolo e che è preferibile diffonderlo direttamente nell'ambito del proletariato, perché corrisponde alle sue aspirazioni latenti:  

: «Per noi, l'anarchismo non è una scoperta di laboratorio, né il frutto di pensatori brillanti, ma un movimento spontaneo degli oppressi e degli sfruttati che sono arrivati alla comprensione [...] della dannosità  del privilegio e dell'inutilità  di l'Stato, e che vogliono lottare per un ordine sociale che garantisce all’uomo il suo libero sviluppo. La filosofia coopera alla concretizzazione ed alla definizione di quest'aspirazioni latenti delle masse ribelli, ma non ha il diritto di appropriarsi dei principi dell’anarchismo»<ref> 4 Ibid, p. 106</ref>.  

La FORA rifiuta di concepire i [[sindacalismo|sindacati]] come embrione della futura società  libertaria, l’idea di rimpiazzare il potere dello [[Stato]] con quello dei sindacati è quanto di più lontano vi sia dalla loro [[filosofia]] anarchica: essendo il [[sindacalismo]] un prodotto del [[capitalismo]] stesso, entrambi saranno destinati a sparire con l’avvento della [[rivoluzione sociale]]. Il [[sindacalismo]] è per l'organizzazione argentina «un mezzo d’urgenza che non contiene altre promesse di futuro che quelle che possono dargli gli uomini che se ne servono. Oltre ai servizi che rendono ai lavoratori per difendersi dallo sfruttamento capitalista, i suoi organi sono efficaci veicoli per la diffusione degli ideali anarchici, ma gli anarchici non possono dimenticare il loro dovere di critica riguardo a tutte le istituzioni» <ref>Memoria presentata al congresso dell’AIT, pubblicato a Buenos Aires in 1924, citato in Antonio Lopez, op. cit., volume 2, p. 173.</ref>

Per tutti questi motivi la FORA rifiuta qualsiasi ruolo dirigenziale nell’ambito della [[rivoluzione]], considerato addirittura un possibile ostacolo al fluire “naturale” e spontaneo degli eventi. Lo [[spontaneismo]] degli sfruttati divenuti coscienti del loro ruolo, è dai "foristi" ritenuto il mezzo più sicuro per portare a termine le lotte contro gli sfruttatori senza che si scada in derive autoritarie.