Bruno Bauer: differenze tra le versioni

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==Biografia ==
==Biografia ==
'''Bruno Bauer''' nasce ad Eisenberg il [[6 settembre]] [[1809]], presso una famiglia benestante.  Quando ha sei anni la sua famiglia si trasferì a Berlino. Nel 1828 si iscrisse all’Università  per studiarvi [[filosofia]] e teologia, avendo come professori [[Hegel]], [[Schleiermacher]], e gli hegeliani [[Hotho]] e [[Marheinecke]]. Nel [[1829]] [[Hegel]] fece premiare un suo saggio sull'estetica kantiana.
'''Bruno Bauer''' nasce ad Eisenberg il [[6 settembre]] [[1809]], presso una famiglia benestante.  Quando ha sei anni la sua famiglia si trasferì a Berlino. Nel 1828 si iscrisse all'Università  per studiarvi [[filosofia]] e teologia, avendo come professori [[Hegel]], [[Schleiermacher]], e gli hegeliani [[Hotho]] e [[Marheinecke]]. Nel [[1829]] [[Hegel]] fece premiare un suo saggio sull'estetica kantiana.


Nel [[1834]] divenne professore di teologia. Nel [[1835]] pubblicò, negli ''Jahrbücher für wissenschaftlichen Kritik'' (Annali di critica scientifica), una critica della ''Vita di Gesù'' di [[Strauss|David Friedrich Strauss]]. Favorì inoltre la pubblicazione di ''Zeitschrift für speculative Theologie'' (Periodico di teologia speculativa), in cui collaborarono esponenti della destra hegeliana come [[Gabler]], [[Erdmann]], [[Göschel]] e [[Schaller]], con l'intento di comtrastare le tesi di Strauss sulla vita di [[Gesù anarchico|Gesù]].
Nel [[1834]] divenne professore di teologia. Nel [[1835]] pubblicò, negli ''Jahrbücher für wissenschaftlichen Kritik'' (Annali di critica scientifica), una critica della ''Vita di Gesù'' di [[Strauss|David Friedrich Strauss]]. Favorì inoltre la pubblicazione di ''Zeitschrift für speculative Theologie'' (Periodico di teologia speculativa), in cui collaborarono esponenti della destra hegeliana come [[Gabler]], [[Erdmann]], [[Göschel]] e [[Schaller]], con l'intento di comtrastare le tesi di Strauss sulla vita di [[Gesù anarchico|Gesù]].


Nel [[1838]] l’attacco al teologo ortodosso Hengstenberg gli costò il trasferimento all'Università  di Bonn. Nel [[1840]] e nel [[1841]] la pubblicazione alcuni testi, orientati verso la [[Sinistra hegeliana|sinistra hegeliana]], portarono alla sua destituzione dall'insegnamento nell'Università  di Bonn e poi, nel [[1842]], al suo allontanamento dalla cattedra. Successivamente si dedicò alla critica biblica e alla negazione della personalità  storica di [[Gesù anarchico|Gesù]], ritenuto una fantasia dei Vangeli.  
Nel [[1838]] l'attacco al teologo ortodosso Hengstenberg gli costò il trasferimento all'Università  di Bonn. Nel [[1840]] e nel [[1841]] la pubblicazione alcuni testi, orientati verso la [[Sinistra hegeliana|sinistra hegeliana]], portarono alla sua destituzione dall'insegnamento nell'Università  di Bonn e poi, nel [[1842]], al suo allontanamento dalla cattedra. Successivamente si dedicò alla critica biblica e alla negazione della personalità  storica di [[Gesù anarchico|Gesù]], ritenuto una fantasia dei Vangeli.  


Nel [[1843]] Bauer, con ''Cristianesimo svelato'', spiegò come mai il cristianesimo aveva creato per l’uomo i “valori” dell'infelicità  e del dolore, i quali erano per Bauer prodotti del periodo di transizione storica. Bauer assunse posizioni ateistiche e di ostilità  totale nei confronti del [[cristianesimo]]. Nello stesso anno si dedicò allo studio della storia, soprattutto dell'[[Illuminismo]] e della [[Rivoluzione francese]], esprimendosi farevolmente sull’emancipazione degli ebrei ponendo però come premessa obbligatoria la loro rinuncia alla fede giudaica (vedasi il suo "La capacità  degli ebrei e dei cristiani d'oggi a diventar liberi" e l'analisi che ne fa Marx in "Sulla questione ebraica"). Nel 1848, insieme con il fratello Edgar, fondò la Società  democratica di Charlottenburg.
Nel [[1843]] Bauer, con ''Cristianesimo svelato'', spiegò come mai il cristianesimo aveva creato per l'uomo i “valori” dell'infelicità  e del dolore, i quali erano per Bauer prodotti del periodo di transizione storica. Bauer assunse posizioni ateistiche e di ostilità  totale nei confronti del [[cristianesimo]]. Nello stesso anno si dedicò allo studio della storia, soprattutto dell'[[Illuminismo]] e della [[Rivoluzione francese]], esprimendosi farevolmente sull'emancipazione degli ebrei ponendo però come premessa obbligatoria la loro rinuncia alla fede giudaica (vedasi il suo "La capacità  degli ebrei e dei cristiani d'oggi a diventar liberi" e l'analisi che ne fa Marx in "Sulla questione ebraica"). Nel 1848, insieme con il fratello Edgar, fondò la Società  democratica di Charlottenburg.


Dopo la repressione della [[rivoluzione]] del [[1848]], i suoi orientamenti politici voltarono verso posizioni conservatrici, divenendo anche corrispondente del quotidiano americano New York Daily Tribune. Le sue posizioni restarono comunque non-ortodosse: anticipando Nietzsche, annunciò che era imminente il crollo della [[civiltà ]] e della cultura europea tradizionale, segnando un nuovo inizio di una nuova epoca, accompagnato dalla liberazione dai valori tradizionali e da ogni falsità  metafisica e religiosa.  
Dopo la repressione della [[rivoluzione]] del [[1848]], i suoi orientamenti politici voltarono verso posizioni conservatrici, divenendo anche corrispondente del quotidiano americano New York Daily Tribune. Le sue posizioni restarono comunque non-ortodosse: anticipando Nietzsche, annunciò che era imminente il crollo della [[civiltà ]] e della cultura europea tradizionale, segnando un nuovo inizio di una nuova epoca, accompagnato dalla liberazione dai valori tradizionali e da ogni falsità  metafisica e religiosa.  
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