Simone Weil: differenze tra le versioni

'''[[Simone Weil]]''' nasce a Parigi il [[3 febbraio]] [[1909]] in un'agiata famiglia francese. Figlia di medico e sorella del matematico André Weil, Simone già  dall'età  di dieci anni sviluppa un grande interesse per la politica schierandosi sempre «istintivamente, più per sdegno che per pietà , al posto di quanti erano vittima di un'oppressione». <ref>[http://www.treccani.it/enciclopedia/simone-weil/ Biografia della Treccani]</ref>Da sempre sensibile alle sofferenze altrui, a quattordici anni attraversa una profonda crisi interiore che la porterà  vicino al suicidio.  

Pur essendo amata dai suoi allievi, nel [[1934]] abbandona l'insegnamento per sperimentare su se stessa le fatiche del lavoro manuale (lavorò come manovale presso una società  di costruzioni meccaniche a Parigi, poi alla Renault). L'esperienza la porterà  a scrivere i suoi saggi più famosi: ''Le Riflessioni sulle cause della libertà  e dell'oppressione sociale'', del 1934, e ''La condizione operaia'', del [[1935]]. In questi saggi Weil riportà  che a suo parere le condizioni dello sfruttamento non risiedano nella [[proprietà  privata]] ma in un'innata inclinazione umana a sopraffare i più deboli e soprattutto nella separazione tra chi detiene il potere e chi lo subisce.

In seguito, dopo aver assistito ad una processione religiosa in un piccolo villaggio del [[Portogallo]], si avvicina al cristianesimo "prima maniera", e per certi versi più radicale di quello attuale, con notevoli analogie con l'[[anarchismo cristiano]]. Scriverà  in seguito che in quel momento ebbe «all'improvviso la certezza che il cristianesimo è per eccellenza la religione degli schiavi, che gli schiavi non possono non aderirvi, e io con loro» <ref>''[http://books.google.it/books?id=mWQtm3AJO5YC&pg=PA1015&lpg=PA1015&dq=viaggio+in+portogallo+simone+weil&source=bl&ots=8JXnYGqWNA&sig=G5gBuIO4IW_D5yXndrHs07QuOcM&hl=it&sa=X&ei=9gFAU_HUKsHVtQb-0oCgAQ&ved=0CEYQ6AEwAw#v=onepage&q=viaggio%20in%20portogallo%20simone%20weil&f=false Le filosofie del '900]'', pag 105</ref>

Nel luglio del [[1936]] si arruola volontaria nelle [[milizie antifasciste]] che nella [[la Rivoluzione spagnola (1936-39)|guerra di Spagna]] agivano contro i [[Fascismo|fascisti]] di [[Francisco Franco]]. L'evolvere di fatti la deluderà , ma quella rivoluzione fu da lei considerata sempre giusta:

: «Fin dall'infanzia ho simpatizzato con i gruppi politici che stanno dalla parte degli umiliati, dalla parte di coloro che la gerarchia sociale opprime [...] Non amo la guerra; ma...presi il treno per Barcellona per arruolarmi volontaria. Era il principio di agosto 1936. Un infortunio mi costrinse ad interrompere il soggiorno in Spagna [...] Dovetti lasciare la Spagna contro la mia volontà ; avevo intenzione di tornare. Poi decisi di rinunziarvi. Non sentivo alcuna intima esigenza di prendere parte ad una guerra che non contrapponeva più, come avevo pensato all'inizio, masse di contadini affamati ai proprietari e ad i loro complici, i parroci, ma che metteva a confronto le potenze europee: la Russia, la Germania e l'Italia» <ref>H. M Enzensberger, ''La breve estate dell'anarchia'', Feltrinelli, pag 183</ref>.

Durante il dramma del [[Giornate del maggio 1937 (Barcellona)|maggio barcellonese (1937)]], si schiera con gli anarchici radicali de [[Los Amigos de Durruti]], criticando il collaborazionismo della [[CNT-FAI]], come espliciterà  nei suoi Quaderni:

:«Nessuno può mettere in dubbio la sincerità  dei nostri compagni anarchici in Catalogna. Eppure, che cosa si svolge sotto i nostri occhi in Spagna? Vediamo, come si sviluppino forme di costrizione, e si verifichino casi di inumanità , che si contrappongono direttamente all'ideale umano e libertario degli anarchici. Le necessità  della guerra civile e la sua atmosfera prendono il sopravvento sulle idealità , per la cui realizzazione è stata iniziata la guerra civile.In Spagna domina la coscrizione militare. Benché la fiumana dei volontari non si arresti, è stata decisa la mobilitazione, la coscrizione obbligatoria. Il consiglio della difesa della Generalidad, nel quale svolgono funzioni direttive i nostri compagni della FAI, ha disposto che si applichi alla milizia l'antico codice penale militare. Anche nelle fabbriche domina un regime di costrizione. Il governo catalano, nel quale i nostri compagni hanno in mano i ministeri economicamente decisivi, ha appena stabilito che gli operai debbano prestare tante ore di straordinario non pagato quanto il governo stimi necessario. Un altro decreto prevede che ogni operaio che non adempia alla propria norma lavorativa vada considerato ribelle e come tale debba essere trattato. Ciò significa, semplicemente, l'applicazione della pena di morte nella produzione industriale.»

Durante questo periodo attraversa una profonda crisi spirituale che la porterà  ad Assisi, dove si dedicherà  alla preghiera e allo studio del sanscrito. In seguito alle prime "esperienze mistiche" del [[1938]] radicalizza il suo pensiero e il desiderio di "sperimentarsi", ovvero di cercare l'intima affinità  esistente tra la figura di [[Gesù anarchico|Cristo]] e quella di tutti gli emarginati.  

Descriverà  la sua esperienza mistica con queste parole:  

: «Nel 1938 ho passato dieci giorni nell'abbazia di Solesmes, dalla domenica delle Palme al martedì di Pasqua, seguendo tutte le funzioni. Un giovane inglese cattolico mi fece conoscere quel poeta inglese del 600 che venivano detti metafisici, più tardi nel leggerli vi ho scoperto una poesia intitolata “Amore”, l'ho imparata a memoria e spesso, nei momenti culminanti delle violenti crisi di emicrania, mi sono esercitata a recitarla, ponendovi la massima attenzione e aderendo con tutta l'anima alla tenerezza che essa racchiude. Credevo di recitarla soltanto come una bella poesia, mentre a mia insaputa quella recitazione, aveva la virtù di una preghiera, fu proprio mentre la stavo recitando che Cristo è disceso e mi ha presa».<ref>[http://www2.reggionet.it/pbergama/Costume_societa/fedelibera_weil.html La fede libera di S. Weil]</ref>

Il suo desiderio non è quello di far parte della [[Chiesa]], non è interessata né al battesimo né alla messa, ma si dichiara «disposta a morire per la Chiesa, se mai ne avesse bisogno, piuttosto che entrarvi».<ref>S. Weil, lettera a Thibon, in ''Attesa di Dio'', op. cit., p. 218.</ref> Egli, infatti, ritiene che la sua vocazione fosse quella di «essere cristiana fuori dalla Chiesa», sostenendo che alla Chiesa per essere effettivamente cattolica mancasse l'universalità , ovvero essere effettivamente in grado di abbracciare tutti gli esseri umani di tutti i tempi e di tutti i luoghi.

Tornata a Marsiglia riprende i contatti con gli ambienti della Resistenza, ma la rete alla quale collaborava viene scoperta nella primavera del [[1941]] e per questo viene interrogata più volte dalla polizia. Nel [[1942]] emigra negli [[USA]] (a New York conobbe [[Jacques Maritain]]) ma solo per raggiungere il Comitato nazionale di "[[France libre]]" e sperare così di rientrare clandestinamente in patria per partecipare attivamente alla Resistenza. Ella vorrebbe costituire un corpo di infermiere che sul fronte di guerra si occupasse dei feriti, ma De Gaulle considerò questa proposta una follia. Per lei questa follia doveva servire da contrappeso alla violenza [[nazista]]:<ref>S. Weil, ''Progetto di una formazione di infermiere di prima linea'', in Corrispondenza, op. cit., p. 56.</ref>

:« Soltanto Hitler ha finora colpito l'immaginazione delle masse. Ora bisognerebbe colpire più forte di lui. Questo corpo femminile costituirebbe senza dubbio un mezzo in grado di riuscirci. [...] Questo corpo da una parte e le S.S. dall'altra creerebbero con la loro contrapposizione un'immagine da preferire a qualsiasi slogan. Sarebbe la rappresentazione più clamorosa possibile delle due direzioni tra le quali l'umanità  oggi deve scegliere.»

Il [[14 dicembre]] si stabilisce a Londra dove divenne redattrice della ''[[Direction de l'interieur de la France Libre]]''. Dopo aver trascorso una vita di generosità , abnegazione, sofferenze, muore nel sanatorio di Ashford, [[Gran Bretagna|Inghilterra]], il [[24 agosto]] [[1943]].

:« Mi sono sempre proibita di pensare a una vita futura, ma ho sempre creduto che l'istante della morte sia la norma e lo scopo della vita. Pensavo che per quanti vivono come si conviene, sia l'istante in cui per una frazione infinitesimale di tempo penetra nell'anima la verità  pura, nuda, certa, eterna. Posso dire di non avere mai desiderato per me altro bene. »

Simone Weil subì inizialmente il fascino del [[marxismo]] (durante il periodo della [[La Rivoluzione Russa|rivoluzione d'Ottobre]]), di cui però rifiutò sempre il carattere autoritario. Si occupò sempre di politica ma non s'iscrisse mai ad alcun partito e la sua stessa [[sindacalismo|militanza sindacale]] e politica iniziale - '''più anarchica che marxista''' – trovava la ragione in un'ispirazione [[etica]] che la porterà  sempre a mettersi dalla parte degli oppressi:

:«Fin da bambina, le mie simpatie sono state rivolte ai gruppi che sostengono gli strati più disprezzati della gerarchia sociale, fino a quando mi sono resa conto che questi raggruppamenti possono anche scoraggiare queste simpatie. L'ultimo che mi ha ispirato una certa simpatia è stata la CNT spagnola. Avevo viaggiato un pò in Spagna - un bel pò - prima della guerra civile, ma abbastanza per sentire l'amore che è difficile non provare per questo popolo; avevo visto nel movimento anarchico una naturale espressione della sua grandezza e suoi difetti, le sue aspirazioni più e meno legittime. La [[CNT]], la [[FAI]] era un miscuglio incredibile, dove si accettava non importa chi, e dove, di conseguenza, conviveva l'immoralità , il cinismo, il bigottismo, la crudeltà , ma soprattutto l'amoree, lo spirito di fratellanza e soprattutto la richiesta di rispetto per gli uomini umiliati; sentivo che coloro che sono venuti qui animato da un ideale controbilanciassero coloro che amavano la violenza e disordine.<ref>[http://gimenologues.org/spip.php?article404#nb5 Simone Weil, Lettre à  Bernanos.]</ref>

Per Weil, scoprendo «l'esistenza nell'anima di una facoltà  superiore a se stessa, che conduce il pensiero al di sopra di essa», frutto di alcuna costrizione esterna, l'intelligenza umana trova in se stessa «un motivo sufficiente che la costringa a subordinarsi all'amore soprannaturale». È su queste basi che la [[filosofia|filosofa]] francese arriva ad una delle formulazioni cardine del suo pensiero che l'avvicina così alle posizioni della più moderna [[anarchismo epistemologico|epistemologia,]] là  dove afferma che «la verità  non si trova mediante prove, ma mediante esplorazione. Essa è sempre sperimentale».

*«Nessuno che ami la vita vorrebbe imitare la sua dedizione al martirio o se l'augurerebbe per i propri figli o per qualunque altra persona cara. Tuttavia, Simone Weil ci commuove, ci dà  nutrimento». ([[Susan Sontag]])

*«Nessun essere umano fugge la necessità  di concepire attorno a se qualcosa di buono verso cui il pensiero muta in un movimento di desiderio, supplica e speranza.» (Simone Weil)

{{references|2}}

*''La condizione operaia'', Edizioni di Comunità , Milano, 1952

*''Riflessioni sulle cause della libertà  e dell'opposizione sociale'', Adelphi, Milano, 1984

* ''Riflessioni sulle cause della libertà  e dell'oppressione sociale'', collana Piccola biblioteca Adelphi, Adelphi, 2003.

*Angela Putino, ''Simone Weil. Un'intima estraneità '', Città  Aperta Edizioni, 2006

*Massimiliano Marianelli, ''La metafora ritrovata. Miti e simboli nella filosofia di Simone Weil'', Città  Nuova, Roma, 2004

*Francesca Veltri, ''La città  perduta. Simone Weil e l'universo di linguadoca'', Rubbettino, 2002

*Jean-Francois Thomas, ''Simone Weil ed Edith Stein. Infelicità  e sofferenza'', Borla, Torino, 2002

*Giovanni Trabucco, ''Poetica soprannaturale. Coscienza della verità  in Simone Weil, Glossa, 1997

*[http://www.liberospirito.org/Testi/Weil/02)%20Monica%20Giorgi.pdf Sfumature anarchiche in Simone Weil]

*[http://www.liberospirito.org/Testi/Weil/06)%20Vannini.pdf L'universalismo mistico di Simone Weil]

*[http://www.liberospirito.org/Testi/Weil/01)%20Il%20poema%20della%20forza.pdf Il poema della forza]

*[http://www.liberospirito.org/Testi/Weil/04)%20Riflessioni%20sulla%20guerra.pdf Riflessioni sulla guerra]

*[http://www.anarca-bolo.ch/a-rivista/345/4.htm Dossier su Simone Weil]

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