Lysander Spooner: differenze tra le versioni

Nonostante fosse figlio di un contadino, '''Lysander Spooner''' riesce, con molta fatica, a diventare prima insegnante, nel [[1831]], poi precettore. Nel [[1833]], si trasferisce a Worcester (Massachussetts) per studiare diritto presso l'ufficio degli avvocati John Davis e Charles Allen. L'anno seguente pubblica ''The Deist's Immortality and an Essay on Man's Accoutability for his Belief'' un opuscolo fortemente anticlericale. Nello stesso anno pubblica ''Essai sur la réforme du système bancaire'', dove difende il pensiero di un'economia fondata sulla libera associazione e la cooperazione volontaria, senza l'intervento dello [[Stato]].

Le sue invettive riguardano il monopolio monetario del governo e l'assurdità  della “[[giustizia]]” istituzionale. A questo riguardo nel [[1852]] pubblica ''An Essay on the Trial by Jury'', dove afferma che i giudici, le giurie e i loro processi, non dovrebbero applicare le leggi statali bensì quelle del buon senso. Nel [[1863]] viene creata la ''Spooner Copyright Company'', dotata di un ufficio di brevettamento, attraverso il quale cerca, senza molto successo, di mettere in pratica le proprie idee libertarie e [[autorità  |antiautoritarie]]. Comincia a prestare molta attenzione alla redazione di testi propagandistici e nel [[1867]] presenta i primi opuscoli propriamente anarchici intitolati ''No Treason''.  

'''Il cardine del pensiero spooneriano è prettamente giuridico''' e basato su '''argomentazioni legali'''. Con una logica rigorosa egli dimostra la non validità  dei governi, dello [[Stato]] e delle leggi, smantellando le fondamenta su cui si basano i regimi democratici: '''il principio del contratto sociale'''.  

La costituzione, se mai dotata di legittimità , è stata ratificata da [[Individuo|individui]] ormai deceduti e quindi è inconcepibile che essa venga ritenuta ancora valida, proprio perchè parte dei contraenti non esistono più. Spooner approfondisce il concetto, mostrando come tali “contratti”, vengano raramente rispettati e quindi, proprio per inadempienza, dovrebbero ritenersi "non più validi". A partire da questi ragionamenti egli afferma che «le nazioni, i governi e gli stati non hanno legalità  alcuna e che i giuramenti sulla costituzione non hanno validità  giuridica».

Spooner applica i ragionamenti critici del contratto sociale a quelli della [[democrazia]] liberale e del principio elettorale. Egli ritiene che il voto non lega l'elettore al governo, perché il voto non  è una scelta reale, visto che la sola opzione offerta all'elettore è la scelta del governante-capo, ma non viene mai menzionata la possibilità  di scegliere “nessun capo”. [[astensionismo elettorale anarchico|Il voto]] è di conseguenza una [[libertà ]] illusoria, resa appetibile dal potere dominante in maniera da legittimare l'idea stessa del dominio della costituzione (contratto sociale) sugli individui. '''''Il voto dunque non può essere mai inteso come un segno di legittimazione del governo imposto o della volontà  di pagare le sue tasse. '''''  

Il [[contratto]] sociale è da ritenersi “'''non-valido'''” e quindi i governi devono essere considerati come un'associazione di malfattori, '''una mafia''', che dietro la pretesa d'offrire protezione ai cittadini, impone il pagamento delle tasse. Il governo non si accontenta d'esercitare l'[[autorità ]] sugli [[Individuo|individui]], ma cerca di persuaderli che senza la sua [[autorità ]] la vita sarebbe impossibile.

Se il governo è dunque illegittimo, lo [[Stato]] è, come il governo, un usurpatore delle [[libertà ]] individuali che basa la propria autorità  sulla passività  dei governati. Lo [[Stato]] è quindi, per Spooner, una semplice illusione e la popolazione dovrebbe imparare a distinguere la realtà  da illusione e, in questo modo, riappropriarsi della propria sovranità .

Le citazioni spooneriane dell'[[anarco-capitalismo |anarco-capitalista]] [[Murray Rothbard]] hanno, a volte, offuscato l'immagine dell'[[anarco-individualismo  |individualista]] americano, che spesso viene erroneamente considerato alla stessa stregua dei reazionari liberisti. In realtà  a più riprese Spooner espone le sue idee [[anti-capitalismo |anticapitaliste]], criticando il capitale finanziario che alimenta le strutture autoritarie dello [[Stato]], attraverso il quale si assicura lo sfruttamento delle masse popolari. Spooner si oppone al lavoro salariato, che voleva principalmente eliminare dando il capitale a chi lavora e non chi ha intenzione di utilizzarlo per sfruttare il lavoro altrui. Come [[Benjamin Tucker]], ha voluto creare una società  di produttori associati, di liberi agricoltori autonomi, artigiani e lavoratori cooperanti tra loro piuttosto avere schiavi salariati e padroni capitalisti. Per esempio su un documento scrive:

:«Tutte le grandi industrie, di qualsiasi tipologia, adesso in mano a pochi proprietari, ma che utilizzano un grande numero di lavoratori salariati, si dissolveranno; per pochi o nessuno, che potranno affittare il capitale e fare affari per se stessi si consentirà  di salariale un'altra persona».

Egli è quindi profondamente anticapitalista, ma non va confuso nemmeno con i [[socialismo di Stato |socialisti]] o i [[collettivismo|collettivisti]]. Come la maggior parte degli individualisti americani, egli crede nel possesso e nella libera impresa, idealizzando l'America pre-industriale: una società  di contadini e imprenditori indipendenti.

=== Libertà  individuale ===

: « I vizi non sono crimini e non devono essere puniti con misure restrittive, se essi non nuocciono che a se stessi. Il solo limite della [[libertà ]] è la libertà  altrui ».