Friedrich Nietzsche: differenze tra le versioni

Il decennio [[1879]]-[[1889]] è caratterizzato da opere come antitesi alla «morale della rinuncia» che gli uomini, in ossequio della scienza e della storia, hanno via via escogitato, fino a [[Schopenhauer]], il quale pur comprendendo che la vita è irrazionale e casuale, aveva scelto l'atteggiamento pessimistico della rinuncia e dell'asceticismo. Il risentimento è per Nietzsche la nostra condizione moderna. L'opera di ''[[Genealogia della morale]]'' analizza l'origine della morale: il valore di “buono”, per esempio, fu inventato dai nobili e dagli esponenti della classi superiori per descrivere se stessi, in opposizione alla gente comune.  In seguito alla rivolta degli schiavi questa equazione (padrone = “buono” opposto a schiavo = “cattivo”) fu messa in dubbio e poi rivoltata: gli umili, i poveri e gli schiavi divennero i “buoni”; i nobili, i potenti i “cattivi”.

La morale ha le proprie radici nella rivolta dello schiavo contro il padrone, in questa vendicativa “volontà di potenza” dell'impotente sul potente. La rivolta degli schiavi è la madre di tutti i valori associati all'idea di bene: la pietà, l'altruismo, ecc.

L'oltreuomo di Nietzsche  è una categoria [[etica]] e non è quindi un [[individuo]] (non appartiene di conseguenza ad una razza con specifiche caratteristiche genetiche) ma è l'essenza vera e ideale dell'uomo pienamente realizzato in se stesso, libero da valori-guida provenienti al di fuori o al di sopra di lui.

Il mondo è dominato dal caso e dall'irrazionalità, non è riducibile ad un principio logico unitario e la sua trama svela la mancanza di un qualsiasi ordine di una qualsiasi saggezza. Nel mondo è possibile scorgere una “necessità”; quello della volontà che vuole riaffermare se stessa, del mondo che vuole riaffermare se stesso, perché '''la vita non si prefigge nulla e nulla insegue nella sua corsa, se non se stessa. Tutto questo si ripete e ritorna eternamente'''.

L'eterno ritorno esprime il senso cosmologico del pensiero nicciano, collegato all'''amor fati'' (accettazione gioiosa del proprio destino), che esprime la conciliazione dell'uomo con il passato e con la vicenda dell'"eterno ritorno", una volta che egli abbia riconosciuto nella sua volontà d'accettazione del mondo, la stessa volontà del mondo che accetta se stesso. Allora, in ciò che prima era frammento, caso, enigma, la volontà riconosce la sua opera e che appunto quello era ciò che vuole e sarà ciò che vorrà.

: «...c'erano molte cose che attiravano gli anarchici a Nietzsche: il suo odio per lo Stato, il suo disgusto per la condotta sociale irrazionale del gregge».

* Vol. III, tomo 1: ''La nascita della tragedia - Considerazioni inattuali, I-III'', a cura di [[Giorgio Colli]] e [[Mazzino Montinari]], tr. di Mazzino Montinari e Sossio Giametta, Adelphi, Milano 1972

* Vol. VI, tomo 3: ''Il caso Wagner - Crepuscolo degli idoli - L'Anticristo - Ecce homo - Nietzsche contra Wagner'', a cura di Giorgio Colli, Mazzino Montinari, tr. di [[Roberto Calasso]] e Ferruccio Masini, Adelphi, Milano 1970

* ''[http://www.imdb.com/title/tt0075652/ Al di là del bene e del male]'' ([[1977]]) di [[Liliana Cavani]]

* ''I giorni di Nietzsche a Torino'' ([[2001]])

* ''When Nietzsche Wept'' ([[2007]])

* [http://umano-troppo-umano.blogspot.com/ Umanotroppoumano.it]: Informazioni generali, materiale online, aggiornamenti su Nietzsche

* [http://www.filosofico.net/nietzsche.htm Approfondimenti su Nietzsche (1)]

* [https://web.archive.org/web/20100215002728/http://www.barabbaliberationfront.org/ Approfondimenti su Nietzsche (2)]

* [http://www.friedrich-nietzsche.it/ Sito dedicato a Nietzsche con tesi scaricabili]

* [http://anarcopedia.altervista.org/anticristo.pdf L'Anticristo (Testo)]

* [http://www.lsr-projekt.de/poly/itnietzsche.html La crisi iniziale di Nietzsche]

* [http://archive.is/8FjQr Aforismi di Nietzsche da tutte le sue opere principali]