Arthur Schopenhauer: differenze tra le versioni

'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della verità ”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno».  Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.

Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell'[[etica]]''.

== Il mondo come volontà e rappresentazione ==

: «Il mondo è una mia rappresentazione: questa è una verità valida per ogni essere vivente e pensante. Nessuna verità è più certa, più assoluta e più lampante di questa. Che il mondo sia il "nostro" mondo, cioè il mondo come noi lo vediamo, è un concetto più volte ripreso dalla filosofia vedanta (sistema filosofico ortodosso dell'induismo), ed è anche la verità della filosofia moderna da [[Cartesio]] a [[Berkeley]]. Sbagliano i Materialisti a sostenere che tutto è materia, sopprimendo il soggetto e la sua attività conoscitiva; sono in errore i Realisti quando dicono che la realtà esterna si rispecchia nella nostra mente per quella che è; e sono fuori strada gli Idealisti, come per esempio [[Fichte]], che riducono l'oggetto al soggetto. E tuttavia l'Idealismo, se si riesce a depurarlo dalle assurdità dei "Filosofi delle Università ", è la teoria vera e adeguata.»

* [[Francesco De Sanctis]], ''[[Schopenhauer e Leopardi]]'' (1858) [http://www.liberliber.it/biblioteca/d/de_sanctis/index.htm su Liber Liber]

* Fabio Bazzani, ''Unità identità differenza: interpretazione di Schopenhauer'', Ponte alle Grazie, Firenze 1992

* Nico di Napoli, ''Al di là della rappresentazione: saggio sul pansiero di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1993

* Sandro Barbera, ''Il mondo come volontà e rappresentazione di Schopenhauer. Introduzione alla lettura'', Carocci, Roma 1998

* Fabio Grigenti, ''Natura e rappresentazione. Genesi e struttura della natura in Arthur Schopenhauer'', La città del sole, Napoli 2000