Anarchismo senza aggettivi: differenze tra le versioni

[[File:Anarchy_symbol_neat.png|thumb|200px|La [[A cerchiata]], storico simbolo dell'[[anarchia]] condiviso da tutti gli anarchici, al di là della corrente di appartenenza.]]

L''''Anarchismo senza aggettivi''' è una teorizzazione anarchica che sostiene che le diverse [[correnti anarchiche|correnti dell'anarchismo]] possano e debbano convivere, rifiutando quindi l'idea che tra gli anarchici possano esistere sostanziali differenze.  

 

Gli "'''anarchici senza aggettivi'''" sono portati a dare minore importanza alla [[correnti anarchiche|correnti]] e alle tendenze anarchiche, concentrando i propri sforzi nella lotta a quei disvalori che negano la [[libertà]] individuale e collettiva: [[Stato]], [[gerarchia]], [[autorità]], [[capitalismo]], [[patriarcato]] ecc.  

«(hanno) solo differenti metodi della gestione economica [...] il primo obiettivo è di garantire la libertà personale e sociale degli uomini e non importa su quale base economica viene ottenuta».

In [[Spagna]] infatti la questione principale non era quella tra [[anarco-comunismo|comunismo]], [[collettivismo]] e [[anarco-individualismo|individualismo]], bensì la modifica delle strategie e delle tattiche che l'[[anarchismo]] comunista implicava.  

[[File:Marmol.jpeg|thumb|left|200px|[[Fernando Tarrida del Mármol]]]]

[[Image: Cleyere.jpg|thumb|200px|[[Voltairine de Cleyre]]]]

Nell'ultimo ventennio del XIX secolo gli [[anarco-comunismo|anarco-comunisti]] sostenevano un certo grado di spontaneismo, probabilmente influenzati dal [[Kropotkin|comunismo kropotkiniano]], rifiutando i principi [[anarco-sindacalismo|anarco-sindacalisti]] che in europa cominciavano a fare proseliti. È in quest'ambito che [[Fernando Tarrida del Mármol]] nel [[1890]] scrive una lettera indirizzata alla [[stampa anarchica|rivista anarchica]] francese «[[La Révolte]]», in cui sosteneva che: «[...] essere anarchico significhi essere nemico di qualsiasi [[autorità]] ed imposizione e, quindi, qualunque sia il sistema che si prevede, la miglior difesa dell'Anarchia è non imporlo a quelli che non lo accettano».

Proprio in seguito a queste discussioni, sviluppate a livello internazionale, alcuni anarchici come [[Max Nettlau]] cominciarono a concentrarsi sulle affinità degli anarchici piuttosto che sulle differenze, rifutando qualsiasi tipo di divisione dottrinale interna al movimento anarchico.  Altri anarchici, come [[Voltairine de Cleyre]], vennero a definirsi semplicemente anarchici e, come [[Malatesta]], invocarono un '''anarchismo senza aggettivi''':  

:«Per conto mio non vi è differenza sostanziale, differenza di principi tra “individualisti” e “comunisti anarchici”, tra [[Correnti_anarchiche#Organizzatori_e_antiorganizzatori|“organizzatori” e “antiorganizzatori”]]; e si tratta più che altro di questioni di parole e di malintesi, inaspriti ed ingigantiti da questioni personali. [...] Ed in quanto all'organizzazione o alle organizzazioni nel senso del partito, vi è forse chi vorrebbe che gli anarchici restassero isolati gli uni dagli altri? Certamente che no. [...] Io dissi che “nei loro moventi morali e nei loro fini ultimi anarchismo individualista e anarchismo comunista sono la stessa cosa o quasi”. La questione, secondo me, non è dunque tra “comunisti” e “individualisti”, ma tra anarchici e non anarchici». <ref name="malatesta">[https://www.liberliber.eu/mediateca/libri/m/malatesta/rivoluzione_e_lotta_quotidiana/pdf/malatesta_rivoluzione_e_lotta.pdf Lotta e rivoluzione quotidiana]</ref>

*[[Fernando Tarrida del Mármol]]  

*[[Max Nettlau]], ''Breve storia dell'anarchismo'', Edizioni L'Antistato 1964

*[[Entomologia anarchica - Anarchia e insetti]]