Albert Camus: differenze tra le versioni

: « C'era una volta una donna che la morte di suo marito aveva reso povera con due figli. Aveva vissuto con sua madre, ugualmente povera, con un fratello disabile che era un operaio. Aveva lavorato per vivere, fatto la domestica, e aveva rimesso l'educazione dei suoi figli nelle mani della madre. Rude, orgogliosa, educò loro in modo duro ». <ref>Citato da Roger Grenier, ''Album Camus'', op. cit., p. 14 e 17</ref>

Sarà proprio Germain a convincere la famiglia Camus che Albert merita di proseguire gli studi e sarà sempre il maestro a prepararlo per gli esami d'ammissione alla [[scuola]] secondaria. <ref name="camus1">[http://www.mangialibri.com/node/10037#sthash.h8S4kGjX.dpuf Biografia]</ref> Al vecchio maestro sarà legato e grato per sempre, tanto da dedicargli nel [[1957]] il premio Nobel.

Nel [[1931]], l'anno dopo il diploma, grazie ad una borsa di studio si iscrive alla facoltà di lettere e filosofia di Algeri. I problemi di [[salute]] rallentano i suoi studi, che si concluderanno con la laurea solamente nel [[1936]] con la discussione di una tesi su [[Plotino]] e Sant'Agostino. <ref>Pubblicata in [[Italia]] nel [[2004]] col titolo ''Metafisica cristiana e neoplatonismo'', Editrice Diabasis</ref> La fragile salute gli impedirà di intraprendere la carriera dell'insegnamento.

Dopo aver cominciato a pubblicare dei testi per la rivista ''Sud'' nel [[1932]], l'[[1933|anno seguente]] aderisce al [[antifascismo|movimento antifascista]] ''[[Amsterdam-Pleyel]]''. Nel [[1934]] entra a far parte del Partito Comunista, non tanto perché si sentisse affine al [[marxismo]], quanto perché desideroso di appoggiare la lotta anticolonialista degli algerini e quella di tutti gli oppressi in genere. Pochi anni dopo, a dimostrazione della scarsa affinità con la burocrazia [[marxista]], Camus abbandonerà il Partito Comunista in seguito al viaggio del Primo Ministro Pierre Laval <ref>[https://it.wikipedia.org/wiki/Pierre_Laval Pierre Laval]</ref> a Mosca, che vedrà i comunisti francesi modificare il loro atteggiamento nei confronti del [[colonialismo]] nazionalista. <ref name="camus2">[http://www.mangialibri.com/node/10037#sthash.h8S4kGjX.dpuf Biografia]</ref>  

Camus era stato introdotto negli ambienti libertari nel [[1948]] da [[Andre Prudhommeaux]] che lo aveva invitato ad una riunione. La sua vicinanza all'[[anarco-individualismo]] sarà sancita dalla sua collaborazione a numerose [[Albert_Camus#La_vicinanza_all.27anarchismo|riviste libertarie]] (''Le Libertaire, Le révolution proletarienne'' e ''[[Solidaridad Obrera]]'' della [[CNT spagnola|CNT]]). Membro della [[Fédération anarchiste]], insieme ad altri compagni, esprimerà il sostegno alla [[rivolta]] del [[1953]] in Germania orientale e a quelle del [[1956]] di Poznan e d'Ungheria. <ref>[https://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus Biografia in spagnolo]</ref> Inoltre, prende parte a numerosi convegni libertari contro la repressione degli anarchici in Spagna (in un'occasione dichiarerà che la [[Spagna]] è la sua vera patria) e nei paesi dell'est Europa.  

Nel [[1957]], a 44 anni, vince il ''Premio Nobel'' per la [[letteratura]] <ref>[http://letturesparse.blogspot.it/2013/11/discorso-di-camus-premio-nobel-per-la.html Discorso dedicato all'amico professor Grenier]</ref>, «per l'insieme di un'opera che mette in luce i problemi che si pongono ai nostri giorni alla coscienza degli uomini». <ref name="camus3">[http://www.mangialibri.com/node/10037#sthash.h8S4kGjX.dpuf Biografia]</ref> In quegli stessi anni però le sue condizioni di salute diventano sempre più precarie per l'avanzamento della tubercolosi che l'aveva colpito sin da ragazzo.  

Nel [[1959]], dal [[6 luglio|6]] al [[13 luglio]], Camus mette in scena ''I demoni'' di Fedor Dostoevskij al Teatro la Fenice di Venezia.  In questo periodo, l'autore francese inizia il romanzo ''Il primo uomo''.

[[File:HR.jpg|thumb|200px|left|Copertina de ''L'Homme révolté'' ([[1951]]).]]

[[File:Camus3.webp|thumb|500px|Albert Camus]]

Tutta la riflessione di Camus parte dal tema dell'assurdo e della [[rivolta]] (sia metafisica che storica). Inizialmente aderisce al partito comunista, ma ben presto se ne distacca constatandone l'[[autoritarismo]] centralista. In ''Lo straniero'' egli esprime il concetto di estraneità che separa l'uomo dal mondo. La realtà è incomprensibile perché non ha alcun senso logico. L'uomo non è in grado di coglierne il senso. Ne ''Il mito di Sisifo'' Camus ribadisce l'assurdità della vita (essa appare come l'inutile fatica di Sisifo), tuttavia il suicidio non è la soluzione di alcunché. L'unica risposta vera di fronte all'assurdità, è la non-rassegnazione: la '''[[rivolta]]'''. Per Camus la rivolta può assumere infinite modalità: filosofica, storica, politica, poetica. Inoltre tra la schiavitù accettata e la violenza rivoluzionaria, la vera [[libertà]] è la creazione.

Ne ''La peste'' descrive i flagelli dell'umanità, contestando l'[[individualismo]] assoluto e promovendo, in sua vece, la [[solidarietà]] e la socialità umana. E se ne ''Il mito di Sisifo'' il concetto di rivolta era trattato da un punto di vista metafisico e individuale, ne ''[[L'uomo in rivolta]]'' approda a un concetto di rivolta che dall'[[Individuo|individuo]] va verso la collettività. La rivolta viene vista come l'unico modo per combattere l'assurdità e l'ingiustizia della vita. La rivolta dà una nuova interpretazione all'essere umano: «'''mi rivolto, dunque siamo'''». Il '''"pensiero meridiano"''' (''la pensée de midi'') a cui giunge l'intellettuale francese si fonda sul concetto di misura greco (l'armonia, la proporzione e il limite erano infatti alla base dell’estetica e dell'etica greche) e in questo pensiero si coniugano ragione e sapere visionario legato al mondo dell'immaginazione creativa: se si ammette una realtà e un pensiero senza mediazioni, si tradisce la realtà in nome della dismisura assolutista e totalitaria (declinata come [[rivoluzione]] e [[nichilismo]]), che invece è multiforme e dotata di mille sfumature che non si possono semplificare e banalizzare in visioni assolute. È proprio la coscienza di vivere all'interno del limite ciò che secondo Camus abbiamo smarrito e che dovremmo ritrovare: ideali come la [[giustizia]] e la [[libertà]] sono realizzabili a condizione di perdere il loro carattere assoluto, trovando un limite nel confronto dell'una con l'altra. Ciò che può essere realizzato mantenendo integra la dignità e la [[libertà]] dell'uomo è solo un'approssimazione al regno della [[giustizia]] perfettamente compiuto, ovvero una [[giustizia]] solo relativa. Il rifiuto della menzogna in nome dell'onestà e della chiarezza, anche a prezzo dell'ostracismo intellettuale, fa di Camus una delle personalità più libere del Novecento. Libero da pregiudizi e ideologie, egli intende la libertà politica come legata alla rivolta contro ogni forma di conformismo e alla necessità di spirito critico nei confronti di ogni sistema politico. Qualsiasi attività umana, anche una politica che abbia di mira l'eguaglianza sociale, non può risolversi totalmente in prassi, ma deve essere sempre accompagnata dalla riflessione e dalla contemplazione. Solo recuperando il momento della riflessione l'uomo può perdere l'aspirazione al potere assoluto, riacquistando quel potere relativo che permette la riconciliazione con il mondo circostante e la riconquista della dignità nella sua totale interezza.

: «Adesso l'unico valore morale è il coraggio, che è utile qui per giudicare i burattini e chiacchieroni che pretendono di parlare in nome del popolo». <ref>In ''«Camus's notebooks and letters», come riportato in «Albert Camus: A Life»'' di Olivier Todd</ref>

Nel suo libro  ''Der Sinn der Geschichte von morgen'', Heinz Robert Schlette scrive che il termine di «anarchico moderato» è probabilmente il più appropriato per descrivere Camus. <ref>Voir Heinz Robert Schlette, «Der Sinn der Geschichte von morgen» «Albert Camus'Hoffnung», Frankfurt a. M., 1995, p. 27</ref>

* ''La rivolta libertaria'', Elèuthera [[1998]]. (''Albert Camus et les libertaires'', raccolta del [[2008]]).

* ''L'uomo in rivolta'' (''L'Homme révolté'' [[1951]]), Bompiani [[1962]].

* ''I demoni'' (''Les Possédés'' [[1959]]), adattamento teatrale dell'omonimo romanzo di [[Fëdor Michajlovič Dostoevskij|Dostoevskij]].

*[https://archive.is/GoItm Albert Camus e il teatro]