Émile Henry: differenze tra le versioni

Ben presto constata con i propri occhi le profonde ingiustizie del mondo, per questo aderisce al [[movimento anarchico]] nel [[1891]]. Influenzato probabilmente dal fratello maggiore, abbraccia l’ala più intransigente dell'[[anarchismo]]: l'[[anarchismo insurrezionalista]].

Rifugiatosi immediatamente in [[Gran Bretagna]], a Londra, collabora per tutto il [[1893]] con [[Louis Matha]] alla gestione del gruppo ''[[Autonomie]]'', poi rientra clandestinamente a Parigi alla fine del dicembre [[1893]] ed inizia a fabbricare esplosivi. Le azioni di Henry avevano fatto molto scalpore e sparso il terrore tra la borghesia, perché con quel gesto era evidente che gli anarchici potevano <i>distruggere</i> il [[potere]]. Era vero: nel [[1894]] [[Sante Caserio]] uccide il presidente Carnot. Sempre quell'anno ([[12 febbraio]] [[1894]]), Henry scaglia una bomba anche contro il Cafè Terminus della stazione Saint-Lazare con l'intenzione di vendicare l'esecuzione di [[Auguste Vaillant]], anarchico giustiziato dopo un simbolico attentato contro la Camera dei Deputati. L'attacco alla stazione di Saint-Lazare provoca il ferimento di una ventina di persone (una di queste morirà  in seguito). Emile Henry tenta la fuga, ma dopo un breve inseguimento viene fermato e processato a partire dal [[27 aprile]]. <ref>[http://www.ephemanar.net/mai21.html#henry da "Ephemerides anarchistes"]</ref>

Il processo contro Emile Henry si tiene a Parigi a partire dal [[27 aprile]] [[1894]]. Il giudice non gli dà  nessuna attenuante, che peraltro egli nemmeno cercava. Henry utilizza il processo come cassa di risonanza per spiegare prima perchè sia diventato anarchico e poi cosa sia l'[[anarchia]]<ref>[http://bodosproject.blogspot.it/search/label/Emile%20Henry Dichiarazione processuale]</ref> :

:«ï»¿Mi avevano detto che le le istituzioni sociali erano basate sulla giustizia e sulla eguaglianza, ed io non constatai invece intorno a me che menzogne e furberie. Ogni giorno che passava, mi toglieva un'illusione. Dovunque andassi , ero testimone degli stessi dolori presso gli uni, degli stessi godimenti presso gli altri; e non tardai a comprendere che le grandi parole le quali mi avevano insegnato a venerare – onore, abnegazione, dovere – non erano che una maschera buttata sulle più vergognose turpitudini. Tutto questo che vidi mi nauseò, e il mio spirito si diede a criticare l'organizzazione sociale. Questa critica è stata fatta troppo spesso perché io la ricominci. Mi basterà  dire che divenni il nemico di una società  che giudicai criminale.»

:Non più proprietà  individuali; messa in comune dei prodotti; lavoro di ognuno secondo i suoi bisogni, consumo di ognuno secondo i suoi bisogni, cioè, secondo volontà . Non più famiglia, egoista e borghese, che rende l’uomo proprietà  della donna, e la donna proprietà  dell'uomo; che esige da due esseri che si sono amati un momento di essere legati l’uno all'altro fino alla fine dei loro giorni. La natura è capricciosa, chiede sempre nuove sensazioni. Vuole l’amore libero. Ecco perché vogliamo l’unione libera.  Non più odio tra i fratelli, non più patrie, che gettano gli uni sugli altri degli uomini che non si sono nemmeno mai visti. Sostituzione dell'attaccamento gretto e meschino dello sciovinista alla sua patria, con l’amore ampio e fecondo dell'Umanità  Intera, senza distinzione di razza né di colore. Non più religioni, forgiate dai preti per degradare le masse e dar loro la speranza di una vita migliore mentre essi stessi godono della vita terrestre. Al contrario, sviluppo continuo delle scienze, messe alla portata di ogni essere che si sentirà  attratto verso il loro studio, portando a poco a poco tutti gli uomini ad una coscienza del materialismo. In una parola, niente più intralci al libero sviluppo della natura umana, libero sviluppo di tutte le facoltà  fisiche, cerebrali e mentali. Per far trionfare questo ideale, per creare una società  anarchica su basi solide, occorre incominciare col lavoro di distruzione. Occorre gettare a terra il vecchio edificio tarlato. »

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