Henri-Gustave Jossot: differenze tra le versioni

Dal [[1907]], Jossot, è sempre più insofferente dell'epoca in cui vive e benché spesso si ritirasse per lunghi periodi in piccole località di campagna decide di trasferirsi in [[Tunisia]] nel [[1911]], dove era stato già nel [[1904]]-[[1905|05]] per un breve soggiorno, dedicandosi principalmente al disegno di paesaggi e tavole di vita quotidiana tunisina. Nel [[1913]] si convertirà all'[[Islam]] assumendo il nome di Abdul Karîm e diventare in seguito un discepolo dello sceicco Ahmed al-Alawi. Questo gesto clamoroso di Jossot è stato interpretato come una reazione di rifiuto e condanna verso la [[civiltà]] delle macchine. Aderendo ad una dottrina come il [[sufismo]], la corrente mistica dell'Islam spesso perseguitata nel corso della sua storia per la sua ricerca personale e indipendente dai dogmi verso l'assoluto. Questa scelta bizzarra ma convinta va ancora ad onore di Jossot che si crea una via personale e quasi provocatrice, scegliendo di nuovo di non collaborare con le istituzioni della [[civiltà]] occidentali. Jossot ha infatti sin troppo ben presente il ruolo della [[religione]] cristiana come strumento di giustificazione dell'oppressione e in relazione al luogo in cui ha deciso di ritirarsi per sempre, come sostenitore del [[colonialismo]] nazionale da cui trae anche molti vantaggi.  

Comunque sia nel [[1946]] ad una rivista francese, ''La Rue'', del [[19 luglio]] [[1946]], Jossot confidava i motivi profondi per cui volle ritirarsi dall'occidente:

:«... ero diventato nevrastenico nella vostra dolce Francia e, se mi fossi ostinato a rimanervi, sarei morto da molto tempo».  

In una lettera a [[Jehan Rictus]] del [[18 febbraio]] [[1921]] confessava: «Non avrei voluto altro che frequentare gli Indigeni, vestirmi come loro, adottare i loro costumi, rompere completamente con la civiltà. Ma quel che non avevo previsto, è che mi sarei convertito all'Islam».

Nel suo libro ''Le sentier d'Allah'', del [[1928]], precisa così sinteticamente i motivi della sua attrazione per l'Islam: «L'Islam senza misteri, senza dogmi, senza clero, quasi senza culto, mi appariva come la più razionale di tutte le religioni».

A convincerlo ulteriormente circa la sua nausea nei confronti dell'Occidente è lo scoppio della prima guerra mondiale ma soprattutto lo sfascio di cui dettero prova le sinistre europee che si opposero blandamente all'eventualità di una carneficina tra stati e infine votarono compatte per i crediti di guerra nei loro rispettivi parlamenti nazionali. Jossot, al contrario non aderì all'''Union Sacrée'', e collaborò, anche se brevemente, a La ''Tranchée répubblicaine'' e al ''Bonnet rouge'', nel [[1916]]-[[1917|17]], due giornali di tendenza pacifista, scrivendo per essi alcuni articoli.  

La sua lunga residenza in [[Tunisia]] sensibilizzarono comunque Jossot al problema coloniale e mostrano tutto il suo disgusto verso l'intenso sfruttamento a cui sono sottoposti gli indigeni privati persino dei prodotti del suolo da loro coltivati e che lo fanno sentire dalla loro parte, musulmano come essi:  

: «Sono musulmano per orrore della falsa civiltà ponentina, per orrore delle sue brutture. Sono musulmano per l'ostilità contro la scienza profana che ci crea incessantemente nuovi bisogni senza fornirci il mezzo per soddisfarli; che sofistica le nostre bevande, adultera i nostri alimenti, che ci avvelena con i suoi farmaci e tutta la sua chimica, che ci obbliga a vivere un'esistenza frenetica ed innaturale» (lettera a Clément-Janin, [[12 agosto]] [[1923]]).

Morì, dopo aver rifiutato qualsiasi idea religiosa, il [[7 aprile]] [[1951]], a Sidi Bou Saïd, dove fu sepolto con rito civile.