Colonialismo: differenze tra le versioni

Nonostante queste premesse si può dire che l'acquisizione di colonie non era nemmeno allora considerabile un fenomeno nuovo. I primi imperi dell'epoca moderna si erano infatti sviluppati già dal XV secolo, e le città greche avevano creato fin da l'Antichità un certo numero di colonie, anche se vi era poca similarità con il vasto movimento che si produsse in seguito.

== Colonizzazione e antichità ==

I popoli mediterranei si erano in effetti già indirizzati verso alcune forme di conquista e di dominio della [[sovranità]] di altri popoli. I fenici e i cretesi avevano installato in tutto il bacino mediterraneo delle sorte di filiali. Dedicati principalmente ad obiettivi commerciali, queste filiali ricevevano tuttavia molti migranti in provenienza dal paese “colonizzatore”, che trovavano là delle opportunità in cui non avrebbero potuto sperare nel loro paese d' origine. Ma i [[Grecia|greci]] andarono molto più in là nella concezione di questa politica espansionistica e di dominio. Sviluppando emigrazione e colonizzazione, s' installarono fino all'Asia minore e fondarono importanti città in tutto il Mediterraneo.

Tuttavia, anche se alcuni storici vedono una continuità tra la vecchia tipologia di colonizzazione e quella praticata in seguito nell'epoca moderna, per bene d'altro questo legame procede soprattutto attraverso una comoda similitudine. Le ricercate e trovate analogie tra forme di dominio diverse, mirano a legittimare un fenomeno nuovo, la cui specificità deve invece essere analizzata attentamente per poterla studiare in tutta la sua vastità.  

'''Nell'epoca moderna''' in effetti si sviluppano i rapporti di dominio in un quadro strettamente coloniale. Dietro la loro evoluzione economica e politica, i paesi dell'Europa occidentale misero in atto strategie aventi come oggetto la sottomissione di altre [[civiltà]]. A partire dalla fine del medioevo, l'Europa sviluppò necessità nuove a causa dei mutamenti delle forze produttive e dei mezzi di comunicazione utilizzati.

Fin dall'inizio le tesi politiche sull'espansionismo coloniale, ricevettero sostegno a grandi pensatori. '''Il colonialismo, inizialmente, fu giustificato dalla necessità di educare i popoli di cui si metteva in dubbio la reale natura umana'''. Fu “grazie” al pretesto del [[cristianesimo]] che si dispiegarono le politiche colonialiste e che furono ridotte in schiavitù le popolazioni indiane del continente americano. Ma i teologi furono anche i primi ad iniziare la messa in discussione della politica adottata nel Nuovo Mondo.  

=="Compagnie à Charte" ==  

La politica espansionistica che la [[Spagna]] sviluppò verso l'Asia e soprattutto l'America, dove acquisì un impero immenso, non lasciò indifferenti gli altri paesi europei. Immediatamente la [[Gran Bretagna]], la [[Francia]] e soprattutto l'[[Olanda]] si lanciarono a loro volta nell'avventura coloniale. Tuttavia mentre i governi spagnoli e portoghesi erano intervenuti direttamente, i nuovi colonizzatori, soprattutto i francesi agirono, inizialmente, attraverso gli intermediari delle “''compagnies à chartÈ'” fondate fin nel XVII secolo.  

Questo genere di compagnie, la cui traduzione letteraria è "Compagnia della carta", erano regolamentate da uno statuto, attraverso il quale il monopolio veniva concesso, riconosciuto e controllato dallo [[Stato]], in modo da attirare capitali privati a sostegno di iniziative commerciali e coloniali. A queste compagnie lo [[Stato]] concedeva potestà pubbliche (es. il governo dei territori da sviluppare) ed altri privilegi (es. esenzione dalle imposte, monopolio del commercio nazionale diretto verso determinate aree ecc.). In questo modo le "corone" lucravano notevolmente e così pure i privati che potevano beneficiare di un monopolio assoluto nel settore (caffè, zucchero, rum, spezie, ecc.).  

È generalmente necessario fare una distinzione tra le colonie dette di popolamento e quelle di sfruttamento. Nelle prime, dei coloni originari del paese colonizzatore si installano in numero sufficiente da permettere la formazione di comunità organizzate. Non esistono a dire il vero vere e proprie colonie di popolamento, infatti i coloni europei vissero al fianco dei popoli colonizzati, i quali stavano in situazioni di segregazione più o meno accentuata.  

I diversi cambiamenti allora osservati erano dovuti alle mutazioni economiche in corso in Europa occidentale. La [[dottrina mercantilista]], di cui le "Compagnie à Charte" ne erano stata l'espressione principale, era stata progressivamente sostituita dalle teorie liberiste. E Il ''laissez fair''-''laisser-passer'' («lasciar fare - lasciar passare») di [[Adam Smith]] non poteva adattarsi alle restrizioni imposte alla [[libertà]] di movimento delle merci, che invece era stata l'ambito nella quale si esercitava, fino a quel periodo, la dominazione coloniale.  

A partire dal [[1870]], i partigiani della colonizzazione apportarono un sostegno sistematico all'impresa coloniale, giustificandola con svariate argomentazioni. L'importanza degli imperi coloniali appariva ormai come uno dei fondamenti imprescindibili delle potenze dei paesi occidentali. Inoltre, la rivalità dei paesi europei portò a non lasciare libero alcun territorio, poiché altrimenti esso sarebbe stato occupato da un paese concorrente.

La necessità di prendere posto nel commercio mondiale imponeva anche di possedere basi navali e commerciali in diversi punti della Terra. Dal punto di vista economico, le colonie venivano presentate come zone ricche di risorse, in cui si poteva attingere non appena fosse necessario all'economia della potenza colonizzatrice. Inoltre, per la [[Francia]], l'impero coloniale era considerato come una sorta di vivaio umano, nella misura in cui, rispetto alla [[Germania]], aveva un deficit demografico di cui temeva le conseguenze in caso di conflitto bellico. Infine, i paesi colonizzatori si sentivano investiti di una sorte di" [[civiltà |missione civilizzatrice]]" presso i popoli coloniali, giudicati barbari.  

Tuttavia, nonostante l'acquisizione di questi nuovi statuti, il colonialismo è una questione ancora aperta ed attuale. Le relazioni di dipendenza tra colonie ed ex-potenze coloniali non sono state completamente spezzate, semplicemente le antiche forme di dominio sono state sostituite da un colonialismo "informale" ([[neocolonialismo]]). È necessario quindi interrogarsi sul lascito dei colonizzatori alle ex-colonie, che per la quasi-totalità appartengono al terzo mondo.

Alcuni esperti vedono però nell'[[Immigrazione|immigrazione]] il ritorno di una sorta di "colonialismo di stato", che pretenderebbe di riservare soli diritti ai nativi e solo doveri ai migranti: se tale teoria corrispondesse al vero, le rivolte delle minoranze etniche sarebbero da inquadrare in un più ampio tentativo di sovvertire lo [[Stato]] e le sue velleità neocapitaliste.

* Angelo Del Boca, ''A un passo dalla forca. Atrocità e infamie dell'occupazione italiana della Libia nelle memorie del patriota Mohamed Fekini'', Baldini Castoldi, 2008

*[[Multatuli]], ''[[Max Havelaar|Max Havelaar ovvero Le aste del caffè della Società di Commercio olandese]]'', Iperborea, 2007

* [[Afrocentricità vs Eurocentrismo]]