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He Zhen: differenze tra le versioni
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Nata come He Ban all'interno di una famiglia benestante, ricevette una buona educazione basata sui classici del Confucianesimo nonostante fosse una donna. Prese il nome di He Zhen (Zhen, "Tuono") quando si trasferì in [[Giappone]], firmando però i suoi scritti come He-Yin Zhen, per conservare il cognome da nubile di sua madre. | Nata come He Ban all'interno di una famiglia benestante, ricevette una buona educazione basata sui classici del Confucianesimo nonostante fosse una donna. Prese il nome di He Zhen (Zhen, "Tuono") quando si trasferì in [[Giappone]], firmando però i suoi scritti come He-Yin Zhen, per conservare il cognome da nubile di sua madre. | ||
Nel [[1903]] si sposò con l'intellettuale e [[rivoluzionario]] [[Liu Shipei]] e presto la coppia andò a vivere a Shangai, dove He continuò la sua educazione nella Scuola Patriottica Femminile di Cai Yuanpei. Un anno dopo, nel [[1904]], i due cambiarono nuovamente città, questa volta trasferendosi a Tokyo <ref name="ref_B">Zarrow, ''He Zhen and Anarcho-Feminism in China'', 1988, pp. 800-801</ref> | Nel [[1903]] si sposò con l'intellettuale e [[rivoluzionario]] [[Liu Shipei]] e presto la coppia andò a vivere a Shangai, dove He continuò la sua educazione nella Scuola Patriottica Femminile di Cai Yuanpei. Un anno dopo, nel [[1904]], i due cambiarono nuovamente città, questa volta trasferendosi a Tokyo. <ref name="ref_B">Zarrow, ''He Zhen and Anarcho-Feminism in China'', 1988, pp. 800-801</ref> Qui He Zhen diventò una presenza stabile nel gruppo anarchico cinese della città: fu tra i principali contributori della rivista ''Tianyee'' (''giustizia naturale''), pubblicata nel [[1907]] e nel [[1908]], e del giornale ''Xin Shiji'' (''Nuovo Secolo'' o ''Nuova Era''), prodotto dal "Gruppo di Parigi", un movimento di intellettuali cinesi anarchici guidato da [[Li Shizeng]] e [[Wu Zhihui]]. Sia lei che il marito erano soliti scrivere dietro uno pseudonimo, e molti degli articoli di He vennero erroneamente attribuiti a Liu. <ref name="ref_A">Liu, ''Feminism: An Organic or an Extremist Position? On Tien Yee as Represented by He Zhen'', 2013, pp. 51-52</ref> | ||
Nel [[1907]] fondò l'Associazione per il Recupero dei Diritti delle Donne (in cinese ''Nüzi Fuquan Hui''), la quale sosteneva la necessità dell'uso della forza per porre fine all'oppressione degli uomini sulle donne, così come la resistenza alla classe dominante e al [[capitalismo]] accompagnata dalla promozione di valori tradizionali come la perseveranza e il rispetto per la comunità <ref name="ref_B"></ref> | Nel [[1907]] fondò l'Associazione per il Recupero dei Diritti delle Donne (in cinese ''Nüzi Fuquan Hui''), la quale sosteneva la necessità dell'uso della forza per porre fine all'oppressione degli uomini sulle donne, così come la resistenza alla classe dominante e al [[capitalismo]] accompagnata dalla promozione di valori tradizionali come la perseveranza e il rispetto per la comunità. <ref name="ref_B"></ref> | ||
Nel [[1909]], in seguito a un litigio con l'intellettuale conservatore ma fortemente anti-Manchu Zhang Taiyan, la coppia tornò in Cina per lavorare con il governo Manchu. Dopo la Rivoluzione del [[1911]], Liu lavorò con il nuovo governo per poi diventare docente all'Università di Pechino <ref>Zarrow, ''He Zhen and Anarcho-Feminism in China'', 1988</ref> | Nel [[1909]], in seguito a un litigio con l'intellettuale conservatore ma fortemente anti-Manchu Zhang Taiyan, la coppia tornò in Cina per lavorare con il governo Manchu. Dopo la Rivoluzione del [[1911]], Liu lavorò con il nuovo governo per poi diventare docente all'Università di Pechino. <ref>Zarrow, ''He Zhen and Anarcho-Feminism in China'', 1988</ref> | ||
Poco si conosce a proposito della morte di He Zhen. Nel [[1919]] suo marito morì di tubercolosi. Secondo alcune voci, diventò una monaca buddhista sotto il nome di Xiao Qi, mentre altri raccontano che, a seguito della perdita del compagno, morì di crepacuore o di malattia mentale <ref name="ref_A" /> | Poco si conosce a proposito della morte di He Zhen. Nel [[1919]] suo marito morì di tubercolosi. Secondo alcune voci, diventò una monaca buddhista sotto il nome di Xiao Qi, mentre altri raccontano che, a seguito della perdita del compagno, morì di crepacuore o di malattia mentale. <ref name="ref_A" /> | ||
== Attivismo e pensiero politico == | == Attivismo e pensiero politico == | ||
Accanto alla fondazione dell'Associazione per il Recupero dei Diritti delle Donne, He fu attiva soprattutto come scrittrice e [[Saggio|saggista]]. Il suo pensiero si fonda su un'osservazione tanto semplice quanto cruciale: tutti gli esseri umani hanno bisogno di nutrirsi, e dunque la dominazione maschile sulle donne va intesa innanzi tutto come un problema legato a una distribuzione sbilanciata delle risorse <ref>Zarrow, ''He Zhen and Anarcho-Feminism in China'', 1988, p. 801</ref> | Accanto alla fondazione dell'Associazione per il Recupero dei Diritti delle Donne, He fu attiva soprattutto come scrittrice e [[Saggio|saggista]]. Il suo pensiero si fonda su un'osservazione tanto semplice quanto cruciale: tutti gli esseri umani hanno bisogno di nutrirsi, e dunque la dominazione maschile sulle donne va intesa innanzi tutto come un problema legato a una distribuzione sbilanciata delle risorse. <ref>Zarrow, ''He Zhen and Anarcho-Feminism in China'', 1988, p. 801</ref> | ||
Naturalmente, l'oppressione delle donne non può essere ridotta a una questione meramente economica, sebbene questa ne sia la fonte originaria: fattori sociali e culturali sono ciò che ne hanno il mantenimento della disparità tra i generi nel corso dei secoli. In particolare He sottolinea come gli insegnamenti del Confucianesimo abbiano avuto un ruolo di primo piano nel relegare il sesso femminile nella sfera domestica, suggerendo che uno dei passi necessari per una maggior eguaglianza tra uomini e donne sia il superamento dell'istituzione famigliare e della concezione per cui la crescita della prole debba essere un'attività unicamente femminile. <ref>Zarrow, ''He Zhen and Anarcho-Feminism in China'', 1988, p. 805-806</ref> | Naturalmente, l'oppressione delle donne non può essere ridotta a una questione meramente economica, sebbene questa ne sia la fonte originaria: fattori sociali e culturali sono ciò che ne hanno il mantenimento della disparità tra i generi nel corso dei secoli. In particolare He sottolinea come gli insegnamenti del Confucianesimo abbiano avuto un ruolo di primo piano nel relegare il sesso femminile nella sfera domestica, suggerendo che uno dei passi necessari per una maggior eguaglianza tra uomini e donne sia il superamento dell'istituzione famigliare e della concezione per cui la crescita della prole debba essere un'attività unicamente femminile. <ref>Zarrow, ''He Zhen and Anarcho-Feminism in China'', 1988, p. 805-806</ref> | ||