Stato: differenze tra le versioni

[[Image:Pyramid2.jpg|300px|thumb|Lo Stato è strutturato gerarchicamente, dall'alto verso il basso]]Il termine '''Stato''' fa riferimento all'organizzazione socio-politica che può assumere forme differenti (Repubblica, Monarchia, ecc.), ma comunque possiede l'[[autorità ]] di definire le leggi, attraverso le quali governa una società  delimitata dai confini nazionali (Stato sovrano).   

La definizione varia a seconda degli autori, tuttavia una delle più accettate è quella che definisce lo Stato come un concetto politico formato dall'insieme delle istituzioni che possiedono l'[[autorità ]] e il potere di stabilire norme che regolano una società  attraverso l'esercizio di una [[sovranità ]] interna ed esterna su un dato territorio. Il [http://www.dizionario-italiano.it/definizione-lemma.php?definizione=stato&lemma=S118FC00 dizionario] lo definisce come quella «comunità  stanziata permanentemente in un dato territorio, politicamente organizzata sotto un governo sovrano».

<ref>A questo punto appare chiaro che la teoria secondo cui con l'agricoltura sarebbe nata la [[La proprietà |proprietà ]] e di conseguenza una sorta di abbozzo di “Stato primordiale”, è tutt'altro che veritiera. </ref> <ref name="prima"> «Non c'è alcun nesso tra la coltivazione della terra, in origine un bene sterminato ed abbondante rispetto all'esiguità  del numero stesso degli esseri umani, e la sua appropriazione privata da parte di uomini più forti. La struttura egualitaria paleolitica ha trovato una sua continuità  nel passaggio alla coltivazione della terra, di cui nessun singolo avrebbe potuto appropriarsi, in quanto questo modo di produzione sottintende la comunità  come produttore della ricchezza sociale attraverso il lavoro gestito comunitariamente e la proprietà  stessa della terra quindi intesa in senso comunitario. Il tema della genesi storica dello Stato e delle classi sociali è stato da tempo risolto ma coloro che dovrebbero appropriarsi se non altro di diritto dei suoi risultati rivoluzionari, li ignorano semplicemente preferendo vegetare su quanto si è elucubrato almeno un secolo e mezzo fa.

È quindi la cultura nomade-pastorale che introduce i primi germi d'[[autorità ]] ([[patriarcato|patriarcale]] e militare), dando luogo all'insorgere storico dello Stato come strumento in grado di gestire il dominio su vastissime aree su una popolazione numerosa e resa schiava da questi popoli. Tuttavia lo Stato vero e proprio ha dovuto attendere a lungo prima di potersi definitivamente insediare e farsi accettare dalle popolazioni, che spessissimo hanno contrastato, pagandone prezzi altissimi queste forme di [[autorità ]].

Il periodo del Medio Evo è caratterizzato da un ideale ricorrente: ricostruire l'unità  del mondo abitato smarrita con la fine dell'impero romano d'occidente. L'unificazione di tutte le genti in un solo [[impero]] era stata raggiunta grazie alla conquista dei romani e questo, secondo i teologi cristiani, era dovuto al volere di [[Dio]]. Era necessario quindi ricomporre quell'unità  sotto le supreme autorità  del papa e dell'imperatore, ognuna con un proprio compito: l'[[autorità ]] spirituale del papa avrebbe dovuto guidare gli uomini verso Dio e la

salvezza (paradiso); l'[[autorità ]] terrena dell'imperatore avrebbe dovuto garantire pace e benessere dei cristiani, nonché la loro difesa dagli attacchi esterni. Ma le ondate migratorie, che si susseguirono sino al X secolo, determinarono in Europa la nascita di nuove realtà  locali, ciascuna delle quali rivendicava autonomia e libertà. Da qui lo sviluppo di conflitti tra forze centrifughe - cioè le signorie feudali, i [[Movimento comunalista|liberi comuni]] e gli [[nazionalismo|stati nazionali]] - contro le forze centrali dell'imperatore e del papa, che non fecero altro che favorire la frammentazione dell'Europa moderna in stati e principati autonomi.

[[Max Weber]] lo definisce «un'impresa istituzionale di carattere politico in cui l'apparato amministrativo avanza con successo una pretesa di monopolio della coercizione della forza legittima in vista dell'attuazione degli ordinamenti». Per questo lo Stato moderno necessita di istituzioni come l'[[esercito]] permanente (prerogativa che lo stato arcaico non possedeva), apparati burocratici e amministrativi (tribunali e istituzioni vari) volti a controllare il territorio ed i cittadini attraverso il monopolio delle funzioni di difesa, governo, [[giustizia]] ed uso della forza. <ref>Lo Stato mantiene l'ordine e salvaguardia lo ''status quo''. Per questo reprime tutti coloro che nella pratica ne contestano l'[[autorità ]]. ([[Utente:Nessuno|Nessuno]])</ref> Esso si caratterizza inoltre per lo sviluppo dell'[[nazionalismo|idea nazionalistica]] e [[patria|patriottica]], volta a creare un legame di comunanza tra i cittadini che altrimenti naturalmente non sussisterebbe, giacchè anche negli stati arcaici ci si sentiva appartenenti alla comunità  cittadina o a quella parentale.

Il concetto di Stato-Nazione nacque fondandosi su principi autoritari, uniti a principi legalitari che regolano i rapporti tra cittadini e [[autorità ]] statali e tra cittadini e cittadini. Secondo [[Michele Fabiani]], la differenza tra Stato-Nazione e Stato feudale (dalle cui ceneri si è sviluppato lo Stato moderno) starebbe nel fatto che «[nello stato-nazione].. non si ha più il potere di un [[Individuo|individuo]] su altri individui e su un territorio, ma il potere diretto dell'organizzazione su tutti gli individui, compresi i padroni stessi che secondo i principi di uno stato liberale devono rispettare la legge quanto i loro servi»<ref name="Stato-Nazione"> [[Michele Fabiani]], [[Il razionale e l'assurdo]], ''[http://www.anarchaos.it/wp-content/uploads/2008/08/il_razionale_e_l_assurdo.pdf]''  </ref>

Praticamente in tutta la Terra, gli Stati economicamente più sviluppati hanno strutture organizzative molto simili. Oggi come oggi è difficile stabilire confini tra Stato, istituzioni, [[capitalismo|imprese capitalistiche]] e i [[media|mass-media]]; lo Stato incoraggia le attività  private a discapito degli interessi collettivi; il governo si disinteressa del benessere generale, ed anzi è disposto a sminuirlo se questo va in contrasto con interessi più grandi; i [[media]] sono posti al servizio della propaganda, la quale condiziona e manipola la realtà  dei fatti per favorire la società  dei consumi, il becero [[patriottismo]] e il [[neo-colonialismo]]. <ref>La guerra in Iraq, la disinformazione sulle armi di distruzione di massa (del tutto inesistenti) sono stati un esempio del potere dei media e della sua capacità  di condizionare le masse.</ref><ref>Si veda [[PSYWAR]] (''Guerra psicologica'')</ref> La gran parte della popolazione non ha alcun reale controllo sull'apparato amministrativo, anche se questo si definisce [[democrazia|democratico]]. In realtà  la [[parlamentarismo|democrazia parlamentare]] si fonda su veri e propri disvalori ([[religione]] e Dio ieri, denaro e potere oggi) ed è quindi uno strumento coercitivo utilizzato contro il popolo. Gli stati occidentali sono illusioni di [[libertà ]], [[democrazia]] e giustizia attraverso i quali perpetrano il loro dominio e tengono in soggezione la maggioranza delle popolazioni.

Oggi come ieri, lo Stato controlla la popolazione non solo mediante i suoi specifici apparati repressivi (forze armate, amministrazioni, i tribunali e la [[polizia]]), ma anche attraverso una forte burocratizzazione del sistema (pseudo)democratico che comporta come conseguenza una serie di mali che affliggono la popolazione. Il popolo si illude che i suoi rappresentanti politici eletti in Parlamento curino gli interessi generali; lo Stato non solo permette tutto ciò ma anzi reprime le masse popolari, attraverso la violenza militare della [[Polizia]] e dell'[[esercito]], quando queste scendono in piazza rivendicando quelli che vengono ad essere i propri diritti e [[libertà ]].  

È necessario, per la costruzione di una società  anarchica libera, la totale scomparsa dello Stato, in maniera tale che scompaia anche il dominio dell'uomo sull'uomo e con esso anche ogni sistema basato sulla [[gerarchia]] sull'[[autorità ]] e la [[repressione]], giacchè è del tutto illegittima la sua autorità, sia nella teoria ([[contratto]]) che nella pratica ([[diritto]]).

L'antropologo libertario [[Pierre Clastres]] ha raccontato in diversi saggi l'organizzazione sociale di alcune [[civiltà ]] non statali, come per esempio quelle dell'America precolombiana che non diedero vita ad organizzazioni verticistiche simili ai moderni Stati. Egli quindi non presta attenzione agli Inca, Atzechi e Maya, le cui strutture erano simili a quelle delle nazioni occidentali che poi li distrussero, ma a quelle «società  senza stato» prive di potere coercitivo come i Tupinambà, i Guayak e i Guaranì.

*''[[Patria e nazionalità  (di Michail Bakunin)|Patria e nazionalità ]]'', di [[Michail Bakunin]]

*[[sovranità |Sovranità ]]