Civiltà: differenze tra le versioni

Etimologicamente il termine civiltà definisce l’insieme dei tratti artistici, tecnici, socioculturali, politici, religiosi e materiali che caratterizzano una società umana. È nella [[Francia]] dell’epoca dei “Lumi”, e successivamente negli altri paesi europei, che '''il termine inizia ad assumere un significato ambiguo, poiché presuppone un giudizio di valore'''. In questo modo la civiltà diviene un fatto esclusivamente europeo, poiché sono gli europei stessi a stabilire i parametri -culturali, economici e sociali- che la definiscono e la delimitano.

Quest’idea di civiltà, intrisa di [[razzismo]], è stata diffusa anche da pensatori che ancora oggi sono considerati dei capisaldi del pensiero occidentale. A questo proposito è interessante riportare il pensiero che [[Fiedrich Hegel]] aveva dell’Africa nera : «Questo continente non è interessante dal punto di vista della sua storia, ma per il fatto che vediamo l’uomo nello stato di barbarie e di selvatichezza che impedisce ancora di far parte integrante della civilizzazione» (La ragione nella storia, [[1882]]).

* [[Montesquieu]] (filosofo francese) <ref>Cfr. Montesquieu, ''L’Esprit des Lois, (Lo spirito delle leggi),'' 1748.</ref>: «Non si può concepire l’idea che Dio, che è un essere saggio, abbia messo un’anima, soprattutto un’anima buona, in un corpo del tutto nero (…). È impossibile supporre che quella gente siano degli uomini, cominceremmo a credere che non siamo noi stessi cristiani»

* [[David Hume]] (economista inglese) <ref>Cfr. David Hume, ''Sur les caractères nationaux, (Sui caratteri nazionali), volume III'', 1854</ref>: «Sospetto i Negri e in generale le altre specie umane di essere naturalmente inferiori alla razza bianca. Non vi sono mai state nazioni civilizzate di un altro colore che il colore bianco. Né individuo celebre per le sue azioni o per la sua capacità di riflessione… Non vi sono tra di loro né manifatture, né arti, né scienze. Senza fare menzione delle nostre colonie, vi sono dei Negri schiavi dispersi attraverso l’Europa, non è mai stato scoperto tra di loro il minimo segno di intelligenza».

* [[Kant]] (filosofo tedesco) <ref>Cfr. E. Kant, Essai sur les maladies de la tête, observation sur le sentiment du beau et du sublime, (''Saggio sulle malattie mentali, Osservazioni sul sentimento del bello e del sublime), ed. Flammarion'', 1990</ref>: «I Negri d’Africa non hanno ricevuto dalla natura nessun sentimento che si elevi al di sopra della stupidità (…). I Neri (…) sono così chiacchieroni che bisogna separarli e disperderli a colpi di bastone».

* [[Ernest Renan]] (filosofo francese) <ref>Ernest Renan, Cfr. ''Discours, Qu’est ce qu’une nation?, (Discorsi, Che cos’è una nazione?'' )</ref>: «La natura ha fatto una razza di operai, è la razza cinese (…) una razza di lavoratori della terra, è il negro (…), una razza di padroni e di soldati, è la razza europea».

Numerose correnti di pensiero, soprattutto tedesche, svilupparono nel tempo il concetto di civiltà, introducendo anche quella di “cultura”, oramai divenuta un vero e proprio sinonimo di civiltà, considerata come l’insieme delle conoscenze trasmesse ad un gruppo umano.

Fino ad oggi la gran parte degli studi sull’evoluzione culturale si sono concentrati sull’analisi del progresso tecnologico e sociale <ref>Per uno studio dei mutamenti tecnologici fondamentali, quali per esempio l’invenzione dell’agricoltura, la rivoluzione industriale e quella post-industriale, si veda l’articolo su [[Alvin Toffler]]</ref>, considerata, erroneamente <ref>Sono esistite diverse epoche storiche in cui la società umana ha compiuto giganteschi passi all’indietro, dal punto di vista artistico, culturale, sociale, tecnologico (si pensi alla Grecia antica dopo l'invasione dei Dori...) ecc. Per approfondimenti: [[Riane Eisler]], [[società gilaniche]], [[Ipotesi Kurgan]]</ref>, lineare e progressiva. Nel XIX secolo questo pensiero è stato sviluppato da personalità come [[Auguste Comte]] e [[Lewis Henry Morgan]], secondo cui per giungere alla civiltà vera e propria è necessario superare un numero prestabilito e sequenziale di fasi successive. Per Morgan queste fasi erano l’inciviltà, la barbarie e la civiltà.

Simile interpretazione fu adottata anche da [[Karl Marx]] e [[Friedrich Engels]] (vedi ''L’origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato''). Herbert Spencer vedeva invece il progresso sociale andare dai gruppi piccoli a quelli grandi e dagli omogenei agli eterogenei. In ''La divisione del lavoro sociale'' anche [[Emile Durkheim]] vede l’evoluzione andare dalle società piccole e poco specializzate verso quelle grandi e specializzate.

Alla stessa maniera l’etnologo [[Edward B. Tylor]] (''Primitive Culture'' [Culture primitive], [[1871]]) propone tre stadi di sviluppo dell’umanità: stato selvaggio, barbarie e civilizzazione (ogni periodo è suddiviso in tre sottoperiodi: antico, medio e recente). Tra il [[1918]] e il [[1922]] [[Oswald Spengler]] –i cui studi furono poi ripresi da [[Arnold J. Toynbee]] nell’''Etude de l’histoire'' (1934-1961) – sviluppò un concetto ciclico di civiltà (ne individuò 38).

Il termine “civiltà” può assumere significato storico, sociologico o [[psicologico]]. Si può parlare, per esempio, di civiltà industriale, fondata sullo sviluppo dei macchinari, o di civiltà cristiana o ancora di civiltà dell’immagine.