Nichilismo: differenze tra le versioni

Nonostante la dura repressione, le idee nichiliste si diffusero rapidamente e infiammarono la gioventù russa per merito di [[Sergej Gennadjevič Nečaev]] ([[1847]]-[[1882]]), autore di un ''Catechismo del rivoluzionario'', il quale entrò in contatto con [[Michail Bakunin]] <ref>Per conoscere la storia del rapporto tra [[Bakunin]] e [[Nečaev]] si veda la voce relativa a quest'ultimo nonché il libro di Michael Confino [https://www.anarcotraffico.org/sites/default/files/2018-10/Il%20catechismo%20del%20rivoluzionario.%20Bakunin%20-%20Michael%20Confino.pdf ''Il catechismo del rivoluzionario - Bakunin e l'affare Nečaev''].</ref>. Il termine ''nečaevismo'' fu allora impiegato per designare le forme più spregiudicate e intransigenti di nichilismo politico, un modo estremo di concepire l'azione rivoluzionaria. <ref>Scrive [[Albert Camus]] ne ''L'uomo in rivolta'': «Da questo momento [dopo la morte di [[Nečaev]]], in seno alla rivoluzione, tutto è veramente lecito, l'omicidio può essere eretto a principio. Si è tuttavia creduto, col rinnovarsi del populismo nel [[1870]], che questo movimento rivoluzionario, sorto dalle tendenze religiose ed etiche che troviamo nei decembristi e nel socialismo di [[Lavrov]] e di [[Herzen]], dovesse frenare l'evoluzione verso il cinismo politico illustrata da [[Nečaev]]. Il movimento faceva appello alle "anime vive", chiedeva loro d'andare verso il popolo e di educarlo affinché muovesse da sé alla liberazione. I "gentiluomini penitenti" lasciavano le loro famiglie, indossavano povere vesti e andavano per i villaggi a catechizzare il contadino. Ma il contadino diffidava e taceva. Quando non taceva, denunciava l'apostolo al gendarme. Questa sconfitta delle bell'anime doveva respingere il movimento verso il cinismo di un [[Nečaev]], o almeno verso la [[violenza]]. Per non aver potuto ricondurre a sé il popolo, l'''intellighenzia'' si è sentita di nuovo sola dinanzi all'autocritica; di nuovo, il mondo le è apparso sotto le specie del padrone e dello schiavo. Il gruppo ''[[Volontà del Popolo]]'' erigerà dunque a principio il terrorismo individuale e inaugurerà la serie degli omicidi che è continuata fino al [[1905]], col partito socialista rivoluzionario. I terroristi nascono a questo punto, distolti dall'amore, certi contro la colpevolezza dei padroni, ma solitari con la loro disperazione, di fronte alle proprie contraddizioni che non potranno risolvere se non nel duplice sacrificio della loro innocenza e della vita».</ref>