Max Stirner: differenze tra le versioni

In questo periodo conosce Maria Dahnhardt, e nel [[1843]] la sposa. Sempre in quell'anno Stirner dà  alle stampe il suo libro più famoso ''Der Einzige und sein Eigentum'' ("L'unico e la sua proprietà "), che dedicherà  alla seconda moglie. Il libro non viene sequestrato perché ritenuto incomprensibile dalle [[autorità ]] di [[polizia]], ma comunque porta al licenziamento dell'Autore dal lavoro di insegnante. Presto abbandonato dalla moglie, Stirner si spegne all'età  di 49 anni, nel [[1856]]. In una nota dello stato civile si legge:  

Stirner pone l'[[Individuo|individuo]] al centro del mondo in quanto è già  dotato di per sé di una sua assolutezza: anche la [[libertà ]] deve essere assoluta in sé e per sé, se non lo fosse non sarebbe più libertà, non dobbiamo cercare di limitarla.

Va da sé, però, che un siffatto modello di [[libertà ]] non è praticabile, perché la libertà  di un individuo non può coincidere con quella di un altro individuo. '''Sta, comunque, di fatto che la [[libertà ]] può essere esclusivamente assoluta'''.

Il problema risiede nel trovare un compromesso tra '''libertà  assoluta''' (impraticabile) e '''libertà  determinata''' (che non è autentica [[libertà ]]).

L'individuo deve avere la proprietà  della [[libertà ]], non basta dirsi liberi, '«io devo poter fare o non fare ciò che desidero»; a S. non interessa realizzare l'ideale della libertà, quello a cui punta è di avere la libertà, '''l'uomo diventa libero se riesce a sottoporre la libertà  al proprio volere''' (non basta l'ideale).

La [[libertà ]] deve liberare l'unicità  quale dimensione autentica dell'individuo, la [[libertà ]] così posta è teoricamente infinita e senza confini, io individuo e solo io posso sottoporla a dei limiti.

La [[libertà ]] così intesa si esplica al di fuori di ogni codificazione; è possibilità  di essere, di avere, etc. Per sfruttare la mia libertà  posso usare ogni mezzo, addirittura l'ipocrisia e l'inganno.

Si tagliano, così, i ponti anche con una concezione politica ultrademocratica: è sempre un qualcosa di collettivo, a Stirner interessa invece l'[[individualismo |individualità ]].

Per Stirner è normale e legittimo che nell'atto di associarsi si rinunci ad alcune libertà, ciò che '''Stirner non accetta è la limitazione della propria [[Individualità |individualità ]] cosa che si ritrova nello [[Stato]] e nella società  rigida'''.

L'opera principale di Stirner è ''Der Einzige und sein Eigentum'', ''L'ego e la sua proprietà '' (o ''[[L'Unico e la sua proprietà ]]''), pubblicata per la prima volta a Lipsia nel [[1844]] (anche se porta la data del [[1845]]) e comparsa in numerose successive edizioni e traduzioni.

Fintanto che una visione [[scientismo|scientista]] della politica non sarà  stata sostituita da una metodo scientifico in grado, non tanto di predire il futuro e quindi di fornire ad ogni individualità  la possibilità  di essere spontaneamente incentivata a direzionarsi nel modo più pratico e privo di pregiudizi, ma di adottare un metodo [[epistemologia|epistemologico]] di indagine a spizzico (K. Popper), più onesto sul piano sociologico, basato su presupposti prescientifici, forniti dall'esperienza empirica, "l'unico" sarà  destinato ad essere il creatore sprovveduto, in balia di un deserto esistenziale che reca tanta gioia quanto dolore poiché, idealmente orientato e pessimisticamente disorientato, a seconda degli sviluppi dati dalle evoluzioni in campo sociale a cui egli prenderà  parte. Da un lato la [[libertà ]] totale sul piano individuale si rivelerà  chimerica, dall'altro il suo coincidere o esser parallela a quella altrui potrebbe rivelarsi, altrettanto, un malinteso [[utopia|utopistico]] che potrebbe condurre a ottenere risultati inaspettati e in antitesi con la sfrenata [[libertà ]] esistenziale, di cui il nomade spirituale in questione non rimarrebbe che un triste apologeta. Sebbene l'onestà  intellettuale di Stirner lo porti a non rivendicare alcuna pretesa di validità  assoluta per quanto riguarda la sua tesi sull'evoluzione umana, è altrettanto vero che ciò non può comunque non influenzare il lettore e al contempo non essere scaturita da un'influenza alla quale Stirner stesso è soggetto. Liberarsi della coscienza morale, è un fine che si rivela inarrivabile in quanto essa scaturirebbe o, comunque, sarebbe contingente al nostro grado sociale e quindi relativa, ma mai distruttibile. Il compromesso è quindi da ricercare proprio appellandosi all'innegabile unicità  del modulo sociale che è l'individuo stesso, modulo spogliato di qualsiasi legame che lo vincoli a un'unità  famigliare che costituisca il mattone con cui è strutturata materialmente la società  (sala) nella quale viviamo. Amare, per Stirner, significa amare le proprie voglie e saper distinguere queste dai desideri e da ogni forma di volontà. L'unico è pronto a tutto pur di manifestarsi e non ha amore che per il presente godimento di se stesso. La distinzione che vien fatta fra voglia e volontà  è un primo passo verso quella direzione che porterà  alla nascita della psicoanalisi. Iter speculativo in cui [[Nietzsche]] rappresenta un anello di congiunzione fra Stirner e Freud.

* ''[http://www.internetbookshop.it/ser/serdsp.asp?shop=1&c=VEFG1LQG1ZMLH L'unico e la sua proprietà ]'', edizione 1999 Adelphi

* [http://www.ristretti.it/areestudio/cultura/libri/unico.pdf L'Unico E La Sua Proprietà ] - Versione integrale in italiano tratta dal sito [http://www.ristretti.it Ristretti.it]