Han Ryner: differenze tra le versioni

Dopo aver pubblicato due romanzi nel [[1894]]-[[1895]], Henri Ner frequenta gli ambienti letterari parigini, in particolare [[Alphonce Daudet]], per il quale traduce dal provenzale ''Vie d'enfant de Batisto Bonnet'' (Infanzia di Batisto Bonnet). Nel [[1895]] nasce sua figlia [[Georgette Ryner|Georgette]], che in seguirà le orme paterne diventando una scrittrice anarchica.

Dopo aver praticato un po' il giornalismo, Ner diventa professore di collegio anche se ha molte difficoltà nel piegarsi alla disciplina ed alle convenzioni che impongono una tale carriera. Autore di una cinquantina di libri in genere molto diversi (romanzi, racconti, saggi, teatro, poesia), è eletto nel [[1912]] principe dei narratori dai lettori de «L'Intransigeant». Han Ryner fu anche uno dei rari [[Personalità anarchiche|anarchici]] che parteciparono al ''[[felibrismo]]'', cioè al movimento letterario nato in [[Francia]], ad Avignone, nel [[1854]], di ascendenza romantica a cui stava molto a cuore l'identità nazionale ma soprattutto locale e che perciò tendeva a valorizzare la difesa della lingua occitana allo scopo di salvaguardare l'identità culturale provenzale.

Alla vigilia della Prima Guerra mondiale, Han Ryner adotta delle posizioni [[pacifismo|pacifiste]] e lotta sino alla sua morte per il riconoscimento dell'[[obiezione di coscienza]]. Il suo [[pacifismo]] si esprime durante la guerra nelle sue collaborazioni a «Par-delà la mêlée» di Armand e «Ce qu'il faut dire» di [[Sébastien Faure]] e in seguito al «Journal du Peuple» di [[Henri Fabre]].

*«Il saggio considera la società come un limite. Si sente sociale così come si sente mortale [...]. Deve difendere contro di essa la sua ragione e la sua volontà. Respingerà i pregiudizi che essa impone agli altri uomini, si proibirà di amarla o di odiarla; si libererà progressivamente da ogni timore e da ogni desiderio nei suoi confronti; si dirigerà verso la perfetta indifferenza, che è la saggezza di fronte a cose che non dipendono da lui». [''Petit manuel individualiste'', 1903; Manualetto individualista].

*«Il saggio sa che l'oppresso che si lamenta aspira a diventare oppressore. Lo consola nella misura dei suoi mezzi, ma non crede nella bontà dell'azione comune [...]. Nota che le riforme cambiano i nomi delle cose, non le cose stesse. Lo schiavo è diventato il servo, poi le salariato. Non si è mai riformato altro che il linguaggio. Il saggio resta indifferente a questi problemi di filologia [...]. L'esperienza prova al saggio che le rivoluzioni non hanno mai risultati durevoli. La ragione gli suggerisce che la menzogna non si rifiuta con la menzogna e che la violenza non si distrugge con la violenza». [''Petit manuel individualiste'', 1903;  Manualetto individualista].

*«L'anarchico crede che il governo è il limite della libertà. Spera, distruggendo il governo, di elargire la libertà Ma il vero limite non è il governo ma la società. Il governo è un prodotto sociale come un altro. Non si distrugge un albero tagliandone uno dei suoi rami». [''Petit manuel individualiste'', 1903;  Manualetto individualista].

*«La società è inevitabile come la morte. Sul piano materiale, la nostra potenza è debole contro tali limiti. Ma il saggio distrugge in sé il rispetto ed il timore della società così come distrugge in sé il timore per la morte. È indifferente alla forma politica e sociale dell'ambiente in cui vive così come è indifferente al tipo di morte che lo aspetta [...]. Il saggio sa che non si distrugge né l'ingiustizia sociale né l'acqua del mare. Ma si sforza di salvare un oppresso da una ingiustizia particolare, così come si tuffa in acqua nel tentativo di salvare qualcuno che rischia di affogare». [''Petit manuel individualiste'', 1903; Manualetto individualista].

*«Come tutti coloro che pretendono di comandare, egli obbedisce. Non imponiamo che delle volontà che ci furono imposte. L'orgoglio di essere Colonnello si paga con l'umiliazione di subire il Generale.  Ogni autorità è una cosa vacillante, cerca di appoggiarsi ad una autorità che gli sembra più solida». [''Le crime d'obéir'', 1900; Il crimine di obbedire].

*«Il comunismo sarà liberazione e durevole conquista di tutti quando esso si appoggerà coscientemente sull'individualismo. L'individualismo non fiorirà in tutto il suo splendore che in una società liberamente comunista». [''Le communisme et la liberté- Le communisme est il conciliable avec l'individualisme?'', 1924; Il comunismo e la libertà. Il comunismo è conciliabile con l'individualismo?]