Fra contadini: dialogo sull'anarchia (di Errico Malatesta): differenze tra le versioni

che prima di parlare di noi, sarebbe bene che smettesse di fare il vagabondo ed apprendesse un poco cosa è il lavoro e che cosa è la miseria.

'''Giorgio''' - Non è vero: noi non vogliamo pigliarci niente, noi; ma vogliamo che il popolo pigli la roba ai signori, la roba a chi ce l’ha, per metterla in comune a tutti.

cose simili. Queste cose, o che l’abbia fatte Dio o che ci siano per opera spontanea della natura, è certo che tutti, venendo al mondo, ce le abbiamo trovate; dunque dovrebbero servire a tutti. Che direste voi ‘e i signori si volessero impadronire dell’aria per servirsene essi, e darne a noi soltanto un pochino e della più puzzolente, facendocela pagare con stenti e sudori? E la sola differenza tra la terra e l’aria è che per la terra hanno trovato il modo d’impossessarsene e dividersela tra di loro, e per l’aria no; che se ne trovassero il mezzo, farebbero dell’aria quello che hanno fatto colla terra.

'''Giorgio''' - Certo, vi sono moltissime cose che sono state prodotte dal lavoro dell’uomo, anzi la stessa terra non avrebbe che poco valore, se non fosse stata dissodata e bonificata dall’opera umana.

L’altra parte comprende le cose che servono direttamente al consumo dell’uomo come alimenti, vestiti e case. Di esse, quelle che già  ci sono, debbono senz’altro essere messe m comune e distribuite in modo che si possa andare fino alla nuova raccolta, e aspettare che l’industria abbia nuovi prodotti.

Quelle cose poi che saran prodotte dopo la rivoluzione, quando non vi saranno più padroni oziosi che vivono sulle fatiche di lavoranti affamati, si distribuiranno secondo la volontà  dei lavoratori di ciascun paese. Se questi vorranno lavorare in comune e mettere ogni cosa in comune sarà  il meglio: allora si cercherà  di regolare la produzione in modo da assicurare a tutti il massimo godimento possibile, e tutto è detto.

In ogni modo, bisognerà  che le cose di prima necessità , come pane, case, acqua e cose simili, siano assicurate a tutti, indipendentemente dalla quantità  di lavoro che ciascuno può fornire. Qualunque sia l’organizzazione adottata, l’eredità  non dovrà  esistere più perché non è giusto che uno trovi, nascendo, tutti gli agi, e l’altro la fame e gli stenti, che uno nasca ricco e l’altro povero; e anche se si accettasse l’idea che ognuno è padrone di quello che ha prodotto e che quindi può fare delle economie per suo conto personale, alla sua morte tutte le sue economie ritornerebbero alla massa comune...

I fanciulli intanto dovranno essere allevati ed istruiti a spese di tutti, in modo da procurar loro il massimo sviluppo e la massima capacità  possibile.

mangiano bene? Si tratta dunque di fare per la produzione quel lavoro che fanno oggi per un puro divertimento. E quanti vantaggi non risentirebbero i signori stessi dal benessere generale e dalla progredita civiltà ! Guardate per esempio nel nostro paese: quei pochi signori che ci sono, sono ricchi, fanno i principotti: ma intanto le strade sono brutte e sporche per loro come per noi; l’aria cattiva che esce dalle nostre case e dai pantani delle vicinanze ammorba anche loro; il colera che viene per la miseria di genti lontane e si propaga per la miseria nostra, colpisce spesso anche loro; la nostra ignoranza fa sì che essi pure s’abbrutiscano. Come potrebbero fare colle loro ricchezze private a bonificare il paese, a far le strade ed illuminarle? Come eviterebbero le adulto. razioni dei generi di consumo? Come potrebbero usufruire di tutti i progressi della scienza e dell’industria? Tutte cose che quando fossero fatte col concorso di tutti si farebbero facilissimamente. E la loro stessa vanità , come può essere soddisfatta quando la loro società  si restringe in pochi?

E tutto questo, senza contare il pericolo continuo di una schioppettata che arrivi loro di dietro a una siepe e la paura di una rivoluzione, e il pensiero di una disgrazia che li riduca alla miseria ed esponga le loro famiglie alla fame, al delitto, alla prostituzione, come vi sono esposte le nostre? Dunque vedete bene che non solo, col levare la roba ai signori, noi non lediamo i loro diritti, ma facciamo loro un gran bene.

'''Beppe''' - Queste sono sante verità ; ma è una cosa difficile assai a farsi. Non si potrebbe cercare di fare le cose d’accordo, a poco a poco? Lasciamo la roba a quelli che l’hanno, a patto che aumentino le paglie e ci trattino come uomini. Così gradatamente potremmo mettere da parte qualche cosa, comprare anche noi un pezzo di terra al sole, e poi quando fossimo proprietari tutti, mettere ogni cosa in comune e far come dici tu. Ho inteso una volta, che si diceva qualche cosa di simile.

'''Beppe''' - Sì, ma perché il bambino possa esser messo a camminare, bisogna che una certa forza nelle gambe ce l’abbia di già , se no deve stare ancora in braccio alla mamma.

governo, che esce dal suo seno.

Voi supponete a quel che sembra, che il governo sia composto dai più intelligenti e dai più capaci, e ciò non è punto vero, perché in generale i governi sono composti direttamente e per delegazione, da coloro che hanno più quattrini. Ma anche se fosse, forse che la gente intelligente diventa tale perché va al governo? Quelli che hanno maggiori capacità  se lasciati in mezzo al popolo le eserciteranno a vantaggio del popolo; se messi al governo, non sentendo i bisogni del popolo, trascinati ad occuparsi più degl’interessi creati dalla politica, cioè dal

'''Giorgio''' - O che cosa fanno di buono i ministri ed i deputati, perché voi abbiate a lamentarvi di non saperlo fare? Fanno le leggi ed organizzano la forza per tenere sottoposto il popolo e garantire lo sfruttamento esercitato dai proprietari: ecco tutto. Di questa scienza noi non abbiamo bisogno.

sempre, anche quando i ministri, deputati ed altri parassiti saranno completamente spariti.

Così per la posta, per il telegrafo, per la navigazione, per l’istruzione pubblica, per gli ospedali: tutte cose che sono fatte, da lavoratori di ogni sorta, come impiegati postali e telegrafici, marinai, maestri, medici, e nelle quali il governo c’entra soltanto per inceppare, guastare e sfruttare.

'''Giorgio''' - Allora naturalmente bisognerebbe ricorrere alla forza, poichè, se non è giusto che le maggioranza opprimano le minoranze, non è nemmeno giusto il contrario; e come le minoranze hanno il diritto d’insurrezione, le maggioranze hanno quello di difesa, o se la parola non v’offende, di repressione.

Persuadetevi: al di fuori della solidarietà , della fratellanza, dell’amore, al di fuori della mutua assistenza e quando occorre del mutuo compatirsi, e sopportarsi, non ‘v’è che la tirannia o la guerra civile; ma siate sicuro però che, siccome tirannia e guerra civile sono cose che fanno male a tutti, gli uomini, non appena saranno arbitri dei loro destini, si avvieranno verso la solidarietà , in cui soltanto possono realizzarsi i nostri ideali, e per essi la pace, il benessere e la libertà  universale.

Notate pure che il progresso, mentre tende a solidarizzare sempre più gli uomini tra di loro, tende anche a renderli sempre più indipendenti e capaci di bastare a loro stessi. Per esempio: oggi per viaggiare rapidamente, sopra terra bisogna ricorrere alle ferrovie, le quali richiedono, per essere costruite ed esercitate, il concorso di gran numero di persone, sicché ciascuno è obbligato, anche in anarchia, ad adattarsi al tracciato, all’orario ed alle altre regole che la maggioranza crede migliori. Se però domani s’inventa una locomotiva che un uomo solo può condurre senza pericolo né per lui né per gli altri, sopra una strada qualunque, ecco che non c’è più bisogno di tener conto, in questa questione, del parere altrui, e ciascuno può viaggiare per dove gli pare ed all’ora che gli piace.