La Ruche: differenze tra le versioni

Profondamente influenzato dalle idee di [[Paul Robin]], un altro anarchico che un decennio prima aveva provato a realizzare un grande esperimento pedagogico libertario all'orfanotrofio di Cempuis (Piccardia), [[Sébastien Faure|Faure]] era convinto che solo vivendo in un ambiente libertario, il bambino potesse diventare un essere nuovo: attivo, indipendente, degno, solidale, in poche parole un individuo fraterno e libero che sarebbe stato l'elemento fondamentale di una nuova società. Secondo [[Sébastien Faure|Faure]] nessuna vera rivoluzione sarebbe stata possibile senza questo cambiamento di fondo e l'educazione ne era per lui lo strumento fondamentale. <ref>«Nella mia lunga carriera di propagandista sono arrivato alle seguenti constatazioni: Primo. L'obiezione contro cui più spesso si trova a confrontarsi chi sostiene l'idea di un'umanità libera e fraterna, l'obiezione più tenace, è che l'essere umano fondamentalmente e irriducibilmente perverso, vizioso, cattivo. Se questo è vero, ne deriva che lo sviluppo di un mondo libero e fraterno che necessita di individui degni, giusti, attivi e solidali, essendo contraria alla natura umana, è e resterà per sempre impossibile. Secondo. È quasi impossibile aver successo nell'opera di educazione e conversione con persone anziane o anche mature, oppure anche di adulti più giovani che non si siano impegnati attivamente nelle lotte sociali. Al contrario niente è più facile che ottenere il successo coi giovani: i piccoli col cuore vergine, la mente duttile, la volontà docile e malleabile. [...] L'opera si proponeva questi scopi: preparare i bambini fin dai primi anni alla pratica del lavoro, all'indipendenza, alla dignità e alla solidarietà di una società libera e fraterna; dimostrare con i fatti che essendo l'individuo il riflesso, l'immagine, il risultato dell'ambiente in cui cresce, un'educazione nuova, esempi differenti, condizioni di vita attiva, indipendente degna e solidale produrranno un essere nuovo: attivo, indipendente, degno, solidale, in poche parole il contrario di quelli che in un triste spettacolo ci stanno in moltitudine davanti agli occhi» ([[Sébastien Faure]]).</ref> Per far questo era però necessario considerare fin dal principio il bambino come un essere libero in formazione, non apaprtenente né a suo padre, né al suo Maestro, né alla [[Chiesa]], né allo [[Stato]], ma solo a se stesso. I grandi dovevano certo fargli da guida pratica, come fratelli maggiori, ma non sostituirsi a lui. In questa comunità educante tutti erano coinvolti, seppur a titolo diverso, persino gli animali. Figli di proletari, provenienti da famiglie in gravi difficoltà, spesso maltrattati, i bambini e le bambine dell'alveare crescevano in un ambiente sano, protetto e recuperavano in fretta la dignità perduta. C'era chi insegnava loro un mestiere, cucina, sartoria, lavanderia, falegnameria per renderli in futuro adulti indipendenti; ma imparavano anche a cantare, leggevano e discutevano, provavano tante diverse attività sportive, studiavano aritmetica, francese, storia seguendo una didattica attiva, all'avanguardia di decenni rispetto ai tristi rituali della scuola conformista ancora oggi è assai diffusa. Nella scuola non c'erano voti, né punizioni, né ricompense.