|
|
| (12 versioni intermedie di uno stesso utente non sono mostrate) |
| Riga 1: |
Riga 1: |
| {{A_A}}
| | #REDIRECT[[Apologia del plagio (di Pino Bertelli)]] |
| '''''Apologia del plagio''''' é uno scritto di [[Pino Bertelli]] <ref name="pino">Pino Bertelli è dottore in Utopia (“battezzato” — con un pollo arrosto — cavaliere errante della luna patafisica da
| |
| Enrico Baj negli anni ’80 sotto la Mole Antonelliana a Torino).... si occupa di antropologia dei piaceri, dell’ascesa al cielo degli Angeli del nondove (o della sovversione non sospetta dell’immaginario) e insegna cartografia delle passioni nel bordello senza muri dell’intelligenza ritrovata nell’osteria di [[Buenaventura Durruti]], in via [[Bakunin]], ultima stella a sinistra della via Lattea… all’incrocio con via [[Kropotkin]] e via [[Pier Paolo Pasolini]], di fronte a piazza [[Guy Debord]], dove una delle ''Petroleuses della Comune'' ([[Louise Michel]]) aveva chiesto la sua parte di piombo sulle barricate… per conquistare una vita più giusta e più umana per tutti… le sue tracce finiscono qui… sappiamo però che è l’inventore del ''calambour'', della ''flânerie'' e della disinvoltura applicati alla teoria situazionista in lingua rovescia.</ref>, anarchico, scrittore, fotografo, regista, critico cinematografico e utente anarchopediano.
| |
| == Apologia del plagio ==
| |
| | |
| :«Fin che l’uomo sfrutterà l’uomo, fin che l’umanità sarà divisa in padroni e servi, non ci sarà né normalità né pace. La ragione di tutto il male del nostro tempo è qui» ([[Pier Paolo Pasolini]])
| |
| ===Elogio del plagio===
| |
| L’arte, tutta l’arte, è una puttana che non sorride. Seduce. Artisti e padroni dell’arte
| |
| stanno al giogo. La critica d’arte si fa nei salotti della “buona borghesia” o nei supermercati
| |
| e i popoli impoveriti sono raffigurati in margine al mercato globale dell’ovvio e dell’ottuso.
| |
| I galleristi vendono tutto e tutto finisce in merce di consumo di massa. Nei sotterranei
| |
| delle banche si celano i “capolavori” firmati dagli artisti, anche i più dannati,
| |
| recuperati al consenso e sacralizzati da critici, storici, galleristi… che fanno i furbi in
| |
| cambio di una manciata di dollari… tutti sanno che l’arte non esiste e tutti sanno che l’arte
| |
| è il plagio di un plagio… ciascuno fa finta di nulla e tutto muore nell’immaginario irriverente
| |
| dell’arte che strappa la maschera ai potentati della simulazione e dell’impostura.
| |
| | |
| I talenti davvero naturali sanno che la loro opera più autentica è la firma sugli assegni che
| |
| ricevono in cambio di una compassata “verità ” dell’arte. La citazione rubata, la frase détournata,
| |
| l’immagine decontestualizzata e resa altra dall’artista, dal poeta o dal messaggero
| |
| delle stelle… mostra che il plagio è necessario per una ritrovata bellezza. La diversità
| |
| è bellezza. L’omologazione è la morte di ogni forma d’arte e di vita. «Le mie citazioni —
| |
| scriveva Walter Benjamin — balzano fuori d’improvviso e come predoni strappano l’assenso
| |
| al lettore ozioso». E questo vale per tutto quanto si smercia come arte. Debord aggiusta
| |
| la mira: “Le idee migliorano. Il senso delle parole [delle immagini, dei suoni, dei
| |
| sogni…] vi partecipa. Il plagio è necessario. Il progresso lo implica. Esso stringe da presso
| |
| la frase di un autore, si serve delle sue espressioni, cancella un’idea falsa, la sostituisce
| |
| con l’idea giusta”. Solo la negazione reale della cultura (come totalità del segno) ne conserva
| |
| il senso.
| |
| | |
| La cultura della viltà ha radici millenarie. Infelice la terra cui occorrono artisti, eroi o
| |
| martiri… per attuare la riproduzione di dogmi culturali o politici o religiosi e rendere gli
| |
| uomini miserabili e schiavi. Si può avere il florilegio di un’opera d’arte solo là dove si afferma
| |
| l’eguaglianza nel sociale, forse. Niente può essere arte se non parla del dolore di sé
| |
| e degli altri. Quando gli uomini — tutti — si accorgeranno della fame di bellezza che c’è
| |
| nelle stanze del cuore (anche dell’arte), ci sarà la rivoluzione dell’intelligenza nelle strade
| |
| della terra. Tutto qui. Elogio del plagio: chi conosce la forca non sempre sa fare dell’arte
| |
| e chi scrive dell’arte non sempre conosce la forca, anche se qualche volta lo meriterebbe.
| |
| ===Sull’arte, la politica e la chiesa===
| |
| Il miglior fondamento per la nascita di una buona politica, una buona morale e un’arte in
| |
| forma di poesia… è fare fuori l’opportunismo, la convenienza e la mediocrità … il politico,
| |
| il criminale o l’artista sono stati creati a immagine e somiglianza di Dio, del Padrone o
| |
| del Boia (che è sempre un buon cristiano)… la loro eliminazione è necessaria per ragioni
| |
| morali. Delitti inequivocabili richiedono castighi inequivocabili! Le prediche politiche, i
| |
| sermoni religiosi o l’arte per il popolo… non possono essere soggetti a nessuna clemenza… l’esecuzione imposta dalla piazza va incoraggiata e non c’è niente di più appropriato
| |
| che ogni domenica che cade in terra... impiccare ai pubblici orologi Capi di Stato, Papi,
| |
| Generali o Artisti di genio… gli sbagli peggiori sono quelli commessi nella leggerezza
| |
| delle esecuzioni in tempi per-rivoluzionari, dove l’amore e la libertà non vogliono catene!
| |
| | |
| Per quanto riguarda gli imbecilli, i feroci, gli incoscienti, i pavidi, i servi, gli schiavi (gli
| |
| ipocriti, i bravacci e gli idioti della sinistra, specialmente)… insomma tutta la peggiore
| |
| umanità asservita ai poteri dominati… non sarebbe male riaccendere una serena disquisizione
| |
| sulle loro sorti… la bellezza dell’impiccagione non li riguarda e lo slogamento del
| |
| collo non è l’ideale a cui si deve aspirare per ritrovare negli uomini, nelle donne e nei
| |
| bambini una sana allegrezza popolare andata perduta con la scomparsa delle lucciole…
| |
| forse, occorrerebbe comprendere che il destino non si eredita e ogni mutamento profondo
| |
| della società è nelle mani e nella testa degli individui. «Un damerino londinese una
| |
| volta gettò una moneta a un ragazzo che gli aveva tenuto il cavallo fuori dal teatro. Offeso
| |
| da questo modo arrogante di dare, il ragazzo decise di elevare la sua attività . Scrisse l’Amleto»
| |
| (Charles Duff). Un medico argentino col sigaro in bocca scelse di stare dalla parte
| |
| dei poveri e andò a morire nella giungla boliviana con il fucile in mano e gli occhi aperti
| |
| contro il cielo del potere e la comunità che viene. Lazarillo de Tormes era un ragazzino
| |
| con i piedi scalzi nel sole di Spagna, impugnò una torcia e accese il fuoco sotto il culo dei
| |
| potenti per illuminare la libertà e la giustizia nel mondo.
| |
| | |
| Si ottiene molto di più da un prete, un padrone o un artista celebrato prendendolo a calci
| |
| in culo che baciandogli la mano… è deplorevole per l’educazione della gioventù che ciò
| |
| che è giusto e ciò che è sbagliato sia sempre stato deciso da gente che la furia popolare
| |
| (nemmeno quella del ’68) non ha deleggittimato… l’imbecillità dei talenti politici, religiosi
| |
| o artistici… non è mai stata bruciata a dovere… e nelle osterie malfamate di ogni
| |
| porto non si brinda più al massacro dei ricchi, dei preti e dei generali… gli infrequentabili,
| |
| gli indesiderabili, i “quasi adatti” della terra… saranno veramente felici solo quando
| |
| con le budella dell’ultimo prete sarà impiccato l’ultimo artista e l’ultimo padrone padrone.
| |
| Gran Ducato di Utopia, settantasette volte sette, dell’anno dell’Angelo del non-dove.
| |
| | |
| ==Note==
| |
| <references/>
| |
| [[Categoria:Situazionismo]]
| |
| [[Categoria: Articoli degli Anarchopediani]]
| |