Antispecismo: differenze tra le versioni

L’'''Antispecismo''' ('''anti'''- deriva dal greco '''''antì''''' "contro" e da "[[specismo]]", ovvero quel pensiero atto alla [[discriminazione]] degli esseri viventi in base alla specie di appartenenza) è il movimento culturale nato per contrastare lo [[specismo]]. Questo movimento sostiene che le idee di superiorità  di specie limitino, o addirittura impediscano, la possibilità  dell'essere umano di vivere in armonia con la natura, gli altri animali, i propri simili e perfino con se stesso.  

L’'''antispecismo''' è un movimento [[filosofia|filosofico]], [[politica|politico]] e [[cultura|culturale]] che si oppone allo [[specismo]], l’[[antropocentrismo]] e l’[[ideologia]] del [[dominio]]. Come l’[[antirazzismo]], l'antispecismo rifiuta la [[discriminazione]] arbitraria basata sulla presunta diversità  razziale umana; esso respinge quella basata sulla [[specie]] e sostiene che la sola appartenenza biologica ad una specie diversa da quella umana non giustifichi moralmente o [[etica|eticamente]] il [[diritto]] di disporre della vita, della [[libertà ]] e del lavoro di un essere senziente.

Gli antispecisti lottano affinché gli interessi degli "animali non umani" vengano considerati fondamentali tanto quanto quelli degli umani, cercando di destrutturare e ricostruire la [[società ]] umana in base a criteri [[ecocentrismo|ecocentrici]] che non causino sofferenze inutili, e di per sè quindi evitabili, alle altre specie viventi e al pianeta. L’approccio antispecista ritiene (considerando tutte le dovute differenze e peculiarità ):

- che le capacità  di sentire (di provare sensazioni come piacere e dolore), di interagire con l’esterno, di manifestare una volontà , di intrattenere rapporti sociali, non siano prerogative esclusive della specie umana;

- che l’esistenza di tali capacità  nei non umani comporti un cambiamento essenziale del loro ''status'' [[etica|etico]], facendoli divenire “[[persona|persone]] non umane”;

1) '''L’antispecismo è un movimento filosofico, politico e culturale''', pertanto chi abbraccia la visione antispecista si adopera per la sua diffusione attraverso la [[filosofia|trattazione filosofica]] del problema. Si propone di assumere atteggiamenti e comportamenti tali da poter influenzare la società  umana attraverso una visione politica dell’antispecismo, e si propone di attivarsi tramite iniziative culturali, sociali e personali per il raggiungimento di uno scopo ultimo: '''la creazione di una nuova società  umana più giusta, solidale, libera e compassionevole che potremmo definire a-specista (senza distinzioni e discriminazioni di specie) ma meglio ancora società  umana libera'''. L’attivista antispecista non può quindi considerarsi a-politico nel senso più stretto del termine, in quanto l’azione politica è uno degli esercizi fondamentali dell’antispecismo atti al cambiamento della società  umana.

2) '''L’antispecismo si oppone allo [[specismo]] inteso come pensiero unico dominante nell’attuale società  umana concepita come verticistica''', basata sulla legge del diritto del più forte e sulla repressione del più debole, orientata alla difesa dell’interesse personale e del patrimonio, a discapito dei diritti, dell’[[uguaglianza]] e della solidarietà  nei confronti dei più deboli tra gli animali umani e non umani. L’antispecismo, pertanto, non è un movimento che intende riformare la società  umana moderna, ma cambiarla radicalmente eliminandone le spinte [[discriminazione|discriminatorie]], liberticide, violente nei confronti dei più deboli, [[gerarchia|gerarchiche]], autoritarie ed [[antropcentrismo|antropocentriche]]. In una sola parola rivoluzionandola abbattendo l’ideologia del dominio che la contraddistingue.

3) '''Come l’[[antirazzismo]] rifiuta la [[discriminazione]] arbitraria basata sulla diversità  razziale umana, l’antispecismo respinge quella basata sulla specie'''. Le radici culturali, morali, filosofiche e politiche dell’antispecismo sono una naturale evoluzione delle lotte sociali per l’affrancamento dei più deboli tra gli umani, ed il riconoscimento dei loro diritti fondamentali (pur presentando peculiarità  molto importanti che lo distinguono da qualsiasia altra lotta sociale, politica e culturale). L’antispecista, pertanto, non solo si batte per l’eliminazione delle [[discriminazione|discriminazioni]] dovute alle fittizie e strumentali barriere di specie innalzate dall’uomo per sottrarsi ai suoi doveri nei confronti della natura e delle altre specie; ma assume come elementi base il riconoscimento dei pieni diritti dell’umano a prescindere da sesso, [[religione]], orientamento sessuale, condizioni fisiche e mentali, ceto, etnia, nazionalità  etc… L’antispecismo deve essere considerato una naturale evoluzione del pensiero [[antirazzismo|antirazzista]], [[antisessismo|antisessista]], [[antimilitarismo|antimilitarista]] e pertanto anche in assoluta antitesi con xenofobia, discriminazioni sessuali, sociali, etniche, culturali, religiose, ed in generale con il [[Fascismo|fascismo]] ed i totalitarismi di qualunque orientamento politico o natura, in quanto fautori dell’ideologia del dominio dell’oppressione e della repressione.

L’ottica antispecista pur quindi essendo mutuata da quella della lotta per i diritti civili umani, ha peculiarità  e caratteristiche diverse e sostanziali: essa non dovrebbe prevedere concessioni ad altri (allargamento della sfera dei diritti, o allargamento della sfera morale, o allargamento della ''polis''), ma piuttosto il controllo delle proprie attività  e delle attività  della propria specie in relazione a principi di equità , giustizia e solidarietà  nei riguardi delle altre specie (ripensamento delle attività  della specie umana in base ai propri doveri nei confronti delle altre specie viventi non più considerate inferiori, ma semplicemente diverse - persone non umane, e pertanto popolazioni di persone non umani).

L’azione antispecista mira dunque nell’immediato alla tutela degli interessi degli animali non umani (in quanto privi di diritti elementari e naturali e di status privilegiati), ma con il pieno riconoscimento dei diritti dei più deboli tra gli umani. L’attivista antispecista è moralmente tenuto ad impegnarsi nel quotidiano contro ogni tipo di ingiustizia e di prevaricazione nei confronti dei più deboli o svantaggiati, siano essi umani o non. Le attenzioni verso gli umani e verso l’ambiente e la Terra sono da considerarsi parte integrante della lotta per la liberazione degli animali non umani, e viceversa.

L’attivista antispecista pone molta importanza alla pratica personale ed alla coerenza, conseguenza diretta di ciò è l’applicazione dei principi antispecisti alla propria vita quotidiana attraverso ad esempio la pratica del [[veganesimo|veganismo etico]], del consumo critico (inteso come metodo utile all’allontanamento definitivo dal consumismo), del [[boicottaggio]], riciclo, riuso e riutilizzo di merci beni e servizi, e di tutte le altre pratiche utili al raggiungimento del minor impatto possibile sulle altre specie animali, sulla propria e sull’ambiente.

Ogni visione riformista, conservatrice, reazionaria o repressiva ed in generale tesa alla tutela della conservazione dello stato di fatto della società  umana basata sui privilegi dell’[[antropocentrismo]], è aliena ed antitetica alla visione antispecista. Ogni dottrina, filosofia, politica, religione basata sullo [[specismo]] e l’[[antropocentrismo]] (l’assunto che l’essere umano per i più svariati motivi ha un valore intrinseco maggiore rispetto alle altre specie) è combattuta dalla nuova visione antispecista.

== Storia dell’antispecismo ==

La "[[filosofia]] antispecista" (con relativa distinzione tra [[animalismo]] e antispecismo) moderna si è potuta sviluppare, in questi ultimi decenni, grazie all’impegno di filosofi animalisti come [[Kenneth Goodpaster]], [[Christopher Stone]] e soprattutto [[Tom Regan]] e [[Peter Singer]].

La morale del “diritto animale” ha avuto un’evoluzione progressiva che può essere schematicamente divisa in questo modo.

==== Morale dell’utilitarismo====

Queste due dottrine contemplano la questione del diritto da una prospettiva ancora [[antropocentrismo|antropocentrica]], infatti, concentrano l’attenzione sui doveri dell’uomo verso gli animali (limitarne la sofferenza), piuttosto che sui diritti degli animali stessi.

dell’essere. Tutti gli esseri dotati di sensibilità  hanno interessi, in particolare hanno l’interesse a vivere la vita migliore possibile e a limitare la propria sofferenza.

Gli animali hanno un diritto fondamentale: quello di ricevere un trattamento rispettoso e non essere danneggiati. '''Per questo motivo [[Tom Regan|Regan]] condanna l’uccisione, la caccia, la sperimentazione, e sostiene l’obbligo''' - per tutti coloro che hanno a cuore i «diritti dei non umani» - '''del [[vegetarismo]]'''.

[[File: Animal_Liberation_Front.png|left|140 px|thumb|Logo dell’[[ALF]]]]

La vera svolta si ebbe però negli "anni ’70", con il diffondersi dell’animalismo forte di [[Peter Singer]] e [[Tom Regan]].

Cosi'nei primi "anni ’80" nascono associazioni come la [http://www.infolav.org/nn-home-page-ie.htm LAV], la "LAN", la "LAC", la "LIDA", "Animal Amnesty", l’"OIPA".

Sempre in [[Gran Bretagna|Inghilterra]], negli "anni 70"", si costituisce un gruppo radicale animalista: [[Animal Liberation Front]] (ALF). L’ALF si prefigge l’obiettivo di contrastare lo sfruttamenti animale (allevamento di animali, pellicce, vivisezione e maltrattamenti in genere), prevalentemente con l’[[azione diretta]] e con le liberazioni degli animali.

L’[[ALF]] comincia a diffondersi anche negli [[USA]] e poi in tutto il mondo, per cui da movimento inglese si trasforma in movimento internazionale. Negli anni '90 l'[[ALF]] inizia a diffondersi anche in [[Italia]].

Nel tempo nascono anche altri gruppi che sentono l’esigenza di agire radicalmente, sull’esempio dell’[[ALF]].

La frammentazione che si può notare all’interno del movimento animalista dipende dalle diverse metodologie adottate dagli animalisti ([[azione diretta|azioni diretta]], interventi sul piano legislativo, sensibilizzazioni di massa... ) e dai diversi fini che le associazioni si propongono (prevenzione, tutela, soccorso... ).

(era carnivoro), esprime pensieri fortemente "anti-antropocentrici": «non ho dubbio che appartenga al destino umano, nel suo graduale miglioramento, smettere di mangiare carne allo stesso moodo che le tribù selvagge hanno smesso di mangiarsi l’un l’altra quando vennero in contatto con quelle civili».

Tra gli anarchici ([[Barry Horne]], [[Harold Thompson]], ecc.), questa prerogativa è particolarmente diffusa nell’ambito [[anarco-individualismo |individualista]]. Essi estendono l’[[uguaglianza|egualitarismo]] a tutto l’universo e a tutte le specie animali, poiché si ritiene che vi sia un diretto rapporto tra lo sfruttamento umano, quello animale non-umano e quello ambientale, che sono per lo più conseguenza del [[capitalismo]].