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Antropologia anarchica: differenze tra le versioni
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[[File:David Graeber.jpg|thumb|280 px|[[David Graeber]]]]L''''antropologia''' (''à nthropos'' = "uomo" e ''lògos'' = nel senso di "studio") è la scienza che studia l'essere umano dal punto di vista sociale, culturale, fisico e dei suoi comportamenti nella società . | [[File:David Graeber.jpg|thumb|280 px|[[David Graeber]]]]L''''antropologia''' (''à nthropos'' = "uomo" e ''lògos'' = nel senso di "studio") è la scienza che studia l'essere umano dal punto di vista sociale, culturale, fisico e dei suoi comportamenti nella società . | ||
Proprio per queste ragioni l’antropologia ben si presta all’elaborazione di una teoria anarchica, anche se, a dire il vero, ben pochi sono gli antropologi che hanno scelto di “percorrere questa | Proprio per queste ragioni l’antropologia ben si presta all’elaborazione di una teoria anarchica, anche se, a dire il vero, ben pochi sono gli antropologi che hanno scelto di “percorrere questa strada”. Tra questi si può citare [[David Graeber]] e il suo testo ''Fragments of anarchist anthropology'' (Frammenti di antropologia anarchica) <ref>Il testo completo del saggio (in inglese) è interamente scaricabile in versione [http://prickly-paradigm.com/sites/default/files/Graeber_PPP_14_0.pdf PDF].</ref>, da cui sono state estratte le considerazioni che hanno permesso la stesura di quest’articolo. | ||
== Antropologia ed anarchia == | == Antropologia ed anarchia == | ||
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== Frammenti di antropologia anarchica == | == Frammenti di antropologia anarchica == | ||
'''''Frammenti di antropologia anarchica''''' è uno degli opuscoli pubblicati da [[Pricly Paradigm Press]] a Chicago. Con questo saggio l’antropologo [[David Graeber]] ha provato ad individuare alcune zone di ricerca che gli intellettuali potrebbero | '''''Frammenti di antropologia anarchica''''' è uno degli opuscoli pubblicati da [[Pricly Paradigm Press]] a Chicago. Con questo saggio l’antropologo [[David Graeber]] ha provato ad individuare alcune zone di ricerca che gli intellettuali potrebbero “esplorare” per la realizzazione di una teoria sociale anarchica. Il testo è stato tradotto in molte lingue.<ref>[http://www.eleuthera.it/files/materiali/Recensione%20Graeber.pdf Recensione di ''Frammenti di Antropologia Anarchica'', David Graeber, Eleuthera- Caienna, 2006 ]</ref> <ref>[http://www.anarkismo.net/article/21043?userlanguage=de&save_prefs=true Critica a ''Frammenti di antropologia anarchica'']</ref> | ||
[[File:MapuMapu-1.jpg|thumb|230 px|Manifestazione mapuche in difesa dei prigionieri politici]]Graeber afferma che l’antropologia è particolarmente ben posizionata in molte comunità accademiche, le quali hanno una buona visione d’insieme della società e delle organizzazioni umane per poterne studiare e catalogare le strutture sociali ed economiche e, cosa più importante, presentare queste possibili alternative al mondo intero. | [[File:MapuMapu-1.jpg|thumb|230 px|Manifestazione mapuche in difesa dei prigionieri politici]]Graeber afferma che l’antropologia è particolarmente ben posizionata in molte comunità accademiche, le quali hanno una buona visione d’insieme della società e delle organizzazioni umane per poterne studiare e catalogare le strutture sociali ed economiche e, cosa più importante, presentare queste possibili alternative al mondo intero. | ||
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Una delle suggestioni più sorprendenti degli opuscoli di [[David Graeber|Graeber]] sfida il tradizionale concetto anarchico del confronto-scontro con lo [[Stato]]. Graeber ha sviluppato degli studi, dopo il conseguimento della laurea, sulle culture tribali del Madagascar, incluso uno con il popolo Tsimihety, nel nord-ovest del paese. I Tsimihety, rifiutando ogni [[autorità ]] governativa e strutturandosi su basi strettamente egualitarie, hanno conservato intatte, sino ai giorni nostri, la loro autonomia e cultura, scegliendo di non confrontarsi con il governo locale ma ritirandosi quando questi mostrava i suoi "artigli". [[David Graeber|Graeber]], riferendosi ai Tsimihety, scrive: | Una delle suggestioni più sorprendenti degli opuscoli di [[David Graeber|Graeber]] sfida il tradizionale concetto anarchico del confronto-scontro con lo [[Stato]]. Graeber ha sviluppato degli studi, dopo il conseguimento della laurea, sulle culture tribali del Madagascar, incluso uno con il popolo Tsimihety, nel nord-ovest del paese. I Tsimihety, rifiutando ogni [[autorità ]] governativa e strutturandosi su basi strettamente egualitarie, hanno conservato intatte, sino ai giorni nostri, la loro autonomia e cultura, scegliendo di non confrontarsi con il governo locale ma ritirandosi quando questi mostrava i suoi "artigli". [[David Graeber|Graeber]], riferendosi ai Tsimihety, scrive: | ||
: «Fino ad oggi, hanno mantenuto la reputazione di “maestri | : «Fino ad oggi, hanno mantenuto la reputazione di “maestri dell’evasione”: sotto i francesi, gli amministratori si domandavano se potessero inviare delle delegazioni per sistemare la costruzione di una strada presso il villaggio dei Tsimihety e negoziare i termini d’intervento con i responsabili'' ''della comunità ; dopodiché, la settimana seguente, ritornati con l’attrezzatura adatta per lo svolgimento dei lavori, scoprirono che il villaggio era stato interamente abbandonato dai suoi abitanti, traslocati con i loro vicini in un'altra parte del paese». | ||
=== Aspetti di antropologia anarchica === | === Aspetti di antropologia anarchica === | ||
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===Perchè gli antropologi non si interessano all'antropologia anarchica === | ===Perchè gli antropologi non si interessano all'antropologia anarchica === | ||
[[Image:Black flag waving.png|thumb|left|Bandiera Nera Anarchica]] | [[Image:Black flag waving.png|thumb|left|Bandiera Nera Anarchica]] | ||
L’autore offre diverse ragioni sul perché gli antropologi non vogliono uscire dallo schematismo e sviluppare così delle alternative al modello sociale dominante: Da diversi punti di vista, l’antropologia appare una disciplina spaventata dalle proprie po«tenzialità . E’, per esempio, la sola disciplina in grado di fare delle generalizzazioni sull’umanità come un tutt’uno, è la sola disciplina che possa attualmente prendere tutta l’umanità nella sua interezza e a cui sono familiari tutti i “casi | L’autore offre diverse ragioni sul perché gli antropologi non vogliono uscire dallo schematismo e sviluppare così delle alternative al modello sociale dominante: Da diversi punti di vista, l’antropologia appare una disciplina spaventata dalle proprie po«tenzialità . E’, per esempio, la sola disciplina in grado di fare delle generalizzazioni sull’umanità come un tutt’uno, è la sola disciplina che possa attualmente prendere tutta l’umanità nella sua interezza e a cui sono familiari tutti i “casi anormali”» <ref>Pag. 96 di ''Fragments of anarchist anthropology''</ref>. | ||
Gli antropologi, scrive [[David Graeber|Graeber]], possono anche essere semplicemente spaventati dall’essere considerati alla stessa stregua degli utopisti. | Gli antropologi, scrive [[David Graeber|Graeber]], possono anche essere semplicemente spaventati dall’essere considerati alla stessa stregua degli utopisti. | ||