Fabio Massimo Nicosia: differenze tra le versioni

'''Fabio Massimo Nicosia''' ([[1958]]), avvocato, giurista, teorico del diritto e della politica, ha pubblicato diversi volumi e diversi saggi, tanto nel diritto amministrativo, quanto nella [[filosofia del diritto]] e della [[politica]]. Già  [[anarcocapitalismo|anarco-capitalista]], fonda la corrente anarco-analitica, che si propone, come nel caso dei marxisti analitici, di sottoporre ad analisi del linguaggio i concetti utilizzati dai vari autori delle diverse aree libertarie. [[pseudoanarchismo|Pseudoanarchico]].

Fabio Massimo Nicosia al liceo incontra autori come [[Proudhon]] e [[Max Stirner]], che lo appassionano ad un libertarismo dalle venature scettiche -i suoi filosofi preferiti in epoca scolastica erano [[Pirrone]] e [[Hume]]- e sui quali porterà  una tesina all'esame di maturità .

=== Attività  giovanile e letteraria ===

A 19 anni, in pieno movimento del [[1977]], si iscrive, da anarchico, al [[Partito Radicale]], di cui condivide le battaglie dei diritti civili, con particolare riferimento all'[[antiproibizionismo]], che diviene per lui una stella polare, un punto cruciale di differenziazione tra amici e nemici (politici). Per lui, il radicalismo è solo la linea di tendenza che conduce, come fu anche alla fine dell'800, il [[liberalismo]] verso l'[[anarchismo]]. Nel [[1985]] inizia a pubblicare su riviste di diritto amministrativo. Nel [[1991]] pubblica due volumi dedicati a questa materia, segiuti da un terzo l'anno successivo. Già  in questi lavori, l'autore riesce a inserire forti venature di carattere libertario.

Nel frattempo, Nicosa subisce anche l'influenza anarco-liberista della rivista, uscita nel [[1979]], «Claustrofobia», diretta da [[Riccardo La Conca]], con il quale entra in contatto critico. Nicosia riconoscerà  sempre, tuttavia, il debito con La Conca, soprattutto per l'insegnamento in materia economica.

Avvocato di diritto amministrativo (che continua a praticare come professionista), Nicosia si propone un obiettivo più ambizioso: scrivere un grosso saggio di teoria generale del diritto, che sia al contempo un trattato libertario. Ne esce la '''''Disobbedienza incivile''''' (1996) che non sarà  mai pubblicata. Nel [[2000]] esce, invece, '''''Il sovrano occulto''''' (Franco Angeli) che contiene ampie porzioni della ''disobbedienza''.

Nel frattempo, entra in contatto con il gruppo degli [[anarco-capitalismo|anarco-capitalisti]] italiani di seconda generazione, ma se ne distacca presto, imputando loro, in genere un legame con la Lega Nord e l'assuzione di posizioni conservatrici in materia di [[libertà ]] personali e una concezione "sacrale" della [[La proprietà |proprietà  privata]], come rese pubblico con una lunga lettera pubblicata nel [[1999]] su [[A-Rivista Anarchica]]: ''[http://www.anarca-bolo.ch/a-rivista/257/44.htm L'opinione di un Libertarian]''.

Intanto Nicosia aveva ingaggiato una vera e propria ''guerra'' telematica con gli [[anarco-capitalismo|anarco-capitalisti]] di impronta leghista e prende le distanze dal pensiero rothbardiano, ritenendolo inadeguato, non solo nel risolvere i casi limite, ma anche le comuni vicende della vita, con una teoria unilateratista della teoria della [[la proprietà |proprietà ]] alla quale ne contrappone una consensualista e di mercato.

Ciò comporta che ogni apprensione del bene terra, ogni impossessamento, limitando la [[libertà ]] degli altri (ad esempio quella di movimento o di sfruttamento del suolo comune), deve comportare una compensazione a favore degli altri, a meno che non residui tanta di quella terra da poter soddisfare le esigenze di chiunque. Tale compensazione ha i caratteri della rendita proprietaria, dato che tutti sono comproprietari, "comunisti" appunto, e Nicosia ne parla come di una rendita di esistenza eguale per tutti (tutti sono comunisti "pro quota" del bene territoriale) a favore di tutti, in modo che il mercato possa svolgersi a partire da un piede di partenza egualitario e in modo tale da prevenire il pericolo che il mercato comporti differenze di ricchezza marcate. Secondo Nicosia, infatti, la rendita di esistenza avrebbe un valore particolarmente elevato, dato che la terra è abbondante nel mondo, e costituirebbe base e fondamento del ''free-coinage'', del libero conio, di cui la terra costituirebbe provvista monetaria abbondante per tutti. Il primo passo da compiere per andare in questa direzione sarebbe iscrivere nel bilancio dello [[Stato]] il valore di mercato dei beni demaniali e delle riserve auree, in modo da far emergere le enormi ricchezze che lo [[Stato]] possiede, ma che occulta, dato che, a differenza di quanto avviene per le società  private, lo [[Stato]] non è attualmente obbligato a iscrivere in bilancio il valore dei cespiti immobiliari o, appunto, aurei.  

È questa, sostiene Nicosia, la grande truffa dei nostri tempi, che consente ai politici di continuare nelle chiacchiere sulla "voragine dei conti pubblici", giustificando così alta tassazione e "sacrifici" per i meno abbienti, quando invece lo [[Stato]] è ricchissimo. Nicosia previene l'obiezione che la sua sia una proposta "statalista", rinviando al mittente l'accusa: i veri "statalisti" sono coloro i quali lasciano le cose come sono, favorendo l'inganno statale sulle proprie ricchezze pubbliche: risorse naturali, spiagge, fiumi, ingentissime riserve auree, clamorosi patrimoni storico-artistici: nulla di ciò è iscritto nel bilancio dello [[Stato]], privandone la titolarità  ai cittadini, ed è per questo che Nicosia ha lanciato tempo addietro una campagna il cui slogan è: "Contabilize public real estate", contabilizzate le proprietà  immobiliari statali.