Eco-Femminismo: differenze tra le versioni

== L’Eco femminismo ==

L’ecofemminismo nasce come contestazione a quello che il [[femminismo|movimento femminista]] definisce «appropriazione maschilista dell’agricoltura e della riproduzione» (il maschio decide della fertilità  della terra e della fecondazione della donna), considerato come uno sviluppo consequenziale del [[patriarcato]] occidentale. Secondo i prinicipi originari dell’ecofemminismo, questa doppia appropriazione si è tradotto in due effetti principali: lo sfruttamento della terra e la mercificazione della sessualità  femminile <ref name="gilania">Questa constatazione si basa però su presupposti erronei Gli studi di [[Marija Gimbutas]] e [[Riane Eisler]] dimostrano che in un tempo relativamente recente, sino a 4-5000 anni fa, uomini e donne vivevano egualitariamente, anche nelle comunità  agricole del neolitico. Per approfondimenti si consiglia la lettura di vari articoli: [[società  gilaniche]], [[patriarcato]] e [[Stato]]</ref>.

Per ostacolare la perpetua degenerazione dello sviluppo occidentale di marca patriarcale, [[capitalismo|capitalista]] e scientifico, alcune pensatrici propongono uno sviluppo sostenibile dell’ambiente e il ritorno ad una cultura in antitesi al patriarcato. Fautrice di questo "ritorno" ai tempi che furono è stata in particolare l'archeologa [[Marija Gimbutas]], che attraverso le sue ricerche ha riportato alla luce l'esistenza di una società  pacifica ed [[eguaglianza|egualitaria]], che [[Riane Eisler]] chiamò [[società  gilaniche]], che per molti millenni caratterizzò l'organizzazione sociale della Vecchia Europa. In contrasto con l'idea secondo cui l'appropriazione della terra e la [[discriminazione]] delle donne siano andate di pari passo, la Gimbutas delinea i contorni di una società  che ruotava intorno al culto della [[Dea Madre]], considerata l'incarnazione della fertilità  e della rigenerazione della vita.

== Tendenze dell’anarco-femminismo ==

*L’ecofemminismo culturale, incentrato nelle differenze biologiche tra uomini e donne, stabilendo un vincolo idealista tra la donna e la natura, dovuto alla possibilità  di entrambi di poter procreare.  

*L’ecofemminismo sociale, che relaziona l’oppressione subita dalle donne con il deterioramento ambientale, sostenendo che i valori [[patriarcato| patriarcali]] sono i produttori di entrambi i problemi. Come soluzione difendono le rivendicazioni dei valori considerati femminili. Questa corrente dell’ecofemminismo sociale ha esercitato la sua influenza anche su alcuni ''partiti verdi''.

*L’ecofemminismo evidenzia che nell’ordine simbolico patriarcale esistono connessioni importanti tra il dominio, lo sfruttamento delle donne e dell’ambiente, quantunque questa relazione venga interpretata in maniera distinta. Le donne essendo sfruttate, come la natura, devono porsi in testa ai movimenti d’emancipazione per porre fine all’idea stesso del dominio.

A Greenham Common, nel [[1981]], le femministe furono in prima fila nella protesta non-violenta contro la base militare inglese in cui si stavano per ospitare armi nucleari; il ''[[movimento Chipko]]'' nel nord dell’[[India]], che all’inizio degli anni settanta si oppose mediante resistenza non violenta allo sfruttamento commerciale dei boschi dell’Himalaya, fu essenzialmente un [[Femminismo|movimento femminista]]; la ''[[Campagna Laxmi Mukti]]'', sempre in [[India]], fu promossa da donne che si proponevano di conseguire l’accesso alla proprietà  della terra e la promozione di un sistema di produzione agricola ecologica in opposizione al modello prettamente agro-industriale.  

In sostanza, l’ecofemminismo propone che il [[femminismo|movimento femminista]] e il movimento ecologista mantengano obiettivi comuni (l’[[eguaglianza]] dei diritti, abolizione della [[gerarchia]] ecc.) e debbano lavorare congiuntamente nella costruzione di alternative teoriche e pratiche, come si è già  detto precedentemente.