64 364
contributi
Antropologia anarchica: differenze tra le versioni
Jump to navigation
Jump to search
m
Antropologia anarchica (visualizza wikitesto)
Versione delle 16:55, 22 mar 2019
, 16:55, 22 mar 2019Sostituzione testo - "’" con "'"
K2 (discussione | contributi) m (Sostituzione testo - "l' " con "l'") |
K2 (discussione | contributi) m (Sostituzione testo - "’" con "'") |
||
| Riga 1: | Riga 1: | ||
[[File:David Graeber.jpg|thumb|280 px|[[David Graeber]]]]L''''antropologia''' (''à nthropos'' = "uomo" e ''lògos'' = nel senso di "studio") è la scienza che studia l'essere umano dal punto di vista sociale, culturale, fisico e dei suoi comportamenti nella società . | [[File:David Graeber.jpg|thumb|280 px|[[David Graeber]]]]L''''antropologia''' (''à nthropos'' = "uomo" e ''lògos'' = nel senso di "studio") è la scienza che studia l'essere umano dal punto di vista sociale, culturale, fisico e dei suoi comportamenti nella società . | ||
Proprio per queste ragioni | Proprio per queste ragioni l'antropologia ben si presta all'elaborazione di una teoria anarchica, anche se, a dire il vero, ben pochi sono gli antropologi che hanno scelto di “percorrere questa strada”. Tra questi si può citare [[David Graeber]] e il suo testo ''Fragments of anarchist anthropology'' (Frammenti di antropologia anarchica) <ref>Il testo completo del saggio (in inglese) è interamente scaricabile in versione [http://prickly-paradigm.com/sites/default/files/Graeber_PPP_14_0.pdf PDF].</ref>, da cui sono state estratte le considerazioni che hanno permesso la stesura di quest'articolo. | ||
== Antropologia ed anarchia == | == Antropologia ed anarchia == | ||
| Riga 12: | Riga 12: | ||
== Frammenti di antropologia anarchica == | == Frammenti di antropologia anarchica == | ||
'''''Frammenti di antropologia anarchica''''' è uno degli opuscoli pubblicati da [[Pricly Paradigm Press]] a Chicago. Con questo saggio | '''''Frammenti di antropologia anarchica''''' è uno degli opuscoli pubblicati da [[Pricly Paradigm Press]] a Chicago. Con questo saggio l'antropologo [[David Graeber]] ha provato ad individuare alcune zone di ricerca che gli intellettuali potrebbero “esplorare” per la realizzazione di una teoria sociale anarchica. Il testo è stato tradotto in molte lingue.<ref>[http://www.eleuthera.it/files/materiali/Recensione%20Graeber.pdf Recensione di ''Frammenti di Antropologia Anarchica'', David Graeber, Eleuthera- Caienna, 2006 ]</ref> <ref>[http://www.anarkismo.net/article/21043?userlanguage=de&save_prefs=true Critica a ''Frammenti di antropologia anarchica'']</ref> | ||
[[File:MapuMapu-1.jpg|thumb|230 px|Manifestazione mapuche in difesa dei prigionieri politici]]Graeber afferma che | [[File:MapuMapu-1.jpg|thumb|230 px|Manifestazione mapuche in difesa dei prigionieri politici]]Graeber afferma che l'antropologia è particolarmente ben posizionata in molte comunità accademiche, le quali hanno una buona visione d'insieme della società e delle organizzazioni umane per poterne studiare e catalogare le strutture sociali ed economiche e, cosa più importante, presentare queste possibili alternative al mondo intero. | ||
=== La rivoluzione del non confronto === | === La rivoluzione del non confronto === | ||
| Riga 20: | Riga 20: | ||
Una delle suggestioni più sorprendenti degli opuscoli di [[David Graeber|Graeber]] sfida il tradizionale concetto anarchico del confronto-scontro con lo [[Stato]]. Graeber ha sviluppato degli studi, dopo il conseguimento della laurea, sulle culture tribali del Madagascar, incluso uno con il popolo Tsimihety, nel nord-ovest del paese. I Tsimihety, rifiutando ogni [[autorità ]] governativa e strutturandosi su basi strettamente egualitarie, hanno conservato intatte, sino ai giorni nostri, la loro autonomia e cultura, scegliendo di non confrontarsi con il governo locale ma ritirandosi quando questi mostrava i suoi "artigli". [[David Graeber|Graeber]], riferendosi ai Tsimihety, scrive: | Una delle suggestioni più sorprendenti degli opuscoli di [[David Graeber|Graeber]] sfida il tradizionale concetto anarchico del confronto-scontro con lo [[Stato]]. Graeber ha sviluppato degli studi, dopo il conseguimento della laurea, sulle culture tribali del Madagascar, incluso uno con il popolo Tsimihety, nel nord-ovest del paese. I Tsimihety, rifiutando ogni [[autorità ]] governativa e strutturandosi su basi strettamente egualitarie, hanno conservato intatte, sino ai giorni nostri, la loro autonomia e cultura, scegliendo di non confrontarsi con il governo locale ma ritirandosi quando questi mostrava i suoi "artigli". [[David Graeber|Graeber]], riferendosi ai Tsimihety, scrive: | ||
: «Fino ad oggi, hanno mantenuto la reputazione di “maestri | : «Fino ad oggi, hanno mantenuto la reputazione di “maestri dell'evasione”: sotto i francesi, gli amministratori si domandavano se potessero inviare delle delegazioni per sistemare la costruzione di una strada presso il villaggio dei Tsimihety e negoziare i termini d'intervento con i responsabili'' ''della comunità ; dopodiché, la settimana seguente, ritornati con l'attrezzatura adatta per lo svolgimento dei lavori, scoprirono che il villaggio era stato interamente abbandonato dai suoi abitanti, traslocati con i loro vicini in un'altra parte del paese». | ||
=== Aspetti di antropologia anarchica === | === Aspetti di antropologia anarchica === | ||
Graeber suggerisce alcuni elementi ipotetici | Graeber suggerisce alcuni elementi ipotetici d'antropologia anarchica su cui lavorare; nel suo libro esamina brevemente alcuni punti: | ||
1. Una teoria sullo [[Stato]] <br /> | 1. Una teoria sullo [[Stato]] <br /> | ||
2. Una teoria delle entità politiche che non sono [[Stato|Stati]].<br /> | 2. Una teoria delle entità politiche che non sono [[Stato|Stati]].<br /> | ||
3. Ancora un'altra teoria sul [[capitalismo]].<br /> | 3. Ancora un'altra teoria sul [[capitalismo]].<br /> | ||
4. Povertà , ignoranza e stupidità (Graeber esplora una possibile teoria di una relazione di potere, non con la conoscenza, ma con | 4. Povertà , ignoranza e stupidità (Graeber esplora una possibile teoria di una relazione di potere, non con la conoscenza, ma con l'ignoranza e la stupidità . «Perché la violenza, particolarmente la violenza strutturale dove i poteri sono tutti da una parte, creano l'ignoranza.») <ref>Pag. 72 di ''Fragments of anarchist anthropology''</ref><br /> | ||
5. | 5. Un'ecologia delle associazioni volontarie. <br /> | ||
6. Una teoria della buona politica. <br /> | 6. Una teoria della buona politica. <br /> | ||
7. [[gerarchia|Gerarchia]] <br /> | 7. [[gerarchia|Gerarchia]] <br /> | ||
8. Sofferenza e piacere: sulla privatizzazione del desiderio. <br /> | 8. Sofferenza e piacere: sulla privatizzazione del desiderio. <br /> | ||
9. Una o più teorie | 9. Una o più teorie sull'alienazione. | ||
===Perchè gli antropologi non si interessano all'antropologia anarchica === | ===Perchè gli antropologi non si interessano all'antropologia anarchica === | ||
[[Image:Black flag waving.png|thumb|left|Bandiera Nera Anarchica]] | [[Image:Black flag waving.png|thumb|left|Bandiera Nera Anarchica]] | ||
L'autore offre diverse ragioni sul perché gli antropologi non vogliono uscire dallo schematismo e sviluppare così delle alternative al modello sociale dominante: Da diversi punti di vista, l'antropologia appare una disciplina spaventata dalle proprie po«tenzialità . E', per esempio, la sola disciplina in grado di fare delle generalizzazioni sull'umanità come un tutt'uno, è la sola disciplina che possa attualmente prendere tutta l'umanità nella sua interezza e a cui sono familiari tutti i “casi anormali”» <ref>Pag. 96 di ''Fragments of anarchist anthropology''</ref>. | |||
Gli antropologi, scrive [[David Graeber|Graeber]], possono anche essere semplicemente spaventati | Gli antropologi, scrive [[David Graeber|Graeber]], possono anche essere semplicemente spaventati dall'essere considerati alla stessa stregua degli utopisti. | ||
Graeber inoltre spiega: | Graeber inoltre spiega: | ||
# Il [[marxismo]] ha avuto la tendenza a svolgere discorsi analitici e teorici sulla strategia rivoluzionaria. | # Il [[marxismo]] ha avuto la tendenza a svolgere discorsi analitici e teorici sulla strategia rivoluzionaria. | ||
# | # L'[[anarchismo]] ha avuto tendenza a svolgere discorsi [[etica|etici]] a proposito della pratica rivoluzionaria. | ||
L'insistenza anarchica a mettere le idee rivoluzionarie in pratica è a certi livelli, incompatibile con la carriera universitaria. L'accademia universitaria, con le sue [[gerarchia|gerarchie]] rigide e calcificate, non può incontrare il sostegno degli anarchici perché definirsi anarchici significa, come logica conseguenza, agire contro tali strutture di potere. | L'insistenza anarchica a mettere le idee rivoluzionarie in pratica è a certi livelli, incompatibile con la carriera universitaria. L'accademia universitaria, con le sue [[gerarchia|gerarchie]] rigide e calcificate, non può incontrare il sostegno degli anarchici perché definirsi anarchici significa, come logica conseguenza, agire contro tali strutture di potere. | ||