Johann Gottlieb Fichte: differenze tra le versioni

'''Johann Fichte''' nacque a Rammenau nel [[1762]]. Dopo aver frequentato il ginnasio, nel [[1780]] si iscrisse alla facoltà di teologia a Jena, da cui poi passò a Lipsia. Nel [[1790]] fu precettore a Zurigo. Nel [[1792]], dopo l'"illuminazione" seguita alla lettura della ''Critica alla ragion Pratica'' di [[Kant]], pubblicò il ''Saggio di una critica di ogni Rivelazione'' che segnò la sua fortuna. Nel [[1794]], dietro indicazione di [[Goethe]], fu chiamato all'università di Jena, qui compose ''Fondamenti della dottrina della scienza'' e vi rimase fino allo scoppio della "polemica sull'ateismo" che nel [[1799]] lo fece trasferire a Berlino.

I ''Discorsi alla nazione tedesca'' pubblicati nel [[1808]] affermavano la superiorità spirituale del popolo tedesco e lo riportarono in auge: nel [[1810]] fu chiamato all'Università di Berlino e fu eletto Rettore. Morì di colera nel [[1814]].

Partendo dalla riflessione di [[Reinhold]], [[Schulze]] e [[Maimon]], il pensiero fichtiano giunse a trasformare l''''Io penso''' kantiano in '''Io puro''', inteso come ''intuizione pura'' che liberamente si autocrea, e autocreandosi crea tutta la propria realtà .

È questa la grande novità di Fichte, con la quale egli andava ben oltre il [[Criticismo]] e fondava l'[[Idealismo]].

*'''Il primo principio dell'[[Idealismo]] fichtiano è dunque''': L'io crea assolutamente se stesso. L'io, in quanto libera attività originaria e infinita, è assolutamente autocreazione mediante la propria immaginazione produttiva. Questo è il momento della [[Libertà ]] o della [[Tesi]].

*L'auto porsi di un Io comporta necessariamente la posizione inconscia di qualcos'altro di diverso dall'Io, e quindi la posizione di un non-Io. '''Il secondo principio è dunque''': L'Io oppone assolutamente a sé, entro sé, un non-io. questo è il momento della [[Necessità ]] e dell'[[Antitesi]].

Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà ]] ai cittadini, intesa non come [[libertà ]] individuale ma come [[libertà ]] della comunità , ricercando principalmente l'[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo|individui]] e pure quelli tra le classi.

Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c'è una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l'unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".

*''Saggio di una critica di ogni rivelazione.'' (1792 )

*''Fondamenti della dottrina della scienza.'' (1794 )

*''Discorsi sulla missione del dotto.'' (1795 )

*''Fondamenti del diritto naturale.'' (1796 )

*''Sistema della dottrina morale'' (1798 )

*''Lo Stato commerciale chiuso'' (1800 )

*''La missione dell'uomo'' (1800 )

*''L'introduzione alla vita beata'' (1806 )

*''I discorsi alla nazione tedesca'' (1808 )