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Emma Goldman: differenze tra le versioni
→Femminismo e anarchia in Emma Goldman
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==Femminismo e anarchia in Emma Goldman== | ==Femminismo e anarchia in Emma Goldman== | ||
[[File:Motherearth.jpg|thumb|Copertina «[[Mother Earth]]», rivista fondata da Emma Goldman (aprile 1906)]] | [[File:Motherearth.jpg|thumb|Copertina «[[Mother Earth]]», rivista fondata da Emma Goldman (aprile 1906)]] | ||
Oltre alla specifica propaganda dell'ideale anarchico, Emma Goldman tenne diverse conferenze sull'emancipazione della donna, sull'[[amore libero]], sull'uso dei [[neomalthusianesimo|contraccettivi ed il controllo delle nascite]], al punto da poterla definire una [[femminismo|femminista]] ''ante-litteram''. Assieme a [[Voltairine de Cleyre]], ma anche Lucy Parsons, con cui però si ingenerarono diversi conflitti, precorse le idee di quel movimento che troverà poi il suo sviluppo negli "anni 60" del XX secolo. Emma Goldman tentò di tradurre in pratica tutto il suo ideale teorico e le sue aspirazioni libertarie, spesso scontrandosi con gli stessi anarchici e con il loro «istinto maschile di possesso, che non vede altro dio all'infuori di se stesso». La Goldman sosteneva «l'impossibilità per l'amore di esistere quando è imposto e non | Oltre alla specifica propaganda dell'ideale anarchico, Emma Goldman tenne diverse conferenze sull'emancipazione della donna, sull'[[amore libero]], sull'uso dei [[neomalthusianesimo|contraccettivi ed il controllo delle nascite]], al punto da poterla definire una [[femminismo|femminista]] ''ante-litteram''. Assieme a [[Voltairine de Cleyre]], ma anche [[Lucy Parsons]], con cui però si ingenerarono diversi conflitti, precorse le idee di quel movimento che troverà poi il suo sviluppo negli "anni 60" del XX secolo. Emma Goldman tentò di tradurre in pratica tutto il suo ideale teorico e le sue aspirazioni libertarie, spesso scontrandosi con gli stessi anarchici e con il loro «istinto maschile di possesso, che non vede altro dio all'infuori di se stesso». La Goldman sosteneva «l'impossibilità per l'amore di esistere quando è imposto e non | ||
è libero», affermando che la donna doveva porsi nei confronti dell'uomo «come individuo | è libero», affermando che la donna doveva porsi nei confronti dell'uomo «come individuo | ||
dotato di una personalità e non come un bene sessuale». | dotato di una personalità e non come un bene sessuale». | ||