Arthur Schopenhauer: differenze tra le versioni
Jump to navigation
Jump to search
K2 (discussione | contributi) m (Sostituzione testo - "[à][\s][.]" con "à.") |
K2 (discussione | contributi) Nessun oggetto della modifica |
||
| (2 versioni intermedie di uno stesso utente non sono mostrate) | |||
| Riga 2: | Riga 2: | ||
== La vita e gli scritti == | == La vita e gli scritti == | ||
'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della | '''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della verità”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda. | ||
Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà | Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell'[[etica]]''. | ||
Enorme comunque è stato il suo influsso sul mondo culturale che a lui succedette, su filosofi come [[Wittgenstein]], [[Horkheimer]]; su scrittori come [[Franz Kafka]] e [[Thomas Mann]]. | Enorme comunque è stato il suo influsso sul mondo culturale che a lui succedette, su filosofi come [[Wittgenstein]], [[Horkheimer]]; su scrittori come [[Franz Kafka]] e [[Thomas Mann]]. | ||
== Il mondo come volontà | == Il mondo come volontà e rappresentazione == | ||
Così ci presenta il suo sistema filosofico Schopenhauer, come relazione stretta tra soggetto e oggetto, al punto di considerare la scomparsa dell'oggetto stesso allo svanire del soggetto che lo percepisce: | Così ci presenta il suo sistema filosofico Schopenhauer, come relazione stretta tra soggetto e oggetto, al punto di considerare la scomparsa dell'oggetto stesso allo svanire del soggetto che lo percepisce: | ||
: «Il mondo è una mia rappresentazione: questa è una verità | : «Il mondo è una mia rappresentazione: questa è una verità valida per ogni essere vivente e pensante. Nessuna verità è più certa, più assoluta e più lampante di questa. Che il mondo sia il "nostro" mondo, cioè il mondo come noi lo vediamo, è un concetto più volte ripreso dalla filosofia vedanta (sistema filosofico ortodosso dell'induismo), ed è anche la verità della filosofia moderna da [[Cartesio]] a [[Berkeley]]. Sbagliano i Materialisti a sostenere che tutto è materia, sopprimendo il soggetto e la sua attività conoscitiva; sono in errore i Realisti quando dicono che la realtà esterna si rispecchia nella nostra mente per quella che è; e sono fuori strada gli Idealisti, come per esempio [[Fichte]], che riducono l'oggetto al soggetto. E tuttavia l'Idealismo, se si riesce a depurarlo dalle assurdità dei "Filosofi delle Università ", è la teoria vera e adeguata.» | ||
== Bibliografia == | == Bibliografia == | ||
* [[Francesco De Sanctis]], '' | * [[Francesco De Sanctis]], ''Schopenhauer e Leopardi'' (1858) [https://www.liberliber.it/mediateca/libri/d/de_sanctis/schopenhauer_e_leopardi/pdf/schope_p.pdf su Liber Liber] | ||
* [[Friedrich Nietzsche]], ''Schopenhauer come educatore'' (1874), tr. Mazzino Montinari, Adelphi, Milano, 1985 | * [[Friedrich Nietzsche]], ''Schopenhauer come educatore'' (1874), tr. Mazzino Montinari, Adelphi, Milano, 1985 | ||
* Cesare Enrico Aroldi, ''La filosofia di Arturo Schopenhauer'', Sonzogno, Milano 1903 | * Cesare Enrico Aroldi, ''La filosofia di Arturo Schopenhauer'', Sonzogno, Milano 1903 | ||
| Riga 38: | Riga 39: | ||
* Edouard Sans, ''Schopenhauer'' (1990), tr. Kerman Licchiello, Xenia, Milano 1999 | * Edouard Sans, ''Schopenhauer'' (1990), tr. Kerman Licchiello, Xenia, Milano 1999 | ||
* Antonio Bellingreri, ''La metafisica tragica di Schopenhauer'', Franco Angeli, Milano 1992 | * Antonio Bellingreri, ''La metafisica tragica di Schopenhauer'', Franco Angeli, Milano 1992 | ||
* Fabio Bazzani, ''Unità | * Fabio Bazzani, ''Unità identità differenza: interpretazione di Schopenhauer'', Ponte alle Grazie, Firenze 1992 | ||
* Nico di Napoli, ''Al di là | * Nico di Napoli, ''Al di là della rappresentazione: saggio sul pansiero di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1993 | ||
* Giulio Schiavoni, ''Arthur Schopenhauer viandante nei sentieri dell'ombra'', in A. Schopenhauer, ''Come pensare da sé. Antologia essenziale per chi vuole usare la propria testa'', Theoria, Roma 1995 | * Giulio Schiavoni, ''Arthur Schopenhauer viandante nei sentieri dell'ombra'', in A. Schopenhauer, ''Come pensare da sé. Antologia essenziale per chi vuole usare la propria testa'', Theoria, Roma 1995 | ||
* Giuseppe Invernizzi, ''Invito al pensiero di Schopenhauer'', Mursia, Milano 1995 | * Giuseppe Invernizzi, ''Invito al pensiero di Schopenhauer'', Mursia, Milano 1995 | ||
* Leonardo Pica Ciamarra, ''L'antropologia di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1996 | * Leonardo Pica Ciamarra, ''L'antropologia di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1996 | ||
* Marco Segala, ''I fantasmi, il cervello, l'anima. Schopenhauer, l'occulto e la scienza'', Olschki, Firenze 1998 | * Marco Segala, ''I fantasmi, il cervello, l'anima. Schopenhauer, l'occulto e la scienza'', Olschki, Firenze 1998 | ||
* Sandro Barbera, ''Il mondo come volontà | * Sandro Barbera, ''Il mondo come volontà e rappresentazione di Schopenhauer. Introduzione alla lettura'', Carocci, Roma 1998 | ||
* Amedeo Vigorelli, ''Il riso e il pianto. Introduzione a Schopenhauer'', Guerini e associati, Milano 1998 | * Amedeo Vigorelli, ''Il riso e il pianto. Introduzione a Schopenhauer'', Guerini e associati, Milano 1998 | ||
* Antonio Bellingreri, ''Lo sguardo oltre il velo: compassione e ricerca di senso nell'opera di Schopenhauer'', Edisco, Torino 1999 | * Antonio Bellingreri, ''Lo sguardo oltre il velo: compassione e ricerca di senso nell'opera di Schopenhauer'', Edisco, Torino 1999 | ||
* Paolo Vincieri, ''Discordia e destino in Schopenhauer'', Il Melangolo, Genova 1993 | * Paolo Vincieri, ''Discordia e destino in Schopenhauer'', Il Melangolo, Genova 1993 | ||
* Fabio Grigenti, ''Natura e rappresentazione. Genesi e struttura della natura in Arthur Schopenhauer'', La città | * Fabio Grigenti, ''Natura e rappresentazione. Genesi e struttura della natura in Arthur Schopenhauer'', La città del sole, Napoli 2000 | ||
* Fabio Bazzani, ''L'incompiuto maestro. Metafisica e morale in Schopenhauer e Kant'', Clinamen, Firenze 2002 | * Fabio Bazzani, ''L'incompiuto maestro. Metafisica e morale in Schopenhauer e Kant'', Clinamen, Firenze 2002 | ||
* Giovanni Gurisatti, ''Caratterologia, metafisica e saggezza. Lettura fisiognomica di Schopenhauer'', Il Poligrafo, Padova 2002 | * Giovanni Gurisatti, ''Caratterologia, metafisica e saggezza. Lettura fisiognomica di Schopenhauer'', Il Poligrafo, Padova 2002 | ||
| Riga 59: | Riga 60: | ||
== Voci correlate == | == Voci correlate == | ||
*[[Friedrich Nietzsche]] | *[[Friedrich Nietzsche]] | ||
[[Categoria:Filosofi|Schopenhauer, Arthur]] | [[Categoria:Filosofi|Schopenhauer, Arthur]] | ||
[[Categoria:Filosofi contemporanei|Schopenhauer, Arthur]] | [[Categoria:Filosofi contemporanei|Schopenhauer, Arthur]] | ||
[[Categoria:Filosofi tedeschi|Schopenhauer, Arthur]] | [[Categoria:Filosofi tedeschi|Schopenhauer, Arthur]] | ||
Versione delle 12:34, 23 gen 2020
Arthur Schopenhauer (Danzica, 22 febbraio 1788 – Francoforte sul Meno, 21 settembre 1860), è stato un filosofo tedesco.
La vita e gli scritti
Arthur Schopenhauer nacque a Danzica il 22 febbraio 1778 presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in Francia e Gran Bretagna, studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di Fichte; a Weimar divenne amico di Goethe. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: Hegel è “sicario della verità”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di Hegel colui che, insieme a Kierkegaard, fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla filosofia di Hegel egli contrappose la sua opera maggiore: Il mondo come volontà e rappresentazione, scritto tra il 1814 e il 1818 durante il suo soggiorno a Dresda.
Dal 1832 fino alla sua morte (21 settembre 1860) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui La volontà della natura e I due problemi fondamentali dell'etica. Enorme comunque è stato il suo influsso sul mondo culturale che a lui succedette, su filosofi come Wittgenstein, Horkheimer; su scrittori come Franz Kafka e Thomas Mann.
Il mondo come volontà e rappresentazione
Così ci presenta il suo sistema filosofico Schopenhauer, come relazione stretta tra soggetto e oggetto, al punto di considerare la scomparsa dell'oggetto stesso allo svanire del soggetto che lo percepisce:
- «Il mondo è una mia rappresentazione: questa è una verità valida per ogni essere vivente e pensante. Nessuna verità è più certa, più assoluta e più lampante di questa. Che il mondo sia il "nostro" mondo, cioè il mondo come noi lo vediamo, è un concetto più volte ripreso dalla filosofia vedanta (sistema filosofico ortodosso dell'induismo), ed è anche la verità della filosofia moderna da Cartesio a Berkeley. Sbagliano i Materialisti a sostenere che tutto è materia, sopprimendo il soggetto e la sua attività conoscitiva; sono in errore i Realisti quando dicono che la realtà esterna si rispecchia nella nostra mente per quella che è; e sono fuori strada gli Idealisti, come per esempio Fichte, che riducono l'oggetto al soggetto. E tuttavia l'Idealismo, se si riesce a depurarlo dalle assurdità dei "Filosofi delle Università ", è la teoria vera e adeguata.»
Bibliografia
- Francesco De Sanctis, Schopenhauer e Leopardi (1858) su Liber Liber
- Friedrich Nietzsche, Schopenhauer come educatore (1874), tr. Mazzino Montinari, Adelphi, Milano, 1985
- Cesare Enrico Aroldi, La filosofia di Arturo Schopenhauer, Sonzogno, Milano 1903
- Adriano Tilgher, La filosofia del diritto di Arturo Schopenhauer, in «Rassegna Nazionale», 1, Firenze, marzo 1908
- Georg Simmel, Schopenhauer e Nietzsche (1923), tr. Anna Olivieri, Ponte alle Grazie, Firenze 1995
- Umberto Antonio Padovani, Arthur Schopenhauer. L'ambiente, la vita, le opere, Vita e pensiero, Milano 1930
- Pietro Mignosi, Schopenhauer, Morcelliana, Brescia 1934
- Thomas Mann, Schopenhauer (1938), in Saggi, tr. Bruno Arzeni e Italo Alighiero Chiusano, Mondadori, Milano 1980
- Piero Martinetti, Schopenhauer (1940), a cura di Mirko Fontemaggi, Il nuovo Melangolo, Genova 2005
- Teodorico Moretti Costanzi, Schopenhauer, Ed. italiane, Roma 1942
- Arthur Hübscher, Vita di Schopenhauer (1949), tr. Bruno Negroni, Marzi, Urbino 1975
- Giuseppe Faggin, Schopenhauer, il mistico senza Dio, La nuova Italia, Firenze 1951
- György Lukács, La distruzione della ragione (1954), tr. Eraldo Arnaud, Einaudi, Torino 1959
- Fiorenzo Viscidi, Il problema della musica nella filosofia di Schopenhauer, Liviana, Padova 1959
- Walter Cariddi, Studi schopenhaueriani, Milella, Lecce 1963
- Flavio Mei, Etica e politica nel pensiero di Schopenhauer, Marzorati, Milano 1966
- Giuseppe Riconda, Schopenhauer interprete dell'Occidente, Mursia, Milano 1969
- Arthur Hübscher, Arthur Schopenhauer: un filosofo contro-corrente (1973), tr. Giuseppe Invernizzi, Mursia, Milano 1990
- Icilio Vecchiotti, Introduzione a Schopenhauer, Laterza, Bari 1970 e succ.
- Francesco Bolognesi, La vera dottrina dell'amore di Schopenhauer: il pensiero schopenhaueriano nell'interpretazione di Richard Wagner, Barghigiani, Bologna, 1980
- Leonardo Ceppa, Schopenhauer diseducatore: sul rovesciamento del positivismo in superstizione, Marietti, Casale Monferrato 1983
- Paolo Vidali, Schopenhauer, il tragico senza qualità , Vita e pensiero, Milano 1988
- Ignazio Volpicelli, Schopenhauer: la natura vivente e le sue forme, Marzorati, Milano 1988
- Rüdiger Safraski, Schopenhauer e gli anni selvaggi della filosofia (1988), tr. Luca Crescenzi, La nuova Italia, Firenze 1997; Longanesi, Milano 2004; Tea, Milano 2008
- Edouard Sans, Schopenhauer (1990), tr. Kerman Licchiello, Xenia, Milano 1999
- Antonio Bellingreri, La metafisica tragica di Schopenhauer, Franco Angeli, Milano 1992
- Fabio Bazzani, Unità identità differenza: interpretazione di Schopenhauer, Ponte alle Grazie, Firenze 1992
- Nico di Napoli, Al di là della rappresentazione: saggio sul pansiero di Schopenhauer, Loffredo, Napoli 1993
- Giulio Schiavoni, Arthur Schopenhauer viandante nei sentieri dell'ombra, in A. Schopenhauer, Come pensare da sé. Antologia essenziale per chi vuole usare la propria testa, Theoria, Roma 1995
- Giuseppe Invernizzi, Invito al pensiero di Schopenhauer, Mursia, Milano 1995
- Leonardo Pica Ciamarra, L'antropologia di Schopenhauer, Loffredo, Napoli 1996
- Marco Segala, I fantasmi, il cervello, l'anima. Schopenhauer, l'occulto e la scienza, Olschki, Firenze 1998
- Sandro Barbera, Il mondo come volontà e rappresentazione di Schopenhauer. Introduzione alla lettura, Carocci, Roma 1998
- Amedeo Vigorelli, Il riso e il pianto. Introduzione a Schopenhauer, Guerini e associati, Milano 1998
- Antonio Bellingreri, Lo sguardo oltre il velo: compassione e ricerca di senso nell'opera di Schopenhauer, Edisco, Torino 1999
- Paolo Vincieri, Discordia e destino in Schopenhauer, Il Melangolo, Genova 1993
- Fabio Grigenti, Natura e rappresentazione. Genesi e struttura della natura in Arthur Schopenhauer, La città del sole, Napoli 2000
- Fabio Bazzani, L'incompiuto maestro. Metafisica e morale in Schopenhauer e Kant, Clinamen, Firenze 2002
- Giovanni Gurisatti, Caratterologia, metafisica e saggezza. Lettura fisiognomica di Schopenhauer, Il Poligrafo, Padova 2002
- Leonardo Casini, Schopenhauer. Il silenzio del sacro, EMP, Padova 2004
- Giovanni Gurisatti, Schopenhauer, maestro di saggezza, Colla, Costabissara 2007
- Paolo Giuspoli, Rappresentazione e realtà. Prospettive sul «mondo» di Schopenhauer, Libreria ed. Universitaria, Verona 2008
- Sossio Giametta, Schopenhauer e Nietzsche, Il prato, Saonara 2008
- Marco Segala, Schopenhauer, la filosofia, le scienze, Scuola Normale Superiore, Pisa 2009