Pensiero e Volontà - Cronologia

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	* [http://archive.is/62ZTX Due articoli di Malatesta tratti da ''Pensiero e Volontà'']		* [http://archive.is/62ZTX Due articoli di Malatesta tratti da ''Pensiero e Volontà'']
	* [~~http~~://www.bibliotecaginobianco.it/?e=flip&id=30&t=elenco-flipping-Pensiero+e+Volont%C3%A0 Tutti i numeri di ''Pensiero e Volontà'' sfogliabili online]		* [https://www.bibliotecaginobianco.it/?e=flip&id=30&t=elenco-flipping-Pensiero+e+Volont%C3%A0 Tutti i numeri di ''Pensiero e Volontà'' sfogliabili online]

	[[Categoria:Stampa anarchica]] [[Categoria:Anarchismo in Italia]]		[[Categoria:Stampa anarchica]] [[Categoria:Anarchismo in Italia]]

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	* [http://archive.is/62ZTX Due articoli di Malatesta tratti da ~~«Pensiero~~ e ~~Volontà»~~]		* [http://archive.is/62ZTX Due articoli di Malatesta tratti da ''Pensiero e Volontà'']
	* [http://www.bibliotecaginobianco.it/?e=flip&id=30&t=elenco-flipping-Pensiero+e+Volont%C3%A0 Tutti i numeri di ~~«Pensiero~~ e ~~Volontà»~~ sfogliabili online]		* [http://www.bibliotecaginobianco.it/?e=flip&id=30&t=elenco-flipping-Pensiero+e+Volont%C3%A0 Tutti i numeri di ''Pensiero e Volontà'' sfogliabili online]

	[[Categoria:Stampa anarchica]] [[Categoria:Anarchismo in Italia]]		[[Categoria:Stampa anarchica]] [[Categoria:Anarchismo in Italia]]

K2 il 09:48, 29 nov 2020

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	'''''Pensiero e Volontà''''', «'''Rivista quindicinale di studi sociali e di cultura generale'''», è stata una storica rivista [[anarchica]] pubblicata dal [[1924]] fino al [[1926]], quando fu fatta chiudere dalle leggi liberticide [[fasciste]].		'''''Pensiero e Volontà''''', «'''Rivista quindicinale di studi sociali e di cultura generale'''», è stata una storica rivista [[anarchica]] pubblicata a Roma dal [[1924]] fino al [[1926]], quando fu fatta chiudere dalle leggi liberticide [[fasciste]].

	== Storia e pensiero ==		== Storia e pensiero ==

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Bibliografia

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	* [[Errico Malatesta]], ''Pensiero e Volontà'', edito a cura del movimento anarchico italiano, Carrara 1975		* [[Errico Malatesta]], ''Pensiero e Volontà'', edito a cura del movimento anarchico italiano, Carrara 1975
	* Marco Apostolo, ''"Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta'', Milano: Tesi in Storia delle Dottrine Politiche, 1992-1993		* Marco Apostolo, ''"Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta'', Milano: Tesi in Storia delle Dottrine Politiche, 1992-1993
	* Marco Apostolo, ''"Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta',' in bollettino n° 4 Archivio G. Pinelli, Milano, Centro Studi Libertari, dicembre 1994, pp. 16-18		* Marco Apostolo, ''"Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta'', in bollettino n° 4 Archivio G. Pinelli, Milano, Centro Studi Libertari, dicembre 1994, pp. 16-18

	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==

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Bibliografia

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	* [[Errico Malatesta]], ''Pensiero e Volontà'', edito a cura del movimento anarchico italiano, Carrara 1975		* [[Errico Malatesta]], ''Pensiero e Volontà'', edito a cura del movimento anarchico italiano, Carrara 1975
	* Marco Apostolo, ''"Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta'', Milano: Tesi in Storia delle Dottrine Politiche, 1992-1993		* Marco Apostolo, ''"Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta'', Milano: Tesi in Storia delle Dottrine Politiche, 1992-1993
	* Marco Apostolo, ''"Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta'' in ~~Bollettino~~ n° 4 Archivio G. Pinelli, Milano, Centro Studi Libertari, dicembre 1994, pp. 16-18		* Marco Apostolo, ''"Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta',' in bollettino n° 4 Archivio G. Pinelli, Milano, Centro Studi Libertari, dicembre 1994, pp. 16-18

	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==

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Bibliografia

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	== Bibliografia ==		== Bibliografia ==
	* [[Errico Malatesta]], ''Pensiero e Volontà'', edito a cura del movimento anarchico italiano, Carrara 1975		* [[Errico Malatesta]], ''Pensiero e Volontà'', edito a cura del movimento anarchico italiano, Carrara 1975
	* Marco Apostolo, ''Pensiero e Volontà nell'itinerario politico di Errico Malatesta'', Milano: Tesi in Storia delle Dottrine Politiche, 1992-1993		* Marco Apostolo, ''"Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta'', Milano: Tesi in Storia delle Dottrine Politiche, 1992-1993
	* Marco Apostolo, ''Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta'' in Bollettino n° 4 Archivio G. Pinelli, Milano, Centro Studi Libertari, dicembre 1994, pp. 16-18		* Marco Apostolo, ''"Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta'' in Bollettino n° 4 Archivio G. Pinelli, Milano, Centro Studi Libertari, dicembre 1994, pp. 16-18

	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==

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Bibliografia

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	== Bibliografia ==		== Bibliografia ==
	* [[Errico Malatesta]], ''Pensiero e Volontà'', ~~Edito~~ a cura del movimento anarchico italiano, Carrara 1975		* [[Errico Malatesta]], ''Pensiero e Volontà'', edito a cura del movimento anarchico italiano, Carrara 1975
	* Marco Apostolo, ''Pensiero e Volontà nell'itinerario politico di Errico ~~MALATESTA~~'', Milano: Tesi in Storia delle Dottrine Politiche, 1992-1993		* Marco Apostolo, ''Pensiero e Volontà nell'itinerario politico di Errico Malatesta'', Milano: Tesi in Storia delle Dottrine Politiche, 1992-1993
	* Marco Apostolo, ''Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico ~~MALATESTA~~'' in Bollettino Archivio G. ~~PINELLI~~, Centro Studi Libertari, ~~Milano: n°4~~, p.16-18~~, dicembre 1994~~		* Marco Apostolo, ''Pensiero e Volontà" nell'itinerario politico di Errico Malatesta'' in Bollettino n° 4 Archivio G. Pinelli, Milano, Centro Studi Libertari, dicembre 1994, pp. 16-18

	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==

K2 il 09:44, 29 nov 2020

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	:«''Pensiero e Volontà'' intende rispondere a un bisogno largamente sentito, cioè quello di studiare i numerosi problemi economici-sociali che si affacciano con carattere di urgenza in questo periodo di intesa ed universale commozione sociale, e dalla cui soluzione, in un senso o nell'altro, dipenderanno per lungo decorrere di tempo le sorti dell'umanità» (''A quelli che studiano e lavorano'', circolare annunciante la fondazione di ''Pensiero e Volontà'', scritta a Roma nel novembre del [[1923]] e firmata da [[Errico Malatesta]]).		:«''Pensiero e Volontà'' intende rispondere a un bisogno largamente sentito, cioè quello di studiare i numerosi problemi economici-sociali che si affacciano con carattere di urgenza in questo periodo di intesa ed universale commozione sociale, e dalla cui soluzione, in un senso o nell'altro, dipenderanno per lungo decorrere di tempo le sorti dell'umanità» (''A quelli che studiano e lavorano'', circolare annunciante la fondazione di ''Pensiero e Volontà'', scritta a Roma nel novembre del [[1923]] e firmata da [[Errico Malatesta]]).

	=== «Pensiero e Volontà» nell'itinerario politico di Errico Malatesta <ref>Fonte principale: [https://centrostudilibertari.it/sites/default/files/materiali/bollettino_4.pdf bollettino n° 4 Archivio Pinelli]</ref> ===		=== «Pensiero e Volontà» nell'itinerario politico di Errico Malatesta <ref>Fonte principale: [https://centrostudilibertari.it/sites/default/files/materiali/bollettino_4.pdf bollettino n° 4 Archivio G. Pinelli]</ref> ===
	[[Image:Ugo_Fedeli.jpg\|180px\|thumb\|[[Ugo Fedeli]], celebre collaboratore di ''Pensiero e Volontà''.]]		[[Image:Ugo_Fedeli.jpg\|180px\|thumb\|[[Ugo Fedeli]], celebre collaboratore di ''Pensiero e Volontà''.]]
	Il background ideologico su cui si fonda ogni analisi di ''Pensiero e Volontà'' è tutto [[bakuniniano]], caratterizzato dal rifiuto del determinismo di matrice [[marxiana]], ma anche positivista, e dalla fiducia per contro nel [[volontarismo]]. Il riaccostamento a [[Bakunin]] è invece nuovamente presente quando si affrontano le tematiche religiose: [[bakuniniana]] è infatti l'idea che la divinità non sia che una proiezione dell'umano, come [[bakuniniana]] è la convinzione che l'alienazione dell'uomo nella divinità sia il primo passo verso una perdita di fiducia nelle proprie possibilità e quindi verso la costituzione dell'oppressione materiale dello [[Stato]]. Tutto quanto detto finora non significa però che ''Pensiero e Volontà'' fosse caratterizzato da una staticità teorica: [[Malatesta]] e i suoi collaboratori erano infatti tutt'altro che statici e cercarono fino all'ultimo di apportare delle novità, soprattutto perché, leggendo l'avvento del [[fascismo]] come una conseguenza della sconfitta del movimento proletario, ritenevano necessario un ripensamento delle proprie strategie. Sulle colonne della rivista si parla spesso di «revisionismo», ma in realtà i fondamenti teorici non vengono intaccati e si ripensa semplicemente il programma di azione. Emergono dal ripensamento due importanti novità, costituite dalle proposte di alleanza in funzione [[antifascista]]. Una di queste proposte riguarda il movimento repubblicano, che già era stato a fianco degli [[anarchici]], ma con cui di fatto i rapporti non furono facili a causa di un'eccessiva intransigenza di [[Malatesta]]. Più interessante fu l'apertura nei confronti degli [[anarchici individualisti]]: proprio per attirarli alla causa dell'organizzazione della lotta [[antifascista]], [[Malatesta]] fece molte concessioni, arrivando a dire che non c'erano differenze di fondo fra la proposta [[anarco-individualismo\|individualista]] e quella [[anarco-comunismo\|comunista]], e che si sarebbe agevolmente potuto combattere fianco a fianco per poi scontrarsi in seguito sull'organizzazione economica e sociale.		Il background ideologico su cui si fonda ogni analisi di ''Pensiero e Volontà'' è tutto [[bakuniniano]], caratterizzato dal rifiuto del determinismo di matrice [[marxiana]], ma anche positivista, e dalla fiducia per contro nel [[volontarismo]]. Il riaccostamento a [[Bakunin]] è invece nuovamente presente quando si affrontano le tematiche religiose: [[bakuniniana]] è infatti l'idea che la divinità non sia che una proiezione dell'umano, come [[bakuniniana]] è la convinzione che l'alienazione dell'uomo nella divinità sia il primo passo verso una perdita di fiducia nelle proprie possibilità e quindi verso la costituzione dell'oppressione materiale dello [[Stato]]. Tutto quanto detto finora non significa però che ''Pensiero e Volontà'' fosse caratterizzato da una staticità teorica: [[Malatesta]] e i suoi collaboratori erano infatti tutt'altro che statici e cercarono fino all'ultimo di apportare delle novità, soprattutto perché, leggendo l'avvento del [[fascismo]] come una conseguenza della sconfitta del movimento proletario, ritenevano necessario un ripensamento delle proprie strategie. Sulle colonne della rivista si parla spesso di «revisionismo», ma in realtà i fondamenti teorici non vengono intaccati e si ripensa semplicemente il programma di azione. Emergono dal ripensamento due importanti novità, costituite dalle proposte di alleanza in funzione [[antifascista]]. Una di queste proposte riguarda il movimento repubblicano, che già era stato a fianco degli [[anarchici]], ma con cui di fatto i rapporti non furono facili a causa di un'eccessiva intransigenza di [[Malatesta]]. Più interessante fu l'apertura nei confronti degli [[anarchici individualisti]]: proprio per attirarli alla causa dell'organizzazione della lotta [[antifascista]], [[Malatesta]] fece molte concessioni, arrivando a dire che non c'erano differenze di fondo fra la proposta [[anarco-individualismo\|individualista]] e quella [[anarco-comunismo\|comunista]], e che si sarebbe agevolmente potuto combattere fianco a fianco per poi scontrarsi in seguito sull'organizzazione economica e sociale.

K2: /* «Pensiero e Volontà» nell'itinerario politico di Errico Malatesta Fonte principale: Bollettino n° 4 Archivio Pinelli */

2020-11-29T09:43:27Z

«Pensiero e Volontà» nell'itinerario politico di Errico Malatesta Fonte principale: Bollettino n° 4 Archivio Pinelli

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	:«''Pensiero e Volontà'' intende rispondere a un bisogno largamente sentito, cioè quello di studiare i numerosi problemi economici-sociali che si affacciano con carattere di urgenza in questo periodo di intesa ed universale commozione sociale, e dalla cui soluzione, in un senso o nell'altro, dipenderanno per lungo decorrere di tempo le sorti dell'umanità» (''A quelli che studiano e lavorano'', circolare annunciante la fondazione di ''Pensiero e Volontà'', scritta a Roma nel novembre del [[1923]] e firmata da [[Errico Malatesta]]).		:«''Pensiero e Volontà'' intende rispondere a un bisogno largamente sentito, cioè quello di studiare i numerosi problemi economici-sociali che si affacciano con carattere di urgenza in questo periodo di intesa ed universale commozione sociale, e dalla cui soluzione, in un senso o nell'altro, dipenderanno per lungo decorrere di tempo le sorti dell'umanità» (''A quelli che studiano e lavorano'', circolare annunciante la fondazione di ''Pensiero e Volontà'', scritta a Roma nel novembre del [[1923]] e firmata da [[Errico Malatesta]]).

	=== «Pensiero e Volontà» nell'itinerario politico di Errico Malatesta <ref>Fonte principale: [https://centrostudilibertari.it/sites/default/files/materiali/bollettino_4.pdf ~~Bollettino~~ n° 4 Archivio Pinelli]</ref> ===		=== «Pensiero e Volontà» nell'itinerario politico di Errico Malatesta <ref>Fonte principale: [https://centrostudilibertari.it/sites/default/files/materiali/bollettino_4.pdf bollettino n° 4 Archivio Pinelli]</ref> ===
	[[Image:Ugo_Fedeli.jpg\|180px\|thumb\|[[Ugo Fedeli]], celebre collaboratore di ''Pensiero e Volontà''.]]		[[Image:Ugo_Fedeli.jpg\|180px\|thumb\|[[Ugo Fedeli]], celebre collaboratore di ''Pensiero e Volontà''.]]
	Il background ideologico su cui si fonda ogni analisi di ''Pensiero e Volontà'' è tutto [[bakuniniano]], caratterizzato dal rifiuto del determinismo di matrice [[marxiana]], ma anche positivista, e dalla fiducia per contro nel [[volontarismo]]. Il riaccostamento a [[Bakunin]] è invece nuovamente presente quando si affrontano le tematiche religiose: [[bakuniniana]] è infatti l'idea che la divinità non sia che una proiezione dell'umano, come [[bakuniniana]] è la convinzione che l'alienazione dell'uomo nella divinità sia il primo passo verso una perdita di fiducia nelle proprie possibilità e quindi verso la costituzione dell'oppressione materiale dello [[Stato]]. Tutto quanto detto finora non significa però che ''Pensiero e Volontà'' fosse caratterizzato da una staticità teorica: [[Malatesta]] e i suoi collaboratori erano infatti tutt'altro che statici e cercarono fino all'ultimo di apportare delle novità, soprattutto perché, leggendo l'avvento del [[fascismo]] come una conseguenza della sconfitta del movimento proletario, ritenevano necessario un ripensamento delle proprie strategie. Sulle colonne della rivista si parla spesso di «revisionismo», ma in realtà i fondamenti teorici non vengono intaccati e si ripensa semplicemente il programma di azione. Emergono dal ripensamento due importanti novità, costituite dalle proposte di alleanza in funzione [[antifascista]]. Una di queste proposte riguarda il movimento repubblicano, che già era stato a fianco degli [[anarchici]], ma con cui di fatto i rapporti non furono facili a causa di un'eccessiva intransigenza di [[Malatesta]]. Più interessante fu l'apertura nei confronti degli [[anarchici individualisti]]: proprio per attirarli alla causa dell'organizzazione della lotta [[antifascista]], [[Malatesta]] fece molte concessioni, arrivando a dire che non c'erano differenze di fondo fra la proposta [[anarco-individualismo\|individualista]] e quella [[anarco-comunismo\|comunista]], e che si sarebbe agevolmente potuto combattere fianco a fianco per poi scontrarsi in seguito sull'organizzazione economica e sociale.		Il background ideologico su cui si fonda ogni analisi di ''Pensiero e Volontà'' è tutto [[bakuniniano]], caratterizzato dal rifiuto del determinismo di matrice [[marxiana]], ma anche positivista, e dalla fiducia per contro nel [[volontarismo]]. Il riaccostamento a [[Bakunin]] è invece nuovamente presente quando si affrontano le tematiche religiose: [[bakuniniana]] è infatti l'idea che la divinità non sia che una proiezione dell'umano, come [[bakuniniana]] è la convinzione che l'alienazione dell'uomo nella divinità sia il primo passo verso una perdita di fiducia nelle proprie possibilità e quindi verso la costituzione dell'oppressione materiale dello [[Stato]]. Tutto quanto detto finora non significa però che ''Pensiero e Volontà'' fosse caratterizzato da una staticità teorica: [[Malatesta]] e i suoi collaboratori erano infatti tutt'altro che statici e cercarono fino all'ultimo di apportare delle novità, soprattutto perché, leggendo l'avvento del [[fascismo]] come una conseguenza della sconfitta del movimento proletario, ritenevano necessario un ripensamento delle proprie strategie. Sulle colonne della rivista si parla spesso di «revisionismo», ma in realtà i fondamenti teorici non vengono intaccati e si ripensa semplicemente il programma di azione. Emergono dal ripensamento due importanti novità, costituite dalle proposte di alleanza in funzione [[antifascista]]. Una di queste proposte riguarda il movimento repubblicano, che già era stato a fianco degli [[anarchici]], ma con cui di fatto i rapporti non furono facili a causa di un'eccessiva intransigenza di [[Malatesta]]. Più interessante fu l'apertura nei confronti degli [[anarchici individualisti]]: proprio per attirarli alla causa dell'organizzazione della lotta [[antifascista]], [[Malatesta]] fece molte concessioni, arrivando a dire che non c'erano differenze di fondo fra la proposta [[anarco-individualismo\|individualista]] e quella [[anarco-comunismo\|comunista]], e che si sarebbe agevolmente potuto combattere fianco a fianco per poi scontrarsi in seguito sull'organizzazione economica e sociale.

K2: /* «Pensiero e Volontà» nell'itinerario politico di Errico Malatesta da Centro Studi Libertari */

2020-11-29T09:43:04Z

«Pensiero e Volontà» nell'itinerario politico di Errico Malatesta da Centro Studi Libertari

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	:«''Pensiero e Volontà'' intende rispondere a un bisogno largamente sentito, cioè quello di studiare i numerosi problemi economici-sociali che si affacciano con carattere di urgenza in questo periodo di intesa ed universale commozione sociale, e dalla cui soluzione, in un senso o nell'altro, dipenderanno per lungo decorrere di tempo le sorti dell'umanità» (''A quelli che studiano e lavorano'', circolare annunciante la fondazione di ''Pensiero e Volontà'', scritta a Roma nel novembre del [[1923]] e firmata da [[Errico Malatesta]]).		:«''Pensiero e Volontà'' intende rispondere a un bisogno largamente sentito, cioè quello di studiare i numerosi problemi economici-sociali che si affacciano con carattere di urgenza in questo periodo di intesa ed universale commozione sociale, e dalla cui soluzione, in un senso o nell'altro, dipenderanno per lungo decorrere di tempo le sorti dell'umanità» (''A quelli che studiano e lavorano'', circolare annunciante la fondazione di ''Pensiero e Volontà'', scritta a Roma nel novembre del [[1923]] e firmata da [[Errico Malatesta]]).

	=== «Pensiero e Volontà» nell'itinerario politico di Errico Malatesta <ref>da [https://centrostudilibertari.it/sites/default/files/materiali/bollettino_4.pdf ~~Centro Studi Libertari~~]</ref>===		=== «Pensiero e Volontà» nell'itinerario politico di Errico Malatesta <ref>Fonte principale: [https://centrostudilibertari.it/sites/default/files/materiali/bollettino_4.pdf Bollettino n° 4 Archivio Pinelli]</ref> ===
	[[Image:Ugo_Fedeli.jpg\|180px\|thumb\|[[Ugo Fedeli]], celebre collaboratore di ''Pensiero e Volontà''.]]		[[Image:Ugo_Fedeli.jpg\|180px\|thumb\|[[Ugo Fedeli]], celebre collaboratore di ''Pensiero e Volontà''.]]
	Il background ideologico su cui si fonda ogni analisi di ''Pensiero e Volontà'' è tutto [[bakuniniano]], caratterizzato dal rifiuto del determinismo di matrice [[marxiana]], ma anche positivista, e dalla fiducia per contro nel [[volontarismo]]. Il riaccostamento a [[Bakunin]] è invece nuovamente presente quando si affrontano le tematiche religiose: [[bakuniniana]] è infatti l'idea che la divinità non sia che una proiezione dell'umano, come [[bakuniniana]] è la convinzione che l'alienazione dell'uomo nella divinità sia il primo passo verso una perdita di fiducia nelle proprie possibilità e quindi verso la costituzione dell'oppressione materiale dello [[Stato]]. Tutto quanto detto finora non significa però che ''Pensiero e Volontà'' fosse caratterizzato da una staticità teorica: [[Malatesta]] e i suoi collaboratori erano infatti tutt'altro che statici e cercarono fino all'ultimo di apportare delle novità, soprattutto perché, leggendo l'avvento del [[fascismo]] come una conseguenza della sconfitta del movimento proletario, ritenevano necessario un ripensamento delle proprie strategie. Sulle colonne della rivista si parla spesso di «revisionismo», ma in realtà i fondamenti teorici non vengono intaccati e si ripensa semplicemente il programma di azione. Emergono dal ripensamento due importanti novità, costituite dalle proposte di alleanza in funzione [[antifascista]]. Una di queste proposte riguarda il movimento repubblicano, che già era stato a fianco degli [[anarchici]], ma con cui di fatto i rapporti non furono facili a causa di un'eccessiva intransigenza di [[Malatesta]]. Più interessante fu l'apertura nei confronti degli [[anarchici individualisti]]: proprio per attirarli alla causa dell'organizzazione della lotta [[antifascista]], [[Malatesta]] fece molte concessioni, arrivando a dire che non c'erano differenze di fondo fra la proposta [[anarco-individualismo\|individualista]] e quella [[anarco-comunismo\|comunista]], e che si sarebbe agevolmente potuto combattere fianco a fianco per poi scontrarsi in seguito sull'organizzazione economica e sociale.		Il background ideologico su cui si fonda ogni analisi di ''Pensiero e Volontà'' è tutto [[bakuniniano]], caratterizzato dal rifiuto del determinismo di matrice [[marxiana]], ma anche positivista, e dalla fiducia per contro nel [[volontarismo]]. Il riaccostamento a [[Bakunin]] è invece nuovamente presente quando si affrontano le tematiche religiose: [[bakuniniana]] è infatti l'idea che la divinità non sia che una proiezione dell'umano, come [[bakuniniana]] è la convinzione che l'alienazione dell'uomo nella divinità sia il primo passo verso una perdita di fiducia nelle proprie possibilità e quindi verso la costituzione dell'oppressione materiale dello [[Stato]]. Tutto quanto detto finora non significa però che ''Pensiero e Volontà'' fosse caratterizzato da una staticità teorica: [[Malatesta]] e i suoi collaboratori erano infatti tutt'altro che statici e cercarono fino all'ultimo di apportare delle novità, soprattutto perché, leggendo l'avvento del [[fascismo]] come una conseguenza della sconfitta del movimento proletario, ritenevano necessario un ripensamento delle proprie strategie. Sulle colonne della rivista si parla spesso di «revisionismo», ma in realtà i fondamenti teorici non vengono intaccati e si ripensa semplicemente il programma di azione. Emergono dal ripensamento due importanti novità, costituite dalle proposte di alleanza in funzione [[antifascista]]. Una di queste proposte riguarda il movimento repubblicano, che già era stato a fianco degli [[anarchici]], ma con cui di fatto i rapporti non furono facili a causa di un'eccessiva intransigenza di [[Malatesta]]. Più interessante fu l'apertura nei confronti degli [[anarchici individualisti]]: proprio per attirarli alla causa dell'organizzazione della lotta [[antifascista]], [[Malatesta]] fece molte concessioni, arrivando a dire che non c'erano differenze di fondo fra la proposta [[anarco-individualismo\|individualista]] e quella [[anarco-comunismo\|comunista]], e che si sarebbe agevolmente potuto combattere fianco a fianco per poi scontrarsi in seguito sull'organizzazione economica e sociale.