Paul Feyerabend - Cronologia

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	*[http://archive.is/44H08 Sull'anarchismo epistemologico]		*[http://archive.is/44H08 Sull'anarchismo epistemologico]
	*[http://archive.is/NO6Qk Epistemologia]		*[http://archive.is/NO6Qk Epistemologia]
			*[https://www.youtube.com/watch?v=QqlbmfvS4oU Videointervista a Paul Feyerabend]

	[[Categoria:Anarchici\|Feyerabend Paul]]		[[Categoria:Anarchici\|Feyerabend Paul]]

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Il pensiero

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	== Il pensiero ==		== Il pensiero ==
	{{vedi\|anarchismo epistemologico}}		{{vedi\|anarchismo epistemologico}}
	[[File:Paul Feyerabend.jpg\|miniatura\|~~400px~~\|Paul Feyerabend]]		[[File:Paul Feyerabend.jpg\|miniatura\|300px\|Paul Feyerabend]]
	[[File:Feyerabend2.jpg\|miniatura\|left\|Paul Feyerabend]]		[[File:Feyerabend2.jpg\|miniatura\|left\|Paul Feyerabend]]
	Paul Feyerabend è stato un [[filosofia\|filosofo]] sui generis, soprattutto perché non si definiva tale, in quanto non ha mai aderito ad una scuola filosofica particolare, coerentemente con l'idea che fosse errato fondare il proprio pensiero su una serie di postulati invariabili e dogmatici. Si è sempre interessato a diverse tematiche, dalla fisica all'[[Antropologia anarchica\|antropologia]], dall'astronomia alle arti magiche, dalle [[medicina sociale\|medicine alternative]] alla politica sociale, dalla scienza all'[[arte]].		Paul Feyerabend è stato un [[filosofia\|filosofo]] sui generis, soprattutto perché non si definiva tale, in quanto non ha mai aderito ad una scuola filosofica particolare, coerentemente con l'idea che fosse errato fondare il proprio pensiero su una serie di postulati invariabili e dogmatici. Si è sempre interessato a diverse tematiche, dalla fisica all'[[Antropologia anarchica\|antropologia]], dall'astronomia alle arti magiche, dalle [[medicina sociale\|medicine alternative]] alla politica sociale, dalla scienza all'[[arte]].

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			[[File:Feyerabend2.jpg\|miniatura\|left\|Paul Feyerabend]]
	Paul Feyerabend è stato un [[filosofia\|filosofo]] sui generis, soprattutto perché non si definiva tale, in quanto non ha mai aderito ad una scuola filosofica particolare, coerentemente con l'idea che fosse errato fondare il proprio pensiero su una serie di postulati invariabili e dogmatici. Si è sempre interessato a diverse tematiche, dalla fisica all'[[Antropologia anarchica\|antropologia]], dall'astronomia alle arti magiche, dalle [[medicina sociale\|medicine alternative]] alla politica sociale, dalla scienza all'[[arte]].		Paul Feyerabend è stato un [[filosofia\|filosofo]] sui generis, soprattutto perché non si definiva tale, in quanto non ha mai aderito ad una scuola filosofica particolare, coerentemente con l'idea che fosse errato fondare il proprio pensiero su una serie di postulati invariabili e dogmatici. Si è sempre interessato a diverse tematiche, dalla fisica all'[[Antropologia anarchica\|antropologia]], dall'astronomia alle arti magiche, dalle [[medicina sociale\|medicine alternative]] alla politica sociale, dalla scienza all'[[arte]].

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	{{vedi\|anarchismo epistemologico}}		{{vedi\|anarchismo epistemologico}}
			[[File:Paul Feyerabend.jpg\|miniatura\|400px\|Paul Feyerabend]]
	Paul Feyerabend è stato un [[filosofia\|filosofo]] sui generis, soprattutto perché non si definiva tale, in quanto non ha mai aderito ad una scuola filosofica particolare, coerentemente con l'idea che fosse errato fondare il proprio pensiero su una serie di postulati invariabili e dogmatici. Si è sempre interessato a diverse tematiche, dalla fisica all'[[Antropologia anarchica\|antropologia]], dall'astronomia alle arti magiche, dalle [[medicina sociale\|medicine alternative]] alla politica sociale, dalla scienza all'[[arte]].		Paul Feyerabend è stato un [[filosofia\|filosofo]] sui generis, soprattutto perché non si definiva tale, in quanto non ha mai aderito ad una scuola filosofica particolare, coerentemente con l'idea che fosse errato fondare il proprio pensiero su una serie di postulati invariabili e dogmatici. Si è sempre interessato a diverse tematiche, dalla fisica all'[[Antropologia anarchica\|antropologia]], dall'astronomia alle arti magiche, dalle [[medicina sociale\|medicine alternative]] alla politica sociale, dalla scienza all'[[arte]].

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	[[File:Feyerabend.jpg\|thumb\|Paul Feyerabend]]'''Paul Feyerabend''' (Vienna, [[13 gennaio]] [[1924]] - Zurigo, [[11 febbraio]] [[1994]]), [[filosofia\|filosofo]] dell'[[epistemologia]] ed anarchico austro-americano.		[[File:Feyerabend.jpg\|thumb\|400px\|Paul Feyerabend]]'''Paul Feyerabend''' (Vienna, [[13 gennaio]] [[1924]] - Zurigo, [[11 febbraio]] [[1994]]), [[filosofia\|filosofo]] dell'[[epistemologia]] ed anarchico austro-americano.

	==Biografia ==		==Biografia ==

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	[[File:~~Paul_Feyerabend~~.jpg\|thumb\|Paul Feyerabend]]'''Paul Feyerabend''' (Vienna, [[13 gennaio]] [[1924]] - Zurigo, [[11 febbraio]] [[1994]]), [[filosofia\|filosofo]] dell'[[epistemologia]] ed anarchico austro-americano.		[[File:Feyerabend.jpg\|thumb\|Paul Feyerabend]]'''Paul Feyerabend''' (Vienna, [[13 gennaio]] [[1924]] - Zurigo, [[11 febbraio]] [[1994]]), [[filosofia\|filosofo]] dell'[[epistemologia]] ed anarchico austro-americano.

	==Biografia ==		==Biografia ==

	'''Paul Feyerabend''' nasce a Vienna il [[13 gennaio]] [[1924]], quando ancora esisteva il regno austro-ungarico. Nell'attuale capitale austriaca frequenta le scuole primarie ed inizia a prendere lezioni di [[teatro]] e canto. Nel [[1942]] si diploma e inizia lo svolgimento dell'«anno di lavoro obbligatorio» (''Arbeitsdienst''), al termine del quale decide di arruolarsi volontario nella scuola ufficiali germanica. La sua speranza è che la guerra termini prima della fine del corso ufficiali, ma le cose non andarono così e Feyerabend viene spedito sul fronte orientale, dove peraltro viene gravemente ferito.		'''Paul Feyerabend''' nasce a Vienna il [[13 gennaio]] [[1924]], quando ancora esisteva il regno austro-ungarico. Nell'attuale capitale austriaca frequenta le scuole primarie ed inizia a prendere lezioni di [[teatro]] e canto. Nel [[1942]] si diploma e inizia lo svolgimento dell'«anno di lavoro obbligatorio» (''Arbeitsdienst''), al termine del quale decide di arruolarsi volontario nella scuola ufficiali germanica. La sua speranza è che la guerra termini prima della fine del corso ufficiali, ma le cose non andarono così e Feyerabend viene spedito sul fronte orientale, dove peraltro viene gravemente ferito.

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	In questo senso '''anche l'[[anarchico]] non può essere dogmatico e con delle certezze assolute'''. Per lui l'[[anarchico]] è:		In questo senso '''anche l'[[anarchico]] non può essere dogmatico e con delle certezze assolute'''. Per lui l'[[anarchico]] è:

	:«Un [[anarchico]] è come un agente segreto che giochi la partita della Ragione allo scopo di minare l'[[autorità]] della Ragione (della Verità, dell'Onestà, della Giustizia ecc.). [...] L'anarchismo epistemologico differisce sia dallo scetticismo sia dall'anarchismo politico (religioso). Mentre lo scettico considera ogni opinione ugualmente buona, o ugualmente cattiva, o desiste completamente dal dare tali giudizi, l'anarchico epistemologico non ha alcuno scrupolo a difendere anche l'asserzione più trita o più mostruosa. Mentre l'anarchico politico o religioso vuole abolire una certa forma di vita, l'anarchico epistemologico può desiderare di difenderla, poiché egli non ha alcun sentimento eterno di fedeltà, o di avversione, nei confronti di alcuna istituzione o ideologia. Come il [[dadaismo\|dadaista]], al quale assomiglia assai di più che non somigli all'anarchico politico, egli non soltanto non ha un programma, ma è contro tutti i programmi, anche se in qualche occasione sarà il più rumoroso fra i difensori dello ''status quo'' o fra i suoi oppositori: per essere veri dadaisti, si dev'essere antidadaisti» ([[Paul Feyerabend]], ''Contro il metodo'', Milano, Feltrinelli, 1979, pp. 21-29, 155, 246).		:«Un [[anarchico]] è come un agente segreto che giochi la partita della Ragione allo scopo di minare l'[[autorità]] della Ragione (della Verità, dell'Onestà, della Giustizia ecc.). [...] L'anarchismo epistemologico differisce sia dallo scetticismo sia dall'anarchismo politico (religioso). Mentre lo scettico considera ogni opinione ugualmente buona, o ugualmente cattiva, o desiste completamente dal dare tali giudizi, l'anarchico epistemologico non ha alcuno scrupolo a difendere anche l'asserzione più trita o più mostruosa. Mentre l'anarchico politico o religioso vuole abolire una certa forma di vita, l'anarchico epistemologico può desiderare di difenderla, poiché egli non ha alcun sentimento eterno di fedeltà, o di avversione, nei confronti di alcuna istituzione o ideologia. Come il [[dadaismo\|dadaista]], al quale assomiglia assai di più che non somigli all'anarchico politico, egli non soltanto non ha un programma, ma è contro tutti i programmi, anche se in qualche occasione sarà il più rumoroso fra i difensori dello ''status quo'' o fra i suoi oppositori: per essere veri dadaisti, si dev'essere antidadaisti» (Paul Feyerabend, ''Contro il metodo'', Milano, Feltrinelli, 1979, pp. 21-29, 155, 246).

	==Note==		==Note==

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	In questo senso '''anche l'[[anarchico]] non può essere dogmatico e con delle certezze assolute'''. Per lui l'[[anarchico]] è:		In questo senso '''anche l'[[anarchico]] non può essere dogmatico e con delle certezze assolute'''. Per lui l'[[anarchico]] è:

	:«Un anarchico è come un agente segreto che giochi la partita della Ragione allo scopo di minare l'[[autorità]] della Ragione (della Verità, dell'Onestà, della Giustizia ecc.). [...] L'anarchismo epistemologico differisce sia dallo scetticismo sia dall'anarchismo politico (religioso). Mentre lo scettico considera ogni opinione ugualmente buona, o ugualmente cattiva, o desiste completamente dal dare tali giudizi, l'anarchico epistemologico non ha alcuno scrupolo a difendere anche l'asserzione più trita o più mostruosa. Mentre l'anarchico politico o religioso vuole abolire una certa forma di vita, l'anarchico epistemologico può desiderare di difenderla, poiché egli non ha alcun sentimento eterno di fedeltà, o di avversione, nei confronti di alcuna istituzione o ideologia. Come il [[dadaismo\|dadaista]], al quale assomiglia assai di più che non somigli all'anarchico politico, egli ~~"''~~non soltanto non ha un programma, ma è contro tutti i programmi~~''"~~, anche se in qualche occasione sarà il più rumoroso fra i difensori dello ''status quo'' o fra i suoi oppositori: "per essere veri dadaisti, si dev'essere ~~antidadaisti"»~~ (Paul Feyerabend, ''Contro il metodo'', Milano, Feltrinelli, 1979, pp. 21-29, 155, 246).		:«Un [[anarchico]] è come un agente segreto che giochi la partita della Ragione allo scopo di minare l'[[autorità]] della Ragione (della Verità, dell'Onestà, della Giustizia ecc.). [...] L'anarchismo epistemologico differisce sia dallo scetticismo sia dall'anarchismo politico (religioso). Mentre lo scettico considera ogni opinione ugualmente buona, o ugualmente cattiva, o desiste completamente dal dare tali giudizi, l'anarchico epistemologico non ha alcuno scrupolo a difendere anche l'asserzione più trita o più mostruosa. Mentre l'anarchico politico o religioso vuole abolire una certa forma di vita, l'anarchico epistemologico può desiderare di difenderla, poiché egli non ha alcun sentimento eterno di fedeltà, o di avversione, nei confronti di alcuna istituzione o ideologia. Come il [[dadaismo\|dadaista]], al quale assomiglia assai di più che non somigli all'anarchico politico, egli non soltanto non ha un programma, ma è contro tutti i programmi, anche se in qualche occasione sarà il più rumoroso fra i difensori dello ''status quo'' o fra i suoi oppositori: per essere veri dadaisti, si dev'essere antidadaisti» ([[Paul Feyerabend]], ''Contro il metodo'', Milano, Feltrinelli, 1979, pp. 21-29, 155, 246).

	==Note==		==Note==

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	:«Non esiste un metodo scientifico che sia il solo ad aprire le vie della conoscenza. Dobbiamo procedere per tentativi con le cose, ora con malvagità, ora con bontà verso di esse, ed avere per loro successivamente equanimità, passione e freddezza. C'è chi parla con le cose come un poliziotto, chi come un confessore, chi come un viandante e un curioso. Ora con simpatia, ora con violenza si caverà qualcosa da esse; c'è chi è portato avanti e fino alla cognizione esatta dalla riverenza per i loro segreti, chi, per altro verso, dall'indiscrezione e dalla furfanteria nello sciogliere questi segreti. Come tutti i conquistatori, gli scopritori, i navigatori, gli avventurieri, noi indagatori abbiamo una moralità temeraria e dobbiamo permettere che in complesso ci prendano per malvagi».</ref>		:«Non esiste un metodo scientifico che sia il solo ad aprire le vie della conoscenza. Dobbiamo procedere per tentativi con le cose, ora con malvagità, ora con bontà verso di esse, ed avere per loro successivamente equanimità, passione e freddezza. C'è chi parla con le cose come un poliziotto, chi come un confessore, chi come un viandante e un curioso. Ora con simpatia, ora con violenza si caverà qualcosa da esse; c'è chi è portato avanti e fino alla cognizione esatta dalla riverenza per i loro segreti, chi, per altro verso, dall'indiscrezione e dalla furfanteria nello sciogliere questi segreti. Come tutti i conquistatori, gli scopritori, i navigatori, gli avventurieri, noi indagatori abbiamo una moralità temeraria e dobbiamo permettere che in complesso ci prendano per malvagi».</ref>

	Il suo pensiero relativistico lo porta a sviluppare la teoria della ~~«varianza~~ del ~~significato»~~, ossia ad affermare che le asserzioni osservative sono dipendenti da quelle teoriche (distinzione invece importantissima per il [[neopositivismo]]). In pratica ~~quindi~~ non esistono dati ~~“oggettivi~~ e ~~neutrali”~~, poiché essi sono dipendenti dalla teoria entro il quale sono stati inquadrati. Tutto ciò non permette di ritenere valide le metodologie standard attraverso le quali definire la qualità di una teoria rispetto ad un'altra.		Il suo pensiero relativistico lo porta a sviluppare la teoria della «'''varianza del significato'''», ossia ad affermare che le asserzioni osservative sono dipendenti da quelle teoriche (distinzione invece importantissima per il [[neopositivismo]]). In pratica, non esistono dati "oggettivi e neutrali", poiché essi sono dipendenti dalla teoria entro il quale sono stati inquadrati. Tutto ciò non permette di ritenere valide le metodologie standard attraverso le quali definire la qualità di una teoria rispetto ad un'altra.
	Feyerabend non offre però un nuovo metodo, bensì vuole convincere «che tutte le metodologie, anche quelle più ovvie, hanno i loro limiti. Il modo migliore per realizzare questo obiettivo consiste nel dimostrare i limiti e anche l'irrazionalità di alcune norme che vengono di solito considerate fondamentali».		Feyerabend non offre però un nuovo metodo, bensì vuole convincere «che tutte le metodologie, anche quelle più ovvie, hanno i loro limiti. Il modo migliore per realizzare questo obiettivo consiste nel dimostrare i limiti e anche l'irrazionalità di alcune norme che vengono di solito considerate fondamentali».

	'''~~In questo senso~~ anche l'anarchico non può essere dogmatico e con delle certezze assolute.''' Per lui l'anarchico è:		In questo senso '''anche l'[[anarchico]] non può essere dogmatico e con delle certezze assolute'''. Per lui l'[[anarchico]] è:

	: «Un anarchico è come un agente segreto che giochi la partita della Ragione allo scopo di minare l'[[autorità]] della Ragione (della Verità, dell'Onestà, della Giustizia ecc.). [...] L'anarchismo epistemologico differisce sia dallo scetticismo sia dall'anarchismo politico (religioso). Mentre lo scettico considera ogni opinione ugualmente buona, o ugualmente cattiva, o desiste completamente dal dare tali giudizi, l'anarchico epistemologico non ha alcuno scrupolo a difendere anche l'asserzione più trita o più mostruosa. Mentre l'anarchico politico o religioso vuole abolire una certa forma di vita, l'anarchico epistemologico può desiderare di difenderla, poiché egli non ha alcun sentimento eterno di fedeltà, o di avversione, nei confronti di alcuna istituzione o ideologia. Come il [[dadaismo\|dadaista]], al quale assomiglia assai di più che non somigli all'anarchico politico, egli "''non soltanto non ha un programma, ma è contro tutti i programmi''", anche se in qualche occasione sarà il più rumoroso fra i difensori dello ''status quo'' o fra i suoi oppositori: "per essere veri dadaisti, si dev'essere antidadaisti"» (Paul Feyerabend, ''Contro il metodo'', Milano, Feltrinelli, 1979, pp. 21-29, 155, 246).		:«Un anarchico è come un agente segreto che giochi la partita della Ragione allo scopo di minare l'[[autorità]] della Ragione (della Verità, dell'Onestà, della Giustizia ecc.). [...] L'anarchismo epistemologico differisce sia dallo scetticismo sia dall'anarchismo politico (religioso). Mentre lo scettico considera ogni opinione ugualmente buona, o ugualmente cattiva, o desiste completamente dal dare tali giudizi, l'anarchico epistemologico non ha alcuno scrupolo a difendere anche l'asserzione più trita o più mostruosa. Mentre l'anarchico politico o religioso vuole abolire una certa forma di vita, l'anarchico epistemologico può desiderare di difenderla, poiché egli non ha alcun sentimento eterno di fedeltà, o di avversione, nei confronti di alcuna istituzione o ideologia. Come il [[dadaismo\|dadaista]], al quale assomiglia assai di più che non somigli all'anarchico politico, egli "''non soltanto non ha un programma, ma è contro tutti i programmi''", anche se in qualche occasione sarà il più rumoroso fra i difensori dello ''status quo'' o fra i suoi oppositori: "per essere veri dadaisti, si dev'essere antidadaisti"» (Paul Feyerabend, ''Contro il metodo'', Milano, Feltrinelli, 1979, pp. 21-29, 155, 246).

	==Note==		==Note==

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2020-11-18T17:19:37Z

Il pensiero

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	Lo scopo del filosofo austro-americano è sempre stato quello di '''negare ogni certezza''' e '''spazzare via tutte le convinzioni più radicate'''. Egli è stato particolarmente avverso al [[neopositivismo]] e al pensiero di [[Karl Popper]].		Lo scopo del filosofo austro-americano è sempre stato quello di '''negare ogni certezza''' e '''spazzare via tutte le convinzioni più radicate'''. Egli è stato particolarmente avverso al [[neopositivismo]] e al pensiero di [[Karl Popper]].

	Le sue critiche alle teorie popperiane sono alquanto "feroci", in particolare si scaglia contro la [[teoria della falsificazione]] (secondo Popper basta una sola prova per dimostrare l'errore di una determinata teoria scientifica), promuovendo al contrario il ~~rincipio della [[~~principio della tenacia~~\|tenacia]]~~ (già presente in [[Thomas Kuhn]], ma solo nei cosidetti periodi di "scienza normale") e ~~della [[principio~~ della proliferazione~~\|proliferazione]]~~. Per Feyerabend non solo non basta una prova per falsificare una teoria, ma è bene andare avanti con una determinata teoria, anche se alcune prove ne negano la validità. Egli è convinto che solo il confronto tra diverse teorie può far progredire la conoscenza. <ref name="Nietzsche">Le asserzioni di Feyerabend hanno una notevole affinità con alcune considerazioni esposte da [[Friedrich Nietzsche]]:		Le sue critiche alle teorie popperiane sono alquanto "feroci", in particolare si scaglia contro la '''teoria della falsificazione''' (secondo [[Karl Popper\|Popper]] basta una sola prova per dimostrare l'errore di una determinata teoria scientifica), promuovendo al contrario il '''principio della tenacia''' (già presente in [[Thomas Kuhn]], ma solo nei cosidetti periodi di "scienza normale") e il '''prncipio della proliferazione'''. Per Feyerabend non solo non basta una prova per falsificare una teoria, ma è bene andare avanti con una determinata teoria, anche se alcune prove ne negano la validità. Egli è convinto che solo il confronto tra diverse teorie può far progredire la conoscenza. <ref name="Nietzsche">Le asserzioni di Feyerabend hanno una notevole affinità con alcune considerazioni esposte da [[Friedrich Nietzsche]]:
	:«Non esiste un metodo scientifico che sia il solo ad aprire le vie della conoscenza. Dobbiamo procedere per tentativi con le cose, ora con malvagità, ora con bontà verso di esse, ed avere per loro successivamente equanimità, passione e freddezza. C'è chi parla con le cose come un poliziotto, chi come un confessore, chi come un viandante e un curioso. Ora con simpatia, ora con violenza si caverà qualcosa da esse; c'è chi è portato avanti e fino alla cognizione esatta dalla riverenza per i loro segreti, chi, per altro verso, dall'indiscrezione e dalla furfanteria nello sciogliere questi segreti. Come tutti i conquistatori, gli scopritori, i navigatori, gli avventurieri, noi indagatori abbiamo una moralità temeraria e dobbiamo permettere che in complesso ci prendano per malvagi».</ref>		:«Non esiste un metodo scientifico che sia il solo ad aprire le vie della conoscenza. Dobbiamo procedere per tentativi con le cose, ora con malvagità, ora con bontà verso di esse, ed avere per loro successivamente equanimità, passione e freddezza. C'è chi parla con le cose come un poliziotto, chi come un confessore, chi come un viandante e un curioso. Ora con simpatia, ora con violenza si caverà qualcosa da esse; c'è chi è portato avanti e fino alla cognizione esatta dalla riverenza per i loro segreti, chi, per altro verso, dall'indiscrezione e dalla furfanteria nello sciogliere questi segreti. Come tutti i conquistatori, gli scopritori, i navigatori, gli avventurieri, noi indagatori abbiamo una moralità temeraria e dobbiamo permettere che in complesso ci prendano per malvagi».</ref>

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	== Il pensiero ==		== Il pensiero ==
	{{vedi\|anarchismo epistemologico}}		{{vedi\|anarchismo epistemologico}}
	[[File:Paul Feyerabend.jpg\|miniatura\|~~400px~~\|Paul Feyerabend]]		[[File:Paul Feyerabend.jpg\|miniatura\|300px\|Paul Feyerabend]]
	[[File:Feyerabend2.jpg\|miniatura\|left\|Paul Feyerabend]]		[[File:Feyerabend2.jpg\|miniatura\|left\|Paul Feyerabend]]
	Paul Feyerabend è stato un [[filosofia\|filosofo]] sui generis, soprattutto perché non si definiva tale, in quanto non ha mai aderito ad una scuola filosofica particolare, coerentemente con l'idea che fosse errato fondare il proprio pensiero su una serie di postulati invariabili e dogmatici. Si è sempre interessato a diverse tematiche, dalla fisica all'[[Antropologia anarchica\|antropologia]], dall'astronomia alle arti magiche, dalle [[medicina sociale\|medicine alternative]] alla politica sociale, dalla scienza all'[[arte]].		Paul Feyerabend è stato un [[filosofia\|filosofo]] sui generis, soprattutto perché non si definiva tale, in quanto non ha mai aderito ad una scuola filosofica particolare, coerentemente con l'idea che fosse errato fondare il proprio pensiero su una serie di postulati invariabili e dogmatici. Si è sempre interessato a diverse tematiche, dalla fisica all'[[Antropologia anarchica\|antropologia]], dall'astronomia alle arti magiche, dalle [[medicina sociale\|medicine alternative]] alla politica sociale, dalla scienza all'[[arte]].

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	{{vedi\|anarchismo epistemologico}}		{{vedi\|anarchismo epistemologico}}
	[[File:Paul Feyerabend.jpg\|miniatura\|400px\|Paul Feyerabend]]		[[File:Paul Feyerabend.jpg\|miniatura\|400px\|Paul Feyerabend]]
			[[File:Feyerabend2.jpg\|miniatura\|left\|Paul Feyerabend]]
	Paul Feyerabend è stato un [[filosofia\|filosofo]] sui generis, soprattutto perché non si definiva tale, in quanto non ha mai aderito ad una scuola filosofica particolare, coerentemente con l'idea che fosse errato fondare il proprio pensiero su una serie di postulati invariabili e dogmatici. Si è sempre interessato a diverse tematiche, dalla fisica all'[[Antropologia anarchica\|antropologia]], dall'astronomia alle arti magiche, dalle [[medicina sociale\|medicine alternative]] alla politica sociale, dalla scienza all'[[arte]].		Paul Feyerabend è stato un [[filosofia\|filosofo]] sui generis, soprattutto perché non si definiva tale, in quanto non ha mai aderito ad una scuola filosofica particolare, coerentemente con l'idea che fosse errato fondare il proprio pensiero su una serie di postulati invariabili e dogmatici. Si è sempre interessato a diverse tematiche, dalla fisica all'[[Antropologia anarchica\|antropologia]], dall'astronomia alle arti magiche, dalle [[medicina sociale\|medicine alternative]] alla politica sociale, dalla scienza all'[[arte]].