Mir - Cronologia

K2: Sostituzione testo - "https://archive.is/XXSLw" con "http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-inediti-maximilien-rubel-karl-marx-e-il-socialismo-populista-russo-karl-marx-et-le-socialisme-populiste-russe-1947-31752343.html"

2023-11-16T18:27:57Z

Sostituzione testo - "https://archive.is/XXSLw" con "http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-inediti-maximilien-rubel-karl-marx-e-il-socialismo-populista-russo-karl-marx-et-le-socialisme-populiste-russe-1947-31752343.html"

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	== Collegamenti esterni ==		== Collegamenti esterni ==
	*[~~https~~://~~archive~~.is/~~XXSLw~~ Marxismo critico e libertario. Karl Marx e il socialismo populista russo]		*[http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-inediti-maximilien-rubel-karl-marx-e-il-socialismo-populista-russo-karl-marx-et-le-socialisme-populiste-russe-1947-31752343.html Marxismo critico e libertario. Karl Marx e il socialismo populista russo]

	[[Categoria: Storia generale]]		[[Categoria: Storia generale]]

K2: Sostituzione testo - "Rivoluzione Russa" con "Rivoluzione russa"

2022-10-14T09:23:18Z

Sostituzione testo - "Rivoluzione Russa" con "Rivoluzione russa"

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	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==
	*[[La Rivoluzione ~~Russa~~]]		*[[La Rivoluzione russa]]
	*[[Narodnaja Volja]]		*[[Narodnaja Volja]]
	*[[Sofia Perovskaya]]		*[[Sofia Perovskaya]]

K2 il 14:17, 13 giu 2021

2021-06-13T14:17:14Z

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	Proprio perché le insurrezioni proseguirono lo zar limitò l'[[autonomia]] dei mir, ripristinando alcune vecchie forme di autocrazia russa, ma come risultato si ebbe la radicalizzazione delle proteste: nel [[1881]] lo zar Alessandro II fu assassinato dai [[populismo\|populisti]] di [[Volontà del Popolo]]. Il mir fu poi definitivamente abolito nel [[1905]] in seguito alla riforma agraria voluta dal ministro Stolypin.		Proprio perché le insurrezioni proseguirono lo zar limitò l'[[autonomia]] dei mir, ripristinando alcune vecchie forme di autocrazia russa, ma come risultato si ebbe la radicalizzazione delle proteste: nel [[1881]] lo zar Alessandro II fu assassinato dai [[populismo\|populisti]] di [[Volontà del Popolo]]. Il mir fu poi definitivamente abolito nel [[1905]] in seguito alla riforma agraria voluta dal ministro Stolypin.

	==Note==		==Note==
	<references/>		<references/>

	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==
	*[[La Rivoluzione Russa]]		*[[La Rivoluzione Russa]]
	*[[Narodnaja Volja]]		*[[Narodnaja Volja]]
	*[[Sofia Perovskaya]]		*[[Sofia Perovskaya]]

	== Collegamenti esterni ==		== Collegamenti esterni ==
	*[~~http~~://~~latradizionelibertaria~~.~~over-blog.it~~/~~article-inediti-maximilien-rubel-karl-marx-e-il-socialismo-populista-russo-karl-marx-et-le-socialisme-populiste-russe-1947-31752343.html~~ Marxismo critico e libertario. Karl Marx e il socialismo populista russo]		*[https://archive.is/XXSLw Marxismo critico e libertario. Karl Marx e il socialismo populista russo]



	[[Categoria: Storia generale]]		[[Categoria: Storia generale]]

K2: Sostituzione testo - " socialista " con " socialista "

2020-06-11T18:01:29Z

Sostituzione testo - " socialista " con " socialista "

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	: «Il suolo appartiene alla totalità, ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità. Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della comunità» <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.		: «Il suolo appartiene alla totalità, ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità. Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della comunità» <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.

	Nonostante tutte le contraddizioni, secondo [[Aleksandr Ivanovič Herzen]] l'obščina non fu altro che il seme di una futura società socialista e contribuì ad un fermento culturale che portò, nel [[1878]], all'uscita di un'omonima rivista, nella quale erano riunite tutte le tendenze socialiste, tra cui quelle [[correnti anarchiche\| anarchiche]].		Nonostante tutte le contraddizioni, secondo [[Aleksandr Ivanovič Herzen]] l'obščina non fu altro che il seme di una futura società [[socialista]] e contribuì ad un fermento culturale che portò, nel [[1878]], all'uscita di un'omonima rivista, nella quale erano riunite tutte le tendenze socialiste, tra cui quelle [[correnti anarchiche\| anarchiche]].
	[[File:Bakunin.jpg\|thumb\|[[Michail Bakunin]] nel celeberrimo ''[[Stato e anarchia]]'', analizzò accuratamente limiti e potenzialità del mir]]		[[File:Bakunin.jpg\|thumb\|[[Michail Bakunin]] nel celeberrimo ''[[Stato e anarchia]]'', analizzò accuratamente limiti e potenzialità del mir]]
	C'é da dire che l'idea insita nell'obščina e nel mir non furono nuove od estranee alla storia dell'umanità, basterebbe pensare per esempio alle comunità agricole del neolitico (vedi [[società gilaniche]]), e comunque essa contribuì anche alla promozione di attività artistiche, oltre allo sviluppo di movimenti comunitaristi [[autogestione\|autogestionari]] o cooperativi.		C'é da dire che l'idea insita nell'obščina e nel mir non furono nuove od estranee alla storia dell'umanità, basterebbe pensare per esempio alle comunità agricole del neolitico (vedi [[società gilaniche]]), e comunque essa contribuì anche alla promozione di attività artistiche, oltre allo sviluppo di movimenti comunitaristi [[autogestione\|autogestionari]] o cooperativi.

K2: Sostituzione testo - "à " con "à "

2020-01-18T03:33:58Z

Sostituzione testo - "à " con "à "

K2: Sostituzione testo - "pag " con "pag. "

2019-12-09T14:50:42Z

Sostituzione testo - "pag " con "pag. "

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	==Il mir==		==Il mir==
	L'anarchico [[Bakunin]] nel suo ''[[Stato e anarchia]]'' individua nel Mir la predisposizione naturale e storica del popolo russo verso l'[[autogestione]] e la [[collettivismo\|collettivizzazione]] delle terre: «Tutta la terra appartiene al popolo...il diritto di godimento non appartiene all'individui ma al Mir...l'autogoverno comune del Mir...''[dimostra...]...''la palese ostilità della comunità nei confronti dello Stato...» <ref name="bakunin">''Stato e anarchia'', da pag. 242 a pag 243, edizione Feltrinelli </ref>.		L'anarchico [[Bakunin]] nel suo ''[[Stato e anarchia]]'' individua nel Mir la predisposizione naturale e storica del popolo russo verso l'[[autogestione]] e la [[collettivismo\|collettivizzazione]] delle terre: «Tutta la terra appartiene al popolo...il diritto di godimento non appartiene all'individui ma al Mir...l'autogoverno comune del Mir...''[dimostra...]...''la palese ostilità della comunità nei confronti dello Stato...» <ref name="bakunin">''Stato e anarchia'', da pag. 242 a pag. 243, edizione Feltrinelli </ref>.

	Il Mir assunse maggiore importanza con l'abolizione della servitù della gleba (decreto dello Zar Alessandro II del [[3 marzo]] [[1861]]), risultato di un lungo processo storico che ebbe il suo culmine nelle ribellioni del XIX secolo.		Il Mir assunse maggiore importanza con l'abolizione della servitù della gleba (decreto dello Zar Alessandro II del [[3 marzo]] [[1861]]), risultato di un lungo processo storico che ebbe il suo culmine nelle ribellioni del XIX secolo.
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	==Limiti e potenzialità rivoluzionarie del mir==		==Limiti e potenzialità rivoluzionarie del mir==
	[[Bakunin]] vedeva nel mir un organismo con enormi potenzialità rivoluzionarie, anche se il limite che individuò in questa struttura era «l'isolamento e la separazione dei contadini [del mir]. L'anarchico russo riteneva prioritario operare per «collegare tra essi i mir isolati», affinché i contadini «non si sentano più isolati ma sappiano invece che dietro di loro...c'è l'immenso, sterminato mondo delle masse operaie che si preparano allo scoppio universale» <ref name="bako">''Stato e anarchia'', da pag 246 a pag 253, edizioni Feltrinelli</ref>.		[[Bakunin]] vedeva nel mir un organismo con enormi potenzialità rivoluzionarie, anche se il limite che individuò in questa struttura era «l'isolamento e la separazione dei contadini [del mir]. L'anarchico russo riteneva prioritario operare per «collegare tra essi i mir isolati», affinché i contadini «non si sentano più isolati ma sappiano invece che dietro di loro...c'è l'immenso, sterminato mondo delle masse operaie che si preparano allo scoppio universale» <ref name="bako">''Stato e anarchia'', da pag. 246 a pag. 253, edizioni Feltrinelli</ref>.

	Egli pensava quindi che affinché il mir potesse adempiere a queste funzioni sarebbe stato quindi indispensabile contrastare le derive [[autorità \|antiautoritarie]] e [[patriarcato\|patriarcali]], che infettavano tanto il mir (diritto di voto ai soli uomini e agli anziani) quanto il resto della società zarista, di modo che l'assemblea popolare potesse finalmente assumere un ruolo guida sia nella fase pre-rivoluzionaria che nell'ambito della vera e propria [[rivoluzione sociale]].		Egli pensava quindi che affinché il mir potesse adempiere a queste funzioni sarebbe stato quindi indispensabile contrastare le derive [[autorità \|antiautoritarie]] e [[patriarcato\|patriarcali]], che infettavano tanto il mir (diritto di voto ai soli uomini e agli anziani) quanto il resto della società zarista, di modo che l'assemblea popolare potesse finalmente assumere un ruolo guida sia nella fase pre-rivoluzionaria che nell'ambito della vera e propria [[rivoluzione sociale]].

K2: Sostituzione testo - "[à][\s][»]" con "à»"

2019-09-03T17:32:21Z

Sostituzione testo - "[à][\s][»]" con "à»"

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	Il senso dell'obščina e della [[La proprietà \|proprietà]] comunitaria della terra è evidenziato dal seguente documento:		Il senso dell'obščina e della [[La proprietà \|proprietà]] comunitaria della terra è evidenziato dal seguente documento:
	: «Il suolo appartiene alla totalità, ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità. Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della ~~comunità »~~ <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.		: «Il suolo appartiene alla totalità, ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità. Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della comunità» <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.

	Nonostante tutte le contraddizioni, secondo [[Aleksandr Ivanovič Herzen]] l'obščina non fu altro che il seme di una futura società socialista e contribuì ad un fermento culturale che portò, nel [[1878]], all'uscita di un'omonima rivista, nella quale erano riunite tutte le tendenze socialiste, tra cui quelle [[correnti anarchiche\| anarchiche]].		Nonostante tutte le contraddizioni, secondo [[Aleksandr Ivanovič Herzen]] l'obščina non fu altro che il seme di una futura società socialista e contribuì ad un fermento culturale che portò, nel [[1878]], all'uscita di un'omonima rivista, nella quale erano riunite tutte le tendenze socialiste, tra cui quelle [[correnti anarchiche\| anarchiche]].

K2: Sostituzione testo - "[à][\s][]]" con "à]"

2019-09-03T17:19:13Z

Sostituzione testo - "[à][\s][]]" con "à]"

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	Tuttavia, la reale [[autonomia]] individuale all'interno del mir era fortemente limitata dalla sua [[gerarchia\|strutturazione gerarchica]], riflesso dell'organizzazione piramidale della Russia zarista, secondo cui il potere decisionale spettava esclusivamente agli uomini e agli anziani dell'assemblea.		Tuttavia, la reale [[autonomia]] individuale all'interno del mir era fortemente limitata dalla sua [[gerarchia\|strutturazione gerarchica]], riflesso dell'organizzazione piramidale della Russia zarista, secondo cui il potere decisionale spettava esclusivamente agli uomini e agli anziani dell'assemblea.

	Il senso dell'obščina e della [[La proprietà \|proprietà ]] comunitaria della terra è evidenziato dal seguente documento:		Il senso dell'obščina e della [[La proprietà \|proprietà]] comunitaria della terra è evidenziato dal seguente documento:
	: «Il suolo appartiene alla totalità, ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità. Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della comunità » <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.		: «Il suolo appartiene alla totalità, ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità. Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della comunità » <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.

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	[[Categoria: Storia generale]]		[[Categoria: Storia generale]]
	[[Categoria:Anarchismo in Russia]]		[[Categoria:Anarchismo in Russia]]
	[[Categoria: Civiltà ]]		[[Categoria: Civiltà]]
	[[Categoria:Populismo russo]]		[[Categoria:Populismo russo]]

K2: Sostituzione testo - "[à][\s][.]" con "à."

2019-09-02T18:23:21Z

Sostituzione testo - "[à][\s][.]" con "à."

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	Il senso dell'obščina e della [[La proprietà \|proprietà ]] comunitaria della terra è evidenziato dal seguente documento:		Il senso dell'obščina e della [[La proprietà \|proprietà ]] comunitaria della terra è evidenziato dal seguente documento:
	: «Il suolo appartiene alla totalità, ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità . Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della comunità » <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.		: «Il suolo appartiene alla totalità, ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità. Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della comunità » <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.

	Nonostante tutte le contraddizioni, secondo [[Aleksandr Ivanovič Herzen]] l'obščina non fu altro che il seme di una futura società socialista e contribuì ad un fermento culturale che portò, nel [[1878]], all'uscita di un'omonima rivista, nella quale erano riunite tutte le tendenze socialiste, tra cui quelle [[correnti anarchiche\| anarchiche]].		Nonostante tutte le contraddizioni, secondo [[Aleksandr Ivanovič Herzen]] l'obščina non fu altro che il seme di una futura società socialista e contribuì ad un fermento culturale che portò, nel [[1878]], all'uscita di un'omonima rivista, nella quale erano riunite tutte le tendenze socialiste, tra cui quelle [[correnti anarchiche\| anarchiche]].

K2: Sostituzione testo - "[à][\s][,]" con "à,"

2019-09-01T18:47:40Z

Sostituzione testo - "[à][\s][,]" con "à,"

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	Il senso dell'obščina e della [[La proprietà \|proprietà ]] comunitaria della terra è evidenziato dal seguente documento:		Il senso dell'obščina e della [[La proprietà \|proprietà ]] comunitaria della terra è evidenziato dal seguente documento:
	: «Il suolo appartiene alla totalità , ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità . Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della comunità » <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.		: «Il suolo appartiene alla totalità, ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità . Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della comunità » <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.

	Nonostante tutte le contraddizioni, secondo [[Aleksandr Ivanovič Herzen]] l'obščina non fu altro che il seme di una futura società socialista e contribuì ad un fermento culturale che portò, nel [[1878]], all'uscita di un'omonima rivista, nella quale erano riunite tutte le tendenze socialiste, tra cui quelle [[correnti anarchiche\| anarchiche]].		Nonostante tutte le contraddizioni, secondo [[Aleksandr Ivanovič Herzen]] l'obščina non fu altro che il seme di una futura società socialista e contribuì ad un fermento culturale che portò, nel [[1878]], all'uscita di un'omonima rivista, nella quale erano riunite tutte le tendenze socialiste, tra cui quelle [[correnti anarchiche\| anarchiche]].
	[[File:Bakunin.jpg\|thumb\|[[Michail Bakunin]] nel celeberrimo ''[[Stato e anarchia]]'', analizzò accuratamente limiti e potenzialità del mir]]		[[File:Bakunin.jpg\|thumb\|[[Michail Bakunin]] nel celeberrimo ''[[Stato e anarchia]]'', analizzò accuratamente limiti e potenzialità del mir]]
	C'é da dire che l'idea insita nell'obščina e nel mir non furono nuove od estranee alla storia dell'umanità , basterebbe pensare per esempio alle comunità agricole del neolitico (vedi [[società gilaniche]]), e comunque essa contribuì anche alla promozione di attività artistiche, oltre allo sviluppo di movimenti comunitaristi [[autogestione\|autogestionari]] o cooperativi.		C'é da dire che l'idea insita nell'obščina e nel mir non furono nuove od estranee alla storia dell'umanità, basterebbe pensare per esempio alle comunità agricole del neolitico (vedi [[società gilaniche]]), e comunque essa contribuì anche alla promozione di attività artistiche, oltre allo sviluppo di movimenti comunitaristi [[autogestione\|autogestionari]] o cooperativi.

	==Limiti e potenzialità rivoluzionarie del mir==		==Limiti e potenzialità rivoluzionarie del mir==

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	==Il mir==		==Il mir==
	L'anarchico [[Bakunin]] nel suo ''[[Stato e anarchia]]'' individua nel Mir la predisposizione naturale e storica del popolo russo verso l'[[autogestione]] e la [[collettivismo\|collettivizzazione]] delle terre: «Tutta la terra appartiene al popolo...il diritto di godimento non appartiene all'individui ma al Mir...l'autogoverno comune del Mir...''[dimostra...]...''la palese ostilità della comunità nei confronti dello Stato...» <ref name="bakunin">''Stato e anarchia'', da pag. 242 a pag. 243, edizione Feltrinelli </ref>.		L'anarchico [[Bakunin]] nel suo ''[[Stato e anarchia]]'' individua nel Mir la predisposizione naturale e storica del popolo russo verso l'[[autogestione]] e la [[collettivismo\|collettivizzazione]] delle terre: «Tutta la terra appartiene al popolo...il diritto di godimento non appartiene all'individui ma al Mir...l'autogoverno comune del Mir...''[dimostra...]...''la palese ostilità della comunità nei confronti dello Stato...» <ref name="bakunin">''Stato e anarchia'', da pag. 242 a pag. 243, edizione Feltrinelli </ref>.

	Il Mir assunse maggiore importanza con l'abolizione della servitù della gleba (decreto dello Zar Alessandro II del [[3 marzo]] [[1861]]), risultato di un lungo processo storico che ebbe il suo culmine nelle ribellioni del XIX secolo.		Il Mir assunse maggiore importanza con l'abolizione della servitù della gleba (decreto dello Zar Alessandro II del [[3 marzo]] [[1861]]), risultato di un lungo processo storico che ebbe il suo culmine nelle ribellioni del XIX secolo.

	===Le rivolte popolari===		===Le rivolte popolari===
	[[File:Alexander Herzen.jpg\|thumb\|160px\|left\|[[Herzen]] (nell'immagine) l'''obščina'' non fu altro che il "seme della futura società socialista"]]		[[File:Alexander Herzen.jpg\|thumb\|160px\|left\|[[Herzen]] (nell'immagine) l'''obščina'' non fu altro che il "seme della futura società socialista"]]

	L'800 russo fu un continuo susseguirsi di rivolte, portate avanti sia da parte degli strati più poveri della popolazione (la più importante fu in realtà messa in atto da [[Pugacev]] nel XVIII secolo, il quale fu poi condannato allo squartamento nel [[1775]]) che dai ceti privilegiati (vedi [[moti decambristi]] del [[1825]]). Allo sviluppo di queste lotte contribuirono non poco i romanzi e i testi di intellettuali e di personalità come [[Nikolaj Gavrilovic Cernysevskij]], [[Ivan Turgenev]], [[Aleksandr Puskin]], [[Petr Lavrov]] ecc., molti dei quali erano stati in esilio in Occidente ed avevano conosciuto la realtà aberrante dell'industrializzazione. Questi, invece di celebrarla, l'avevano condannata senza mezzi termini, promovendo la socializzazione delle terre unitamente ad un'appropriata utilizzazione della tecnologia occidentale, in funzione però dell'alleviamento della fatica dei lavoratori e non del loro sfruttamento; anche gli anarchici, [[Kropotkin]] in testa, contribuirono notevolmente a questa lotta, risultando decisivi anche nello sviluppo del percorso che portò all'abolizione della servitù della gleba.		L'800 russo fu un continuo susseguirsi di rivolte, portate avanti sia da parte degli strati più poveri della popolazione (la più importante fu in realtà messa in atto da [[Pugacev]] nel XVIII secolo, il quale fu poi condannato allo squartamento nel [[1775]]) che dai ceti privilegiati (vedi [[moti decambristi]] del [[1825]]). Allo sviluppo di queste lotte contribuirono non poco i romanzi e i testi di intellettuali e di personalità come [[Nikolaj Gavrilovic Cernysevskij]], [[Ivan Turgenev]], [[Aleksandr Puskin]], [[Petr Lavrov]] ecc., molti dei quali erano stati in esilio in Occidente ed avevano conosciuto la realtà aberrante dell'industrializzazione. Questi, invece di celebrarla, l'avevano condannata senza mezzi termini, promovendo la socializzazione delle terre unitamente ad un'appropriata utilizzazione della tecnologia occidentale, in funzione però dell'alleviamento della fatica dei lavoratori e non del loro sfruttamento; anche gli anarchici, [[Kropotkin]] in testa, contribuirono notevolmente a questa lotta, risultando decisivi anche nello sviluppo del percorso che portò all'abolizione della servitù della gleba.

	===Il mir e la gestione dell'obščina===		===Il mir e la gestione dell'obščina===
	Con il termine '''''[[obščina]]''''' si indica la “comune” agricola contadina russa, in opposizione alle attività agricole individuali, che presero corpo in seguito all'abolizione nel [[1861]] della servitù della gleba. Mentre l''''''[[obščina]]''''' fa riferimento al fattore terra della comune, il mir era il vero e proprio organo direttivo della stessa: il mir non solo aveva il compito di distribuire le terre ai singoli contadini, i quali non divenivano proprietari ma usufruttuari, ma anche garantire collettivamente il versamento delle tasse, la restituzione del riscatto per l'abolizione della servitù, il reclutamento militare ecc.		Con il termine '''''[[obščina]]''''' si indica la “comune” agricola contadina russa, in opposizione alle attività agricole individuali, che presero corpo in seguito all'abolizione nel [[1861]] della servitù della gleba. Mentre l''''''[[obščina]]''''' fa riferimento al fattore terra della comune, il mir era il vero e proprio organo direttivo della stessa: il mir non solo aveva il compito di distribuire le terre ai singoli contadini, i quali non divenivano proprietari ma usufruttuari, ma anche garantire collettivamente il versamento delle tasse, la restituzione del riscatto per l'abolizione della servitù, il reclutamento militare ecc.
	Tuttavia, la reale [[autonomia]] individuale all'interno del mir era fortemente limitata dalla sua [[gerarchia\|strutturazione gerarchica]], riflesso dell'organizzazione piramidale della Russia zarista, secondo cui il potere decisionale spettava esclusivamente agli uomini e agli anziani dell'assemblea.		Tuttavia, la reale [[autonomia]] individuale all'interno del mir era fortemente limitata dalla sua [[gerarchia\|strutturazione gerarchica]], riflesso dell'organizzazione piramidale della Russia zarista, secondo cui il potere decisionale spettava esclusivamente agli uomini e agli anziani dell'assemblea.

	Il senso dell'obščina e della [[La proprietà \|proprietà]] comunitaria della terra è evidenziato dal seguente documento:		Il senso dell'obščina e della [[La proprietà \|proprietà]] comunitaria della terra è evidenziato dal seguente documento:
	: «Il suolo appartiene alla totalità, ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità. Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della comunità» <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.		: «Il suolo appartiene alla totalità, ma se ne lascia il godimento alla comunità [contadina]. Questa non può alienarlo né in tutto né in parte. In essa il singolo non può mai essere proprietario, sebbene ogni membro della comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...]. In seno alla comunità abbia con tutti gli altri uguale diritto allo sfruttamento [...] In seno alla comunità non vi sono che usufruttuari: quindi per il suolo non esiste diritto di eredità. Il figlio non eredita il campo paterno, e riceve la sua porzione non in forza del diritto ereditario, ma quale membro della comunità» <ref name="storia">Storia e storiografia Vol II, Antonio Desideri</ref>.

	Nonostante tutte le contraddizioni, secondo [[Aleksandr Ivanovič Herzen]] l'obščina non fu altro che il seme di una futura società socialista e contribuì ad un fermento culturale che portò, nel [[1878]], all'uscita di un'omonima rivista, nella quale erano riunite tutte le tendenze socialiste, tra cui quelle [[correnti anarchiche\| anarchiche]].		Nonostante tutte le contraddizioni, secondo [[Aleksandr Ivanovič Herzen]] l'obščina non fu altro che il seme di una futura società socialista e contribuì ad un fermento culturale che portò, nel [[1878]], all'uscita di un'omonima rivista, nella quale erano riunite tutte le tendenze socialiste, tra cui quelle [[correnti anarchiche\| anarchiche]].
	[[File:Bakunin.jpg\|thumb\|[[Michail Bakunin]] nel celeberrimo ''[[Stato e anarchia]]'', analizzò accuratamente limiti e potenzialità del mir]]		[[File:Bakunin.jpg\|thumb\|[[Michail Bakunin]] nel celeberrimo ''[[Stato e anarchia]]'', analizzò accuratamente limiti e potenzialità del mir]]
	C'é da dire che l'idea insita nell'obščina e nel mir non furono nuove od estranee alla storia dell'umanità, basterebbe pensare per esempio alle comunità agricole del neolitico (vedi [[società gilaniche]]), e comunque essa contribuì anche alla promozione di attività artistiche, oltre allo sviluppo di movimenti comunitaristi [[autogestione\|autogestionari]] o cooperativi.		C'é da dire che l'idea insita nell'obščina e nel mir non furono nuove od estranee alla storia dell'umanità, basterebbe pensare per esempio alle comunità agricole del neolitico (vedi [[società gilaniche]]), e comunque essa contribuì anche alla promozione di attività artistiche, oltre allo sviluppo di movimenti comunitaristi [[autogestione\|autogestionari]] o cooperativi.

	==Limiti e potenzialità rivoluzionarie del mir==		==Limiti e potenzialità rivoluzionarie del mir==
	[[Bakunin]] vedeva nel mir un organismo con enormi potenzialità rivoluzionarie, anche se il limite che individuò in questa struttura era «l'isolamento e la separazione dei contadini [del mir]. L'anarchico russo riteneva prioritario operare per «collegare tra essi i mir isolati», affinché i contadini «non si sentano più isolati ma sappiano invece che dietro di loro...c'è l'immenso, sterminato mondo delle masse operaie che si preparano allo scoppio universale» <ref name="bako">''Stato e anarchia'', da pag. 246 a pag. 253, edizioni Feltrinelli</ref>.		[[Bakunin]] vedeva nel mir un organismo con enormi potenzialità rivoluzionarie, anche se il limite che individuò in questa struttura era «l'isolamento e la separazione dei contadini [del mir]. L'anarchico russo riteneva prioritario operare per «collegare tra essi i mir isolati», affinché i contadini «non si sentano più isolati ma sappiano invece che dietro di loro...c'è l'immenso, sterminato mondo delle masse operaie che si preparano allo scoppio universale» <ref name="bako">''Stato e anarchia'', da pag. 246 a pag. 253, edizioni Feltrinelli</ref>.

	Egli pensava quindi che affinché il mir potesse adempiere a queste funzioni sarebbe stato quindi indispensabile contrastare le derive [[autorità \|antiautoritarie]] e [[patriarcato\|patriarcali]], che infettavano tanto il mir (diritto di voto ai soli uomini e agli anziani) quanto il resto della società zarista, di modo che l'assemblea popolare potesse finalmente assumere un ruolo guida sia nella fase pre-rivoluzionaria che nell'ambito della vera e propria [[rivoluzione sociale]].		Egli pensava quindi che affinché il mir potesse adempiere a queste funzioni sarebbe stato quindi indispensabile contrastare le derive [[autorità \|antiautoritarie]] e [[patriarcato\|patriarcali]], che infettavano tanto il mir (diritto di voto ai soli uomini e agli anziani) quanto il resto della società zarista, di modo che l'assemblea popolare potesse finalmente assumere un ruolo guida sia nella fase pre-rivoluzionaria che nell'ambito della vera e propria [[rivoluzione sociale]].

	Proprio perché le insurrezioni proseguirono lo zar limitò l'[[autonomia]] dei mir, ripristinando alcune vecchie forme di autocrazia russa, ma come risultato si ebbe la radicalizzazione delle proteste: nel [[1881]] lo zar Alessandro II fu assassinato dai [[populismo\|populisti]] di [[Volontà del Popolo]]. Il mir fu poi definitivamente abolito nel [[1905]] in seguito alla riforma agraria voluta dal ministro Stolypin.		Proprio perché le insurrezioni proseguirono lo zar limitò l'[[autonomia]] dei mir, ripristinando alcune vecchie forme di autocrazia russa, ma come risultato si ebbe la radicalizzazione delle proteste: nel [[1881]] lo zar Alessandro II fu assassinato dai [[populismo\|populisti]] di [[Volontà del Popolo]]. Il mir fu poi definitivamente abolito nel [[1905]] in seguito alla riforma agraria voluta dal ministro Stolypin.
	==Note==		==Note==
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