Libertinismo - Cronologia

K2 il 09:57, 1 ott 2023

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	[[File:6655 - Roma - Ettore Ferrari, Giulio Cesare Vanini (1889) - Foto Giovanni Dall'Orto, 6-Apr-2008.jpg\|thumb\|[[Giulio Cesare Vanini]], libertino radicale messo al rogo nel 1619]]		[[File:6655 - Roma - Ettore Ferrari, Giulio Cesare Vanini (1889) - Foto Giovanni Dall'Orto, 6-Apr-2008.jpg\|thumb\|[[Giulio Cesare Vanini]], libertino radicale messo al rogo nel 1619]]
	Sino al primo quarto del 1600 il libertinismo prevalentemente assunse toni radicali, in cui si distinsero le figure del pugliese [[Giulio Cesare Vanini]] e [[Theophile de Viau]] (poeta francese). Verso il [[1615]] un gruppo di [[ateismo\|poeti atei]] (Boisrobert, Tristan l'Hermité, Saint-Amant e Theophile de Viau), autoproclamatisi “anticristo”, presero a diffondere anonimamente e clandestinamente i loro testi, come d'altronde poi faranno in seguito molti altri autori non conformi: la [[letteratura]] filosofica clandestina comparve a partire dal '500 ed il '600, e poi soprattutto nel settecento <ref name="latradizione">[~~https://web.archive.org/web/20160602211402/~~http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-libertinismo-saggio-anthony-mckenna-i-manoscritti-filosofici-clandestini-dell-eta-classica-les-manuscrits-philosophiques-clandestins I manoscritti filosofici clandestini dell'Età classica.]</ref>		Sino al primo quarto del 1600 il libertinismo prevalentemente assunse toni radicali, in cui si distinsero le figure del pugliese [[Giulio Cesare Vanini]] e [[Theophile de Viau]] (poeta francese). Verso il [[1615]] un gruppo di [[ateismo\|poeti atei]] (Boisrobert, Tristan l'Hermité, Saint-Amant e Theophile de Viau), autoproclamatisi “anticristo”, presero a diffondere anonimamente e clandestinamente i loro testi, come d'altronde poi faranno in seguito molti altri autori non conformi: la [[letteratura]] filosofica clandestina comparve a partire dal '500 ed il '600, e poi soprattutto nel settecento <ref name="latradizione">[http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-libertinismo-saggio-anthony-mckenna-i-manoscritti-filosofici-clandestini-dell-eta-classica-les-manuscrits-philosophiques-clandestins I manoscritti filosofici clandestini dell'Età classica.]</ref>

	In un'epoca in cui la monarchia francese fondava la propria [[autorità]] sulla legittimità divina, si può facilmente immaginare come i libertini fossero ritenuti una minaccia per l'ordine costituito: [[Stato\|stato,]] nobiltà, [[chiesa]] e tradizione in generale. Proprio per questo, nel [[1619]], Giulio Cesare Vanini fu messo al rogo e dopo qualche anno prese a diffondersi il cosiddetto '''libertinismo erudito''' (Pierre Gassendi, Vayer, Naudè), pur se rimasero anche molti pensatori radicali, spesso addirittura conciliatore nei confronti del potere, anche se mantenne lo spirito critico e antisistemico. I contenuti più radicali li troviamo nell'opera anonima ''Theofrastus redivivus'', pubblicata intorno al [[1660]], che si rifà al ''De tribus impostoribus'', risalente al medioevo (fu attribuito a Federico II ma anch'esso pubblicato anonimo): Dio non esiste, gli uomini hanno creduto in Lui per superstizione; il potere si serve della [[religione]] per mantenere una [[gerarchia]] funzionale ai dominatori.		In un'epoca in cui la monarchia francese fondava la propria [[autorità]] sulla legittimità divina, si può facilmente immaginare come i libertini fossero ritenuti una minaccia per l'ordine costituito: [[Stato\|stato,]] nobiltà, [[chiesa]] e tradizione in generale. Proprio per questo, nel [[1619]], Giulio Cesare Vanini fu messo al rogo e dopo qualche anno prese a diffondersi il cosiddetto '''libertinismo erudito''' (Pierre Gassendi, Vayer, Naudè), pur se rimasero anche molti pensatori radicali, spesso addirittura conciliatore nei confronti del potere, anche se mantenne lo spirito critico e antisistemico. I contenuti più radicali li troviamo nell'opera anonima ''Theofrastus redivivus'', pubblicata intorno al [[1660]], che si rifà al ''De tribus impostoribus'', risalente al medioevo (fu attribuito a Federico II ma anch'esso pubblicato anonimo): Dio non esiste, gli uomini hanno creduto in Lui per superstizione; il potere si serve della [[religione]] per mantenere una [[gerarchia]] funzionale ai dominatori.
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	==Collegamenti esterni ==		==Collegamenti esterni ==
	*[~~https://web.archive.org/web/20160602211402/~~http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-libertinismo-saggio-anthony-mckenna-i-manoscritti-filosofici-clandestini-dell-eta-classica-les-manuscrits-philosophiques-clandestins I manoscritti filosofici clandestini dell'Età classica.]		*[http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-libertinismo-saggio-anthony-mckenna-i-manoscritti-filosofici-clandestini-dell-eta-classica-les-manuscrits-philosophiques-clandestins I manoscritti filosofici clandestini dell'Età classica.]
	*[http://www.liceobanfi.brianzaest.it/docdocenti/baldin/Temi__del_pensiero_libertino.htm Temi del pensiero libertino]		*[http://www.liceobanfi.brianzaest.it/docdocenti/baldin/Temi__del_pensiero_libertino.htm Temi del pensiero libertino]
	*[https://web.archive.org/web/20110813061431/http://www.noein.net/moderno/libertinismo.pdf Aspetti del pensiero libertino]		*[https://web.archive.org/web/20110813061431/http://www.noein.net/moderno/libertinismo.pdf Aspetti del pensiero libertino]

K2: Sostituzione testo - "I precursori dell'Anarchismo" con "I precursori dell'anarchismo"

2022-09-22T22:46:32Z

Sostituzione testo - "I precursori dell'Anarchismo" con "I precursori dell'anarchismo"

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	=== L'immaginazione libertaria di Cyrano ===		=== L'immaginazione libertaria di Cyrano ===

	L'[[utopia]] attorno al viaggio nelle stelle ed i pianeti è stata certamente iniziata dal vescovo inglese Francis Godwin fin dal [[1638]] con il suo ''Uomo nella luna'' o ''Il viaggio chimerico''. [[Savinien Cyrano di Bergerac]] ([[1619]]-[[1655]]) - scrittore e drammaturgo francese del Seicento, la cui figura ha ispirato l'opera teatrale ''Cyrano de Bergerac'' di Edmond Rostand del [[1897]] - ne fu certamente ispirato (riprende il nome dell'eroe di Godwin, Gonsales, nel suo primo romanzo), così come lo influenzarono gli scritti di [[Luciano di Samosata]] 120-180 d. C.. I suoi due principali lavori [[utopia\|utopistici]] sono ''L'altro mondo o Gli stati e gli imperi della luna'' (L'autre monde ou Les états et empires de la lune, 1657) e ''Gli stati e imperi del sole'' (Les états et empires du soleil, 1662). Cyrano è un poeta, re dell'immaginazione, probabilmente più “un surrealista” ''ante-litteram'' che un vero e proprio [[I precursori dell'~~Anarchismo~~ \|precursore dell'anarchismo]]. In ogni caso può essere percepito come uno dei primi autori di letteratira fantastica e, in qualche modo, nei suoi scritti vi sono forti accenti libertari.		L'[[utopia]] attorno al viaggio nelle stelle ed i pianeti è stata certamente iniziata dal vescovo inglese Francis Godwin fin dal [[1638]] con il suo ''Uomo nella luna'' o ''Il viaggio chimerico''. [[Savinien Cyrano di Bergerac]] ([[1619]]-[[1655]]) - scrittore e drammaturgo francese del Seicento, la cui figura ha ispirato l'opera teatrale ''Cyrano de Bergerac'' di Edmond Rostand del [[1897]] - ne fu certamente ispirato (riprende il nome dell'eroe di Godwin, Gonsales, nel suo primo romanzo), così come lo influenzarono gli scritti di [[Luciano di Samosata]] 120-180 d. C.. I suoi due principali lavori [[utopia\|utopistici]] sono ''L'altro mondo o Gli stati e gli imperi della luna'' (L'autre monde ou Les états et empires de la lune, 1657) e ''Gli stati e imperi del sole'' (Les états et empires du soleil, 1662). Cyrano è un poeta, re dell'immaginazione, probabilmente più “un surrealista” ''ante-litteram'' che un vero e proprio [[I precursori dell'anarchismo \|precursore dell'anarchismo]]. In ogni caso può essere percepito come uno dei primi autori di letteratira fantastica e, in qualche modo, nei suoi scritti vi sono forti accenti libertari.
	[[File:Michel_Onfray_-_Theatre_rond_point_-_2010-05-20.jpg\|thumb\|180px\|[[Michel Onfray]].]]		[[File:Michel_Onfray_-_Theatre_rond_point_-_2010-05-20.jpg\|thumb\|180px\|[[Michel Onfray]].]]
	Nelle sue opere, Cyrano descrive frequentemente “società invertite” (come farà poco decenni più tardi il grande scrittore e polemista irlandese Jonathan Swift), dove il potere tradizionale è ridicolizzato, soprattutto quello fondato sull'[[autorità]] parentale o sull'età. Il saggio non è altro che un mezzo per criticare meglio il potere reale e le sue fondamenta, inoltre i suoi attacchi contro la [[religione]] del suo tempo ne fanno un anti-dogmatico importante: diffonde tutte le grandi opere scritte da [[Cartesio]], Galileo, Montaigne, aiutando a sviluppare e diffondere il concetto di relatività in antitesi a quello assolutistico.		Nelle sue opere, Cyrano descrive frequentemente “società invertite” (come farà poco decenni più tardi il grande scrittore e polemista irlandese Jonathan Swift), dove il potere tradizionale è ridicolizzato, soprattutto quello fondato sull'[[autorità]] parentale o sull'età. Il saggio non è altro che un mezzo per criticare meglio il potere reale e le sue fondamenta, inoltre i suoi attacchi contro la [[religione]] del suo tempo ne fanno un anti-dogmatico importante: diffonde tutte le grandi opere scritte da [[Cartesio]], Galileo, Montaigne, aiutando a sviluppare e diffondere il concetto di relatività in antitesi a quello assolutistico.

K2 il 15:37, 13 giu 2021

2021-06-13T15:37:57Z

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	[[File:6655 - Roma - Ettore Ferrari, Giulio Cesare Vanini (1889) - Foto Giovanni Dall'Orto, 6-Apr-2008.jpg\|thumb\|[[Giulio Cesare Vanini]], libertino radicale messo al rogo nel 1619]]		[[File:6655 - Roma - Ettore Ferrari, Giulio Cesare Vanini (1889) - Foto Giovanni Dall'Orto, 6-Apr-2008.jpg\|thumb\|[[Giulio Cesare Vanini]], libertino radicale messo al rogo nel 1619]]
	Sino al primo quarto del 1600 il libertinismo prevalentemente assunse toni radicali, in cui si distinsero le figure del pugliese [[Giulio Cesare Vanini]] e [[Theophile de Viau]] (poeta francese). Verso il [[1615]] un gruppo di [[ateismo\|poeti atei]] (Boisrobert, Tristan l'Hermité, Saint-Amant e Theophile de Viau), autoproclamatisi “anticristo”, presero a diffondere anonimamente e clandestinamente i loro testi, come d'altronde poi faranno in seguito molti altri autori non conformi: la [[letteratura]] filosofica clandestina comparve a partire dal '500 ed il '600, e poi soprattutto nel settecento <ref name="latradizione">[http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-libertinismo-saggio-anthony-mckenna-i-manoscritti-filosofici-clandestini-dell-eta-classica-les-manuscrits-philosophiques-clandestins I manoscritti filosofici clandestini dell'Età classica.]</ref>		Sino al primo quarto del 1600 il libertinismo prevalentemente assunse toni radicali, in cui si distinsero le figure del pugliese [[Giulio Cesare Vanini]] e [[Theophile de Viau]] (poeta francese). Verso il [[1615]] un gruppo di [[ateismo\|poeti atei]] (Boisrobert, Tristan l'Hermité, Saint-Amant e Theophile de Viau), autoproclamatisi “anticristo”, presero a diffondere anonimamente e clandestinamente i loro testi, come d'altronde poi faranno in seguito molti altri autori non conformi: la [[letteratura]] filosofica clandestina comparve a partire dal '500 ed il '600, e poi soprattutto nel settecento <ref name="latradizione">[https://web.archive.org/web/20160602211402/http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-libertinismo-saggio-anthony-mckenna-i-manoscritti-filosofici-clandestini-dell-eta-classica-les-manuscrits-philosophiques-clandestins I manoscritti filosofici clandestini dell'Età classica.]</ref>

	In un'epoca in cui la monarchia francese fondava la propria [[autorità]] sulla legittimità divina, si può facilmente immaginare come i libertini fossero ritenuti una minaccia per l'ordine costituito: [[Stato\|stato,]] nobiltà, [[chiesa]] e tradizione in generale. Proprio per questo, nel [[1619]], Giulio Cesare Vanini fu messo al rogo e dopo qualche anno prese a diffondersi il cosiddetto '''libertinismo erudito''' (Pierre Gassendi, Vayer, Naudè), pur se rimasero anche molti pensatori radicali, spesso addirittura conciliatore nei confronti del potere, anche se mantenne lo spirito critico e antisistemico. I contenuti più radicali li troviamo nell'opera anonima ''Theofrastus redivivus'', pubblicata intorno al [[1660]], che si rifà al ''De tribus impostoribus'', risalente al medioevo (fu attribuito a Federico II ma anch'esso pubblicato anonimo): Dio non esiste, gli uomini hanno creduto in Lui per superstizione; il potere si serve della [[religione]] per mantenere una [[gerarchia]] funzionale ai dominatori.		In un'epoca in cui la monarchia francese fondava la propria [[autorità]] sulla legittimità divina, si può facilmente immaginare come i libertini fossero ritenuti una minaccia per l'ordine costituito: [[Stato\|stato,]] nobiltà, [[chiesa]] e tradizione in generale. Proprio per questo, nel [[1619]], Giulio Cesare Vanini fu messo al rogo e dopo qualche anno prese a diffondersi il cosiddetto '''libertinismo erudito''' (Pierre Gassendi, Vayer, Naudè), pur se rimasero anche molti pensatori radicali, spesso addirittura conciliatore nei confronti del potere, anche se mantenne lo spirito critico e antisistemico. I contenuti più radicali li troviamo nell'opera anonima ''Theofrastus redivivus'', pubblicata intorno al [[1660]], che si rifà al ''De tribus impostoribus'', risalente al medioevo (fu attribuito a Federico II ma anch'esso pubblicato anonimo): Dio non esiste, gli uomini hanno creduto in Lui per superstizione; il potere si serve della [[religione]] per mantenere una [[gerarchia]] funzionale ai dominatori.
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	==Collegamenti esterni ==		==Collegamenti esterni ==
	*[http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-libertinismo-saggio-anthony-mckenna-i-manoscritti-filosofici-clandestini-dell-eta-classica-les-manuscrits-philosophiques-clandestins I manoscritti filosofici clandestini dell'Età classica.]		*[https://web.archive.org/web/20160602211402/http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-libertinismo-saggio-anthony-mckenna-i-manoscritti-filosofici-clandestini-dell-eta-classica-les-manuscrits-philosophiques-clandestins I manoscritti filosofici clandestini dell'Età classica.]
	*[http://www.liceobanfi.brianzaest.it/docdocenti/baldin/Temi__del_pensiero_libertino.htm Temi del pensiero libertino]		*[http://www.liceobanfi.brianzaest.it/docdocenti/baldin/Temi__del_pensiero_libertino.htm Temi del pensiero libertino]
	*[https://web.archive.org/web/20110813061431/http://www.noein.net/moderno/libertinismo.pdf Aspetti del pensiero libertino]		*[https://web.archive.org/web/20110813061431/http://www.noein.net/moderno/libertinismo.pdf Aspetti del pensiero libertino]

K2 il 14:27, 13 giu 2021

2021-06-13T14:27:37Z

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	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==
	*[[Controcultura]]		*[[Controcultura]]

	==Collegamenti esterni ==		==Collegamenti esterni ==
	*[http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-libertinismo-saggio-anthony-mckenna-i-manoscritti-filosofici-clandestini-dell-eta-classica-les-manuscrits-philosophiques-clandestins I manoscritti filosofici clandestini dell'Età classica.]		*[http://latradizionelibertaria.over-blog.it/article-libertinismo-saggio-anthony-mckenna-i-manoscritti-filosofici-clandestini-dell-eta-classica-les-manuscrits-philosophiques-clandestins I manoscritti filosofici clandestini dell'Età classica.]

K2: Sostituzione testo - "]]ecc." con "]] ecc."

2021-01-08T18:12:51Z

Sostituzione testo - "]]ecc." con "]] ecc."

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	La [[libertà]] dall'oppressione ideologica e la [[libertà]] di pensiero fu richiesta in primo luogo dai libertini per loro stessi e poi in maniera più astratta per il popolo. Separando la politica dalla religione in modo drastico e attaccando la seconda sul piano dell'erudizione storica e dei principi laici di libertà di pensiero e di ricerca in materia scientifica e filosofico storica, il libertinismo iniziò un processo di scardinamento dell'edificio medievale liberando spazi e forze critiche notevoli, i cui risultati salienti nel corso dei secolo seguenti: si pensi anche alle influenze esercitate dai libertini sulla [[rivoluzione francese]], sul movimento del libero pensiero, sui movimenti radicali democratici, su quelli socialisteggianti-libertari e su quelli più propriamente [[ateismo\|ateistici o agnostici]] (si pensi al materialista ateo [[Jean Meslier]]).		La [[libertà]] dall'oppressione ideologica e la [[libertà]] di pensiero fu richiesta in primo luogo dai libertini per loro stessi e poi in maniera più astratta per il popolo. Separando la politica dalla religione in modo drastico e attaccando la seconda sul piano dell'erudizione storica e dei principi laici di libertà di pensiero e di ricerca in materia scientifica e filosofico storica, il libertinismo iniziò un processo di scardinamento dell'edificio medievale liberando spazi e forze critiche notevoli, i cui risultati salienti nel corso dei secolo seguenti: si pensi anche alle influenze esercitate dai libertini sulla [[rivoluzione francese]], sul movimento del libero pensiero, sui movimenti radicali democratici, su quelli socialisteggianti-libertari e su quelli più propriamente [[ateismo\|ateistici o agnostici]] (si pensi al materialista ateo [[Jean Meslier]]).

	L'[[ateismo]], lo [[scetticismo]]ecc., sono eredità proprio dei primi teorici dei movimenti antisistemici e questo fa sì che i libertini debbano essere studiati come antenati del		L'[[ateismo]], lo [[scetticismo]] ecc., sono eredità proprio dei primi teorici dei movimenti antisistemici e questo fa sì che i libertini debbano essere studiati come antenati del
	laicismo moderno e stimolatori soprattutto della ricerca storico-critica nei		laicismo moderno e stimolatori soprattutto della ricerca storico-critica nei
	confronti dei testi sacri dell'Occidente, bibbia e vangeli compresi.		confronti dei testi sacri dell'Occidente, bibbia e vangeli compresi.

K2: Sostituzione testo - "oecc." con "o ecc."

2020-12-22T17:26:13Z

Sostituzione testo - "oecc." con "o ecc."

← Versione meno recente		Versione delle 17:26, 22 dic 2020
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	Ciò indusse molti di loro ad elaborare clandestinamente le loro ipotesi spesso tratte da varie parti dei maggiori sistemi filosofici e scientifici del tempo e portate alle conseguenze più estreme. La circolazione delle loro opere fu per molto tempo anche manoscritta, affidandosi alla copia pura e semplice. Nei periodi o meglio ancora nelle città in cui maggiore era la tolleranza, e cioè soprattutto Londra, Amsterdam o varie località della [[Svizzera]], a volte fu loro anche possibile stampare copie delle loro opere ed attraverso canali non ufficiali la diffusione in [[patria]] in modo clandestino spesso, durante soprattutto il XVIII secolo, sotto la voluta distrazione della censura o della polizia.		Ciò indusse molti di loro ad elaborare clandestinamente le loro ipotesi spesso tratte da varie parti dei maggiori sistemi filosofici e scientifici del tempo e portate alle conseguenze più estreme. La circolazione delle loro opere fu per molto tempo anche manoscritta, affidandosi alla copia pura e semplice. Nei periodi o meglio ancora nelle città in cui maggiore era la tolleranza, e cioè soprattutto Londra, Amsterdam o varie località della [[Svizzera]], a volte fu loro anche possibile stampare copie delle loro opere ed attraverso canali non ufficiali la diffusione in [[patria]] in modo clandestino spesso, durante soprattutto il XVIII secolo, sotto la voluta distrazione della censura o della polizia.

	Il libertinismo fu quindi fondamentalmente un movimento speculativo improntato al [[materialismo\|materialisti]] <ref name="meslier">[https://web.archive.org/web/20061011000023/http://www.emsf.rai.it/aforismi/aforismi.asp?d=319 Il materialismo di Meslier e La Mettrie]</ref>, i libertini riscoprirono [[Epicuro]] e ritennnero che tutto nell'universo fosse costituito da materia (anche l'anima secondo [[Pierre Gassendi]]), la quale è la sola a poter imporre le sue leggi. I libertini ripudiarono tanto i principi dogmatici religiosi che quelli scientifici. I primi, principalmente quelli creazionisti, furono allora confutati dalle nuove scoperte scientifiche e geografiche (l'universo è infinito, la terra non è al centro dell'~~universoecc~~.); i secondi descrivevano un mondo perfettamente ordinato e spiegabile dalle leggi scientifiche e dagli scienziati. In qualche modo quest'ordine era accordabile con la fede divina e pertanto da contrastare.		Il libertinismo fu quindi fondamentalmente un movimento speculativo improntato al [[materialismo\|materialisti]] <ref name="meslier">[https://web.archive.org/web/20061011000023/http://www.emsf.rai.it/aforismi/aforismi.asp?d=319 Il materialismo di Meslier e La Mettrie]</ref>, i libertini riscoprirono [[Epicuro]] e ritennnero che tutto nell'universo fosse costituito da materia (anche l'anima secondo [[Pierre Gassendi]]), la quale è la sola a poter imporre le sue leggi. I libertini ripudiarono tanto i principi dogmatici religiosi che quelli scientifici. I primi, principalmente quelli creazionisti, furono allora confutati dalle nuove scoperte scientifiche e geografiche (l'universo è infinito, la terra non è al centro dell'universo ecc.); i secondi descrivevano un mondo perfettamente ordinato e spiegabile dalle leggi scientifiche e dagli scienziati. In qualche modo quest'ordine era accordabile con la fede divina e pertanto da contrastare.

	Il libertinismo, come già detto, non ha prodotto una [[filosofia]] omogenea; nonostante ciò negli scritti dei libertini è riscontrabile la critica — storica e teorica — della [[religione]] rivelata. Le credenze cristiane furono per loro non più che superstizioni.		Il libertinismo, come già detto, non ha prodotto una [[filosofia]] omogenea; nonostante ciò negli scritti dei libertini è riscontrabile la critica — storica e teorica — della [[religione]] rivelata. Le credenze cristiane furono per loro non più che superstizioni.

K2: Sostituzione testo - "eecc." con "e ecc."

2020-12-22T17:24:53Z

Sostituzione testo - "eecc." con "e ecc."

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	: «Questo mondo è una miseria, e l'altro non è che una chimera. Fortunato chi f... e beve. Io affiderò la mia vita alla fortuna pregando il buon Dio che sia così fino alla fine quando un Diavolo mi trascini via.» (Claude de Blot l'Eglise)		: «Questo mondo è una miseria, e l'altro non è che una chimera. Fortunato chi f... e beve. Io affiderò la mia vita alla fortuna pregando il buon Dio che sia così fino alla fine quando un Diavolo mi trascini via.» (Claude de Blot l'Eglise)

	Il '''libertinismo''' non può in alcun modo essere considerato una dottrina omogenea o un movimento, ma un [[controcultura\|movimento controculturale]] nato nel XVI secolo in [[Italia]] (Cardano, ~~Paracelseecc~~.) per poi diffondersi in altri paesi, soprattutto in [[Gran bretagna\|Inghilterra]] ed in [[Francia]] dove raggiungerà il suo apogeo nel XVIII secolo.		Il '''libertinismo''' non può in alcun modo essere considerato una dottrina omogenea o un movimento, ma un [[controcultura\|movimento controculturale]] nato nel XVI secolo in [[Italia]] (Cardano, Paracelse ecc.) per poi diffondersi in altri paesi, soprattutto in [[Gran bretagna\|Inghilterra]] ed in [[Francia]] dove raggiungerà il suo apogeo nel XVIII secolo.

	In rapporto ai maggiori eventi culturali e politici, il libertinismo va concepito sullo sfondo della rinascita critica del pensiero antico tipici dell'Umanesimo e del Rinascimento e, soprattutto, nel quadro di instabilità politico sociale indotto dall'esplosione dei movimenti protestanti e quindi dalle diatribe di natura teologica e storica tra cattolici e protestanti che, nel fornire una copia abbondante di materiale storico ed esegetico, alla fine stimolarono lo [[scetticismo]] delle menti più critiche nel confronto del [[religione\|fenomeno religioso]] istituzionalizzato.		In rapporto ai maggiori eventi culturali e politici, il libertinismo va concepito sullo sfondo della rinascita critica del pensiero antico tipici dell'Umanesimo e del Rinascimento e, soprattutto, nel quadro di instabilità politico sociale indotto dall'esplosione dei movimenti protestanti e quindi dalle diatribe di natura teologica e storica tra cattolici e protestanti che, nel fornire una copia abbondante di materiale storico ed esegetico, alla fine stimolarono lo [[scetticismo]] delle menti più critiche nel confronto del [[religione\|fenomeno religioso]] istituzionalizzato.

K2: Sostituzione testo - ", ecc." con "ecc."

2020-11-25T20:17:21Z

Sostituzione testo - ", ecc." con "ecc."

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	: «Questo mondo è una miseria, e l'altro non è che una chimera. Fortunato chi f... e beve. Io affiderò la mia vita alla fortuna pregando il buon Dio che sia così fino alla fine quando un Diavolo mi trascini via.» (Claude de Blot l'Eglise)		: «Questo mondo è una miseria, e l'altro non è che una chimera. Fortunato chi f... e beve. Io affiderò la mia vita alla fortuna pregando il buon Dio che sia così fino alla fine quando un Diavolo mi trascini via.» (Claude de Blot l'Eglise)

	Il '''libertinismo''' non può in alcun modo essere considerato una dottrina omogenea o un movimento, ma un [[controcultura\|movimento controculturale]] nato nel XVI secolo in [[Italia]] (Cardano, ~~Paracelse, ecc~~.) per poi diffondersi in altri paesi, soprattutto in [[Gran bretagna\|Inghilterra]] ed in [[Francia]] dove raggiungerà il suo apogeo nel XVIII secolo.		Il '''libertinismo''' non può in alcun modo essere considerato una dottrina omogenea o un movimento, ma un [[controcultura\|movimento controculturale]] nato nel XVI secolo in [[Italia]] (Cardano, Paracelseecc.) per poi diffondersi in altri paesi, soprattutto in [[Gran bretagna\|Inghilterra]] ed in [[Francia]] dove raggiungerà il suo apogeo nel XVIII secolo.

	In rapporto ai maggiori eventi culturali e politici, il libertinismo va concepito sullo sfondo della rinascita critica del pensiero antico tipici dell'Umanesimo e del Rinascimento e, soprattutto, nel quadro di instabilità politico sociale indotto dall'esplosione dei movimenti protestanti e quindi dalle diatribe di natura teologica e storica tra cattolici e protestanti che, nel fornire una copia abbondante di materiale storico ed esegetico, alla fine stimolarono lo [[scetticismo]] delle menti più critiche nel confronto del [[religione\|fenomeno religioso]] istituzionalizzato.		In rapporto ai maggiori eventi culturali e politici, il libertinismo va concepito sullo sfondo della rinascita critica del pensiero antico tipici dell'Umanesimo e del Rinascimento e, soprattutto, nel quadro di instabilità politico sociale indotto dall'esplosione dei movimenti protestanti e quindi dalle diatribe di natura teologica e storica tra cattolici e protestanti che, nel fornire una copia abbondante di materiale storico ed esegetico, alla fine stimolarono lo [[scetticismo]] delle menti più critiche nel confronto del [[religione\|fenomeno religioso]] istituzionalizzato.
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	Ciò indusse molti di loro ad elaborare clandestinamente le loro ipotesi spesso tratte da varie parti dei maggiori sistemi filosofici e scientifici del tempo e portate alle conseguenze più estreme. La circolazione delle loro opere fu per molto tempo anche manoscritta, affidandosi alla copia pura e semplice. Nei periodi o meglio ancora nelle città in cui maggiore era la tolleranza, e cioè soprattutto Londra, Amsterdam o varie località della [[Svizzera]], a volte fu loro anche possibile stampare copie delle loro opere ed attraverso canali non ufficiali la diffusione in [[patria]] in modo clandestino spesso, durante soprattutto il XVIII secolo, sotto la voluta distrazione della censura o della polizia.		Ciò indusse molti di loro ad elaborare clandestinamente le loro ipotesi spesso tratte da varie parti dei maggiori sistemi filosofici e scientifici del tempo e portate alle conseguenze più estreme. La circolazione delle loro opere fu per molto tempo anche manoscritta, affidandosi alla copia pura e semplice. Nei periodi o meglio ancora nelle città in cui maggiore era la tolleranza, e cioè soprattutto Londra, Amsterdam o varie località della [[Svizzera]], a volte fu loro anche possibile stampare copie delle loro opere ed attraverso canali non ufficiali la diffusione in [[patria]] in modo clandestino spesso, durante soprattutto il XVIII secolo, sotto la voluta distrazione della censura o della polizia.

	Il libertinismo fu quindi fondamentalmente un movimento speculativo improntato al [[materialismo\|materialisti]] <ref name="meslier">[https://web.archive.org/web/20061011000023/http://www.emsf.rai.it/aforismi/aforismi.asp?d=319 Il materialismo di Meslier e La Mettrie]</ref>, i libertini riscoprirono [[Epicuro]] e ritennnero che tutto nell'universo fosse costituito da materia (anche l'anima secondo [[Pierre Gassendi]]), la quale è la sola a poter imporre le sue leggi. I libertini ripudiarono tanto i principi dogmatici religiosi che quelli scientifici. I primi, principalmente quelli creazionisti, furono allora confutati dalle nuove scoperte scientifiche e geografiche (l'universo è infinito, la terra non è al centro dell'~~universo, ecc~~.); i secondi descrivevano un mondo perfettamente ordinato e spiegabile dalle leggi scientifiche e dagli scienziati. In qualche modo quest'ordine era accordabile con la fede divina e pertanto da contrastare.		Il libertinismo fu quindi fondamentalmente un movimento speculativo improntato al [[materialismo\|materialisti]] <ref name="meslier">[https://web.archive.org/web/20061011000023/http://www.emsf.rai.it/aforismi/aforismi.asp?d=319 Il materialismo di Meslier e La Mettrie]</ref>, i libertini riscoprirono [[Epicuro]] e ritennnero che tutto nell'universo fosse costituito da materia (anche l'anima secondo [[Pierre Gassendi]]), la quale è la sola a poter imporre le sue leggi. I libertini ripudiarono tanto i principi dogmatici religiosi che quelli scientifici. I primi, principalmente quelli creazionisti, furono allora confutati dalle nuove scoperte scientifiche e geografiche (l'universo è infinito, la terra non è al centro dell'universoecc.); i secondi descrivevano un mondo perfettamente ordinato e spiegabile dalle leggi scientifiche e dagli scienziati. In qualche modo quest'ordine era accordabile con la fede divina e pertanto da contrastare.

	Il libertinismo, come già detto, non ha prodotto una [[filosofia]] omogenea; nonostante ciò negli scritti dei libertini è riscontrabile la critica — storica e teorica — della [[religione]] rivelata. Le credenze cristiane furono per loro non più che superstizioni.		Il libertinismo, come già detto, non ha prodotto una [[filosofia]] omogenea; nonostante ciò negli scritti dei libertini è riscontrabile la critica — storica e teorica — della [[religione]] rivelata. Le credenze cristiane furono per loro non più che superstizioni.
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	La [[libertà]] dall'oppressione ideologica e la [[libertà]] di pensiero fu richiesta in primo luogo dai libertini per loro stessi e poi in maniera più astratta per il popolo. Separando la politica dalla religione in modo drastico e attaccando la seconda sul piano dell'erudizione storica e dei principi laici di libertà di pensiero e di ricerca in materia scientifica e filosofico storica, il libertinismo iniziò un processo di scardinamento dell'edificio medievale liberando spazi e forze critiche notevoli, i cui risultati salienti nel corso dei secolo seguenti: si pensi anche alle influenze esercitate dai libertini sulla [[rivoluzione francese]], sul movimento del libero pensiero, sui movimenti radicali democratici, su quelli socialisteggianti-libertari e su quelli più propriamente [[ateismo\|ateistici o agnostici]] (si pensi al materialista ateo [[Jean Meslier]]).		La [[libertà]] dall'oppressione ideologica e la [[libertà]] di pensiero fu richiesta in primo luogo dai libertini per loro stessi e poi in maniera più astratta per il popolo. Separando la politica dalla religione in modo drastico e attaccando la seconda sul piano dell'erudizione storica e dei principi laici di libertà di pensiero e di ricerca in materia scientifica e filosofico storica, il libertinismo iniziò un processo di scardinamento dell'edificio medievale liberando spazi e forze critiche notevoli, i cui risultati salienti nel corso dei secolo seguenti: si pensi anche alle influenze esercitate dai libertini sulla [[rivoluzione francese]], sul movimento del libero pensiero, sui movimenti radicali democratici, su quelli socialisteggianti-libertari e su quelli più propriamente [[ateismo\|ateistici o agnostici]] (si pensi al materialista ateo [[Jean Meslier]]).

	L'[[ateismo]], lo [[scetticismo]], ecc., sono eredità proprio dei primi teorici dei movimenti antisistemici e questo fa sì che i libertini debbano essere studiati come antenati del		L'[[ateismo]], lo [[scetticismo]]ecc., sono eredità proprio dei primi teorici dei movimenti antisistemici e questo fa sì che i libertini debbano essere studiati come antenati del
	laicismo moderno e stimolatori soprattutto della ricerca storico-critica nei		laicismo moderno e stimolatori soprattutto della ricerca storico-critica nei
	confronti dei testi sacri dell'Occidente, bibbia e vangeli compresi.		confronti dei testi sacri dell'Occidente, bibbia e vangeli compresi.

K2: Sostituzione testo - "-," con "-"

2020-09-14T07:42:55Z

Sostituzione testo - "-," con "-"

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	Di fronte quindi al [[laicismo]] dilagante, sostenuto come esigenza dai ceti medi come dai gestori del potere, la Chiesa cattolica fu più duramente colpita rispetto ad altre realtà sociali. La penetrazione di una mentalità affaristica borghese efficientistica e razionale portò come conseguenza anche la nascita di uno strato crescente di intellettuali che diedero sempre più coscienza del proprio valore, ponendosi progressivamente in diretta concorrenza e conflitto con gli esponenti sia del clero dediti all'elaborazione del sapere ortodosso sia con i centri di produzione accademica del sapere legati a concezioni teologico metafisiche ritenute oramai di intralcio al sapere moderno.		Di fronte quindi al [[laicismo]] dilagante, sostenuto come esigenza dai ceti medi come dai gestori del potere, la Chiesa cattolica fu più duramente colpita rispetto ad altre realtà sociali. La penetrazione di una mentalità affaristica borghese efficientistica e razionale portò come conseguenza anche la nascita di uno strato crescente di intellettuali che diedero sempre più coscienza del proprio valore, ponendosi progressivamente in diretta concorrenza e conflitto con gli esponenti sia del clero dediti all'elaborazione del sapere ortodosso sia con i centri di produzione accademica del sapere legati a concezioni teologico metafisiche ritenute oramai di intralcio al sapere moderno.

	La proliferazione e ristrutturazione dei saperi avvenuta tra i secoli XV e XVIII - astronomia, fisica, chimica, fisiologia -, nonché l'enorme acquisizione di dati etnologici ed antropologici dovuti alle esplorazioni e scoperte geografiche, testimoniava inoltre della validità dell'approccio laico al sapere soprattutto a concedere maggiore [[libertà]] di espressione delle opinioni entro certi limiti, soprattutto dopo un secolo di guerre di religioni che fecero piombare l'Europa in un periodo di pura violenza gratuita in nome di una verità assoluta.		La proliferazione e ristrutturazione dei saperi avvenuta tra i secoli XV e XVIII - astronomia, fisica, chimica, fisiologia - nonché l'enorme acquisizione di dati etnologici ed antropologici dovuti alle esplorazioni e scoperte geografiche, testimoniava inoltre della validità dell'approccio laico al sapere soprattutto a concedere maggiore [[libertà]] di espressione delle opinioni entro certi limiti, soprattutto dopo un secolo di guerre di religioni che fecero piombare l'Europa in un periodo di pura violenza gratuita in nome di una verità assoluta.

	È su questo sfondo storico che singole [[Individualità \|individualità]] e gruppi di [[Individuo\|individui]] intrapresero l'analisi critica delle istituzioni e delle ideologie dando vita al razionalismo Illuministico che attirò a sé molti elementi intellettuali legato alle istituzioni accademiche o alle facoltà teologiche, interessati ad un confronto razionale sul sapere. Da questa vasta piattaforma di ampia intesa programmatica ed [[epistemologia\|epistemologica]], molti esponenti dalla gran mole di dati oramai disponibile nei vari campi del sapere, elaborarono ipotesi di varia natura concernenti la [[religione]], l'uomo, l'anima, il sapere, la società, il potere, che suscitarono spesso la loro condanna e rovina e spesso anche la loro vita.		È su questo sfondo storico che singole [[Individualità \|individualità]] e gruppi di [[Individuo\|individui]] intrapresero l'analisi critica delle istituzioni e delle ideologie dando vita al razionalismo Illuministico che attirò a sé molti elementi intellettuali legato alle istituzioni accademiche o alle facoltà teologiche, interessati ad un confronto razionale sul sapere. Da questa vasta piattaforma di ampia intesa programmatica ed [[epistemologia\|epistemologica]], molti esponenti dalla gran mole di dati oramai disponibile nei vari campi del sapere, elaborarono ipotesi di varia natura concernenti la [[religione]], l'uomo, l'anima, il sapere, la società, il potere, che suscitarono spesso la loro condanna e rovina e spesso anche la loro vita.

K2: Sostituzione testo - "l'occidente" con "l'Occidente"

2020-07-14T21:29:06Z

Sostituzione testo - "l'occidente" con "l'Occidente"

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	L'[[ateismo]], lo [[scetticismo]], ecc., sono eredità proprio dei primi teorici dei movimenti antisistemici e questo fa sì che i libertini debbano essere studiati come antenati del		L'[[ateismo]], lo [[scetticismo]], ecc., sono eredità proprio dei primi teorici dei movimenti antisistemici e questo fa sì che i libertini debbano essere studiati come antenati del
	laicismo moderno e stimolatori soprattutto della ricerca storico-critica nei		laicismo moderno e stimolatori soprattutto della ricerca storico-critica nei
	confronti dei testi sacri dell'~~occidente~~, bibbia e vangeli compresi.		confronti dei testi sacri dell'Occidente, bibbia e vangeli compresi.

	Attualmente se è possibile criticare ed evidenziare le imposture religiose ed ecclesiastiche si deve appunto anche a quanto fu iniziato dai liberitini.		Attualmente se è possibile criticare ed evidenziare le imposture religiose ed ecclesiastiche si deve appunto anche a quanto fu iniziato dai liberitini.