Libertà - Cronologia

K2: /* Bibliografia */

2022-09-27T08:21:12Z

Bibliografia

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	* [[Michail Bakunin]], ''[http://www.eleuthera.it/files/materiali/liberta_degli_uguali-Bakunin.pdf La libertà degli uguali]'', a cura di G. Berti, Elèuthera, Milano 2009		* [[Michail Bakunin]], ''[http://www.eleuthera.it/files/materiali/liberta_degli_uguali-Bakunin.pdf La libertà degli uguali]'', a cura di G. Berti, Elèuthera, Milano 2009
	* [[Giampietro N. Berti]], ''[http://anarcopedia.altervista.org/Berti_idea.pdf Un'idea esagerata di libertà, introduzione al pensiero anarchico]'' , Elèuthera, Milano, 2006		* [[Giampietro N. Berti]], ''[http://anarcopedia.altervista.org/Berti_idea.pdf Un'idea esagerata di libertà, introduzione al pensiero anarchico]'', Elèuthera, Milano, 2006
	* [[Isaiah Berlin]], ''La libertà e i suoi traditori'', a cura di H. Hardy, Adelphi, Milano 2002		* [[Isaiah Berlin]], ''La libertà e i suoi traditori'', a cura di H. Hardy, Adelphi, Milano 2002
	* [[Erich Fromm]], ''Fuga dalla libertà'', Edizioni di Comunità, 1980		* [[Erich Fromm]], ''Fuga dalla libertà'', Edizioni di Comunità, 1980

K2: /* Bibliografia */

2022-09-27T08:20:41Z

Bibliografia

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	* [[Michail Bakunin]], ''[http://www.eleuthera.it/files/materiali/liberta_degli_uguali-Bakunin.pdf La libertà degli uguali]'', a cura di G. Berti, Elèuthera, Milano 2009		* [[Michail Bakunin]], ''[http://www.eleuthera.it/files/materiali/liberta_degli_uguali-Bakunin.pdf La libertà degli uguali]'', a cura di G. Berti, Elèuthera, Milano 2009
	* [[Giampietro N. Berti]], ''Un'idea esagerata di libertà'', Elèuthera, Milano, 2006		* [[Giampietro N. Berti]], ''[http://anarcopedia.altervista.org/Berti_idea.pdf Un'idea esagerata di libertà, introduzione al pensiero anarchico]'' , Elèuthera, Milano, 2006
	* [[Isaiah Berlin]], ''La libertà e i suoi traditori'', a cura di H. Hardy, Adelphi, Milano 2002		* [[Isaiah Berlin]], ''La libertà e i suoi traditori'', a cura di H. Hardy, Adelphi, Milano 2002
	* [[Erich Fromm]], ''Fuga dalla libertà'', Edizioni di Comunità, 1980		* [[Erich Fromm]], ''Fuga dalla libertà'', Edizioni di Comunità, 1980

	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==

K2: /* Voci correlate */

2022-09-27T08:20:08Z

Voci correlate

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	* [[Citazioni sulla libertà]]		* [[Citazioni sulla libertà]]
	* [[Individuo]]		* [[Individuo]]
	* [[Interdipendenza]]
	* [[Volontà]]		* [[Volontà]]

K2: Sostituzione testo - "iecc." con "i ecc."

2020-12-22T17:27:10Z

Sostituzione testo - "iecc." con "i ecc."

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	* '''«Anarchico»''' è «colui che professa i principi dell'[[anarchia]]». <ref name="diz">Definizione tratta dal ''Grande Dizionario della Lingua Italiana'' UTET</ref>		* '''«Anarchico»''' è «colui che professa i principi dell'[[anarchia]]». <ref name="diz">Definizione tratta dal ''Grande Dizionario della Lingua Italiana'' UTET</ref>
	* '''«Libertario»''' è colui «che afferma (e, più ancora, istintivamente sente) la libertà quale valore umano fondamentale e preminente, concependola come un'energia esistenziale (intellettuale, morale e vitale), come una forza dirompente capace di riscattare l'uomo, di emanciparlo dai vincoli o dalle servitù che tradizionalmente lo limitano e lo opprimono - mediante strutture e istituzioni repressive - in tutti i campi della vita (in primo luogo, in quello politico-istituzionale e in quello economico-sociale, ma anche in quello culturale, dei ~~costumiecc~~.); e di conseguenza, rivendica appassionatamente la libertà così concepita e ne propugna urgentemente l'attuazione, assumendo atteggiamenti rivoluzionari, o comunque radicali e contestatori nei confronti delle istituzioni, delle forze, delle concezioni sociali che, a suo avviso, la negano, la reprimono o in qualsiasi forma la limitano (e non di rado è sinonimo di «anarchico»)». <ref name="diz"></ref> '''Sebbene tutti gli anarchci siano libertari, non tutti i libertari sono anarchici.''' «Libertario» è un genus nel quale sono ricomprese più species: «anarchico», «radicale», «socialista utopista», «rivoluzionario», «democratico» e così via. Logicamente con l'espressione [[libertarismo]] può intendersi, genericamente, «un atteggiamento libertario» <ref name="diz"></ref> oppure, con riferimento all'anarchismo, «l'amore della libertà spinto fino all'anarchia». <ref name="diz"></ref>		* '''«Libertario»''' è colui «che afferma (e, più ancora, istintivamente sente) la libertà quale valore umano fondamentale e preminente, concependola come un'energia esistenziale (intellettuale, morale e vitale), come una forza dirompente capace di riscattare l'uomo, di emanciparlo dai vincoli o dalle servitù che tradizionalmente lo limitano e lo opprimono - mediante strutture e istituzioni repressive - in tutti i campi della vita (in primo luogo, in quello politico-istituzionale e in quello economico-sociale, ma anche in quello culturale, dei costumi ecc.); e di conseguenza, rivendica appassionatamente la libertà così concepita e ne propugna urgentemente l'attuazione, assumendo atteggiamenti rivoluzionari, o comunque radicali e contestatori nei confronti delle istituzioni, delle forze, delle concezioni sociali che, a suo avviso, la negano, la reprimono o in qualsiasi forma la limitano (e non di rado è sinonimo di «anarchico»)». <ref name="diz"></ref> '''Sebbene tutti gli anarchci siano libertari, non tutti i libertari sono anarchici.''' «Libertario» è un genus nel quale sono ricomprese più species: «anarchico», «radicale», «socialista utopista», «rivoluzionario», «democratico» e così via. Logicamente con l'espressione [[libertarismo]] può intendersi, genericamente, «un atteggiamento libertario» <ref name="diz"></ref> oppure, con riferimento all'anarchismo, «l'amore della libertà spinto fino all'anarchia». <ref name="diz"></ref>
	* '''«Liberale»''' è «il seguace, fautore del [[liberalismo]] o colui che ha un atteggiamento politico ispirato e improntato al [[liberalismo]]» <ref name="diz"></ref> (complesso di concezioni e teorie etico-politiche che nulla hanno a che fare con le dottrine anarchiche).		* '''«Liberale»''' è «il seguace, fautore del [[liberalismo]] o colui che ha un atteggiamento politico ispirato e improntato al [[liberalismo]]» <ref name="diz"></ref> (complesso di concezioni e teorie etico-politiche che nulla hanno a che fare con le dottrine anarchiche).
	* '''«Liberista»''' è «il seguace, fautore del [[liberismo]]» <ref name="diz"></ref> (dottrina di politica economica che nulla ha a che fare con le dottrine anarchiche).		* '''«Liberista»''' è «il seguace, fautore del [[liberismo]]» <ref name="diz"></ref> (dottrina di politica economica che nulla ha a che fare con le dottrine anarchiche).

K2: Sostituzione testo - "aecc." con "a ecc."

2020-12-22T17:24:16Z

Sostituzione testo - "aecc." con "a ecc."

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	:«Ci si crede liberi, ad esempio, di avere quante auto si voglia, quante case, quanti cellulari; liberi di scegliere cosa comprare nei negozi alla moda, che programma vedere alla TV, dove recarsi in vacanza, che libro o CD acquistare; liberi di andare alla messa domenicale, di leggere i giornali, di votare chi si voglia, di sposarsi e divorziare... Questa è in buona sostanza la nostra libertà, e ciò è quanto viene sancito dall'esistenza della democrazia a sostegno delle forme giuridiche statali nelle quali viviamo... Sì, noi siamo liberi: di poterci (doverci) assoggettare ai meccanismi costruiti e imposti dalla nostra società (e da chi essa governa e comanda), i quali regalano il dono artificioso di far sentire libero chi vi partecipa! Si provi a pronunciare un concetto serio, ben fondato, ben motivato, contro la forma di [[Stato]] sulla quale i poteri di una società nazionale prosperano: l'accusa di vilipendio alle istituzioni nazionali scatterà immediata, con relative conseguenze; si provi, anche fuori dal panorama politico, a portare una teoria totalmente comprovata da prove inoppugnabili – ad esempio – che colpisca il potere religioso e la sua dominanza di massa: altrettanto rapidamente scatterà l'accusa di blasfemìa, la vergogna popolare, l'ignominia dichiarata. Il nostro mondo non si regge su verità effettive, ma imposte, comandate, rese indiscutibili per norma di legge» (Luca Rota, ''Utopia'').		:«Ci si crede liberi, ad esempio, di avere quante auto si voglia, quante case, quanti cellulari; liberi di scegliere cosa comprare nei negozi alla moda, che programma vedere alla TV, dove recarsi in vacanza, che libro o CD acquistare; liberi di andare alla messa domenicale, di leggere i giornali, di votare chi si voglia, di sposarsi e divorziare... Questa è in buona sostanza la nostra libertà, e ciò è quanto viene sancito dall'esistenza della democrazia a sostegno delle forme giuridiche statali nelle quali viviamo... Sì, noi siamo liberi: di poterci (doverci) assoggettare ai meccanismi costruiti e imposti dalla nostra società (e da chi essa governa e comanda), i quali regalano il dono artificioso di far sentire libero chi vi partecipa! Si provi a pronunciare un concetto serio, ben fondato, ben motivato, contro la forma di [[Stato]] sulla quale i poteri di una società nazionale prosperano: l'accusa di vilipendio alle istituzioni nazionali scatterà immediata, con relative conseguenze; si provi, anche fuori dal panorama politico, a portare una teoria totalmente comprovata da prove inoppugnabili – ad esempio – che colpisca il potere religioso e la sua dominanza di massa: altrettanto rapidamente scatterà l'accusa di blasfemìa, la vergogna popolare, l'ignominia dichiarata. Il nostro mondo non si regge su verità effettive, ma imposte, comandate, rese indiscutibili per norma di legge» (Luca Rota, ''Utopia'').

	In ''Fuga dalla libertà'', lo psicologo e sociologo [[Erich Fromm]] sostiene che l'uomo moderno, liberato dalle costrizioni della società preindividualistica (medioevo), che sicuramente gli forniva una certa sicurezza (es. con le corporazioni), ma al contempo lo limitava, non è riuscito a raggiungere una '''libertà positiva''', cioè quella libertà che permette all'[[individuo]] di realizzare sé stesso e di non essere un automa. La libertà (dal Rinascimento in poi) ha dato all'uomo razionalità e indipendenza, che di fatto lo hanno reso ansioso, debole ed impaurito. Quest'isolamento, funzionale economicamente al sistema capitalistico, fornisce all'uomo due alternative: o fuggire dal peso di questa libertà, e rifuggiarsi verso nuove dipendenze (ecco l'origine psicologica del [[fascismo]] e del [[nazionalismo]], che fanno presa sulla paura dell'atomizzazione sociale), o progredire verso la piena realizzazione della libertà positiva, che si fonda sulla piena realizzazione della libertà positiva, la quale si fonda sull'individualità e sull'unicità di ogni [[individuo]]. la libertà positiva per fromm si può realizzare solo ed esclusivamente quando l'essere umano smette di essere sottomesso ad una qualsiasi [[autorità]] irrazionale, sia essa un altro essere umano oppure un concetto più o meno astratto ([[Stato]], [[patria]], ~~razzaecc~~.)		In ''Fuga dalla libertà'', lo psicologo e sociologo [[Erich Fromm]] sostiene che l'uomo moderno, liberato dalle costrizioni della società preindividualistica (medioevo), che sicuramente gli forniva una certa sicurezza (es. con le corporazioni), ma al contempo lo limitava, non è riuscito a raggiungere una '''libertà positiva''', cioè quella libertà che permette all'[[individuo]] di realizzare sé stesso e di non essere un automa. La libertà (dal Rinascimento in poi) ha dato all'uomo razionalità e indipendenza, che di fatto lo hanno reso ansioso, debole ed impaurito. Quest'isolamento, funzionale economicamente al sistema capitalistico, fornisce all'uomo due alternative: o fuggire dal peso di questa libertà, e rifuggiarsi verso nuove dipendenze (ecco l'origine psicologica del [[fascismo]] e del [[nazionalismo]], che fanno presa sulla paura dell'atomizzazione sociale), o progredire verso la piena realizzazione della libertà positiva, che si fonda sulla piena realizzazione della libertà positiva, la quale si fonda sull'individualità e sull'unicità di ogni [[individuo]]. la libertà positiva per fromm si può realizzare solo ed esclusivamente quando l'essere umano smette di essere sottomesso ad una qualsiasi [[autorità]] irrazionale, sia essa un altro essere umano oppure un concetto più o meno astratto ([[Stato]], [[patria]], razza ecc.)

	'''Per tutti questi motivi gli anarchici ritengono che non possa esistere libertà entro lo [[Stato]] e le istituzioni in genere'''.		'''Per tutti questi motivi gli anarchici ritengono che non possa esistere libertà entro lo [[Stato]] e le istituzioni in genere'''.

K2: Sostituzione testo - ", ecc." con "ecc."

2020-11-25T20:20:40Z

Sostituzione testo - ", ecc." con "ecc."

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	:«Ci si crede liberi, ad esempio, di avere quante auto si voglia, quante case, quanti cellulari; liberi di scegliere cosa comprare nei negozi alla moda, che programma vedere alla TV, dove recarsi in vacanza, che libro o CD acquistare; liberi di andare alla messa domenicale, di leggere i giornali, di votare chi si voglia, di sposarsi e divorziare... Questa è in buona sostanza la nostra libertà, e ciò è quanto viene sancito dall'esistenza della democrazia a sostegno delle forme giuridiche statali nelle quali viviamo... Sì, noi siamo liberi: di poterci (doverci) assoggettare ai meccanismi costruiti e imposti dalla nostra società (e da chi essa governa e comanda), i quali regalano il dono artificioso di far sentire libero chi vi partecipa! Si provi a pronunciare un concetto serio, ben fondato, ben motivato, contro la forma di [[Stato]] sulla quale i poteri di una società nazionale prosperano: l'accusa di vilipendio alle istituzioni nazionali scatterà immediata, con relative conseguenze; si provi, anche fuori dal panorama politico, a portare una teoria totalmente comprovata da prove inoppugnabili – ad esempio – che colpisca il potere religioso e la sua dominanza di massa: altrettanto rapidamente scatterà l'accusa di blasfemìa, la vergogna popolare, l'ignominia dichiarata. Il nostro mondo non si regge su verità effettive, ma imposte, comandate, rese indiscutibili per norma di legge» (Luca Rota, ''Utopia'').		:«Ci si crede liberi, ad esempio, di avere quante auto si voglia, quante case, quanti cellulari; liberi di scegliere cosa comprare nei negozi alla moda, che programma vedere alla TV, dove recarsi in vacanza, che libro o CD acquistare; liberi di andare alla messa domenicale, di leggere i giornali, di votare chi si voglia, di sposarsi e divorziare... Questa è in buona sostanza la nostra libertà, e ciò è quanto viene sancito dall'esistenza della democrazia a sostegno delle forme giuridiche statali nelle quali viviamo... Sì, noi siamo liberi: di poterci (doverci) assoggettare ai meccanismi costruiti e imposti dalla nostra società (e da chi essa governa e comanda), i quali regalano il dono artificioso di far sentire libero chi vi partecipa! Si provi a pronunciare un concetto serio, ben fondato, ben motivato, contro la forma di [[Stato]] sulla quale i poteri di una società nazionale prosperano: l'accusa di vilipendio alle istituzioni nazionali scatterà immediata, con relative conseguenze; si provi, anche fuori dal panorama politico, a portare una teoria totalmente comprovata da prove inoppugnabili – ad esempio – che colpisca il potere religioso e la sua dominanza di massa: altrettanto rapidamente scatterà l'accusa di blasfemìa, la vergogna popolare, l'ignominia dichiarata. Il nostro mondo non si regge su verità effettive, ma imposte, comandate, rese indiscutibili per norma di legge» (Luca Rota, ''Utopia'').

	In ''Fuga dalla libertà'', lo psicologo e sociologo [[Erich Fromm]] sostiene che l'uomo moderno, liberato dalle costrizioni della società preindividualistica (medioevo), che sicuramente gli forniva una certa sicurezza (es. con le corporazioni), ma al contempo lo limitava, non è riuscito a raggiungere una '''libertà positiva''', cioè quella libertà che permette all'[[individuo]] di realizzare sé stesso e di non essere un automa. La libertà (dal Rinascimento in poi) ha dato all'uomo razionalità e indipendenza, che di fatto lo hanno reso ansioso, debole ed impaurito. Quest'isolamento, funzionale economicamente al sistema capitalistico, fornisce all'uomo due alternative: o fuggire dal peso di questa libertà, e rifuggiarsi verso nuove dipendenze (ecco l'origine psicologica del [[fascismo]] e del [[nazionalismo]], che fanno presa sulla paura dell'atomizzazione sociale), o progredire verso la piena realizzazione della libertà positiva, che si fonda sulla piena realizzazione della libertà positiva, la quale si fonda sull'individualità e sull'unicità di ogni [[individuo]]. la libertà positiva per fromm si può realizzare solo ed esclusivamente quando l'essere umano smette di essere sottomesso ad una qualsiasi [[autorità]] irrazionale, sia essa un altro essere umano oppure un concetto più o meno astratto ([[Stato]], [[patria]], ~~razza, ecc~~.)		In ''Fuga dalla libertà'', lo psicologo e sociologo [[Erich Fromm]] sostiene che l'uomo moderno, liberato dalle costrizioni della società preindividualistica (medioevo), che sicuramente gli forniva una certa sicurezza (es. con le corporazioni), ma al contempo lo limitava, non è riuscito a raggiungere una '''libertà positiva''', cioè quella libertà che permette all'[[individuo]] di realizzare sé stesso e di non essere un automa. La libertà (dal Rinascimento in poi) ha dato all'uomo razionalità e indipendenza, che di fatto lo hanno reso ansioso, debole ed impaurito. Quest'isolamento, funzionale economicamente al sistema capitalistico, fornisce all'uomo due alternative: o fuggire dal peso di questa libertà, e rifuggiarsi verso nuove dipendenze (ecco l'origine psicologica del [[fascismo]] e del [[nazionalismo]], che fanno presa sulla paura dell'atomizzazione sociale), o progredire verso la piena realizzazione della libertà positiva, che si fonda sulla piena realizzazione della libertà positiva, la quale si fonda sull'individualità e sull'unicità di ogni [[individuo]]. la libertà positiva per fromm si può realizzare solo ed esclusivamente quando l'essere umano smette di essere sottomesso ad una qualsiasi [[autorità]] irrazionale, sia essa un altro essere umano oppure un concetto più o meno astratto ([[Stato]], [[patria]], razzaecc.)

	'''Per tutti questi motivi gli anarchici ritengono che non possa esistere libertà entro lo [[Stato]] e le istituzioni in genere'''.		'''Per tutti questi motivi gli anarchici ritengono che non possa esistere libertà entro lo [[Stato]] e le istituzioni in genere'''.
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	* '''«Anarchico»''' è «colui che professa i principi dell'[[anarchia]]». <ref name="diz">Definizione tratta dal ''Grande Dizionario della Lingua Italiana'' UTET</ref>		* '''«Anarchico»''' è «colui che professa i principi dell'[[anarchia]]». <ref name="diz">Definizione tratta dal ''Grande Dizionario della Lingua Italiana'' UTET</ref>
	* '''«Libertario»''' è colui «che afferma (e, più ancora, istintivamente sente) la libertà quale valore umano fondamentale e preminente, concependola come un'energia esistenziale (intellettuale, morale e vitale), come una forza dirompente capace di riscattare l'uomo, di emanciparlo dai vincoli o dalle servitù che tradizionalmente lo limitano e lo opprimono - mediante strutture e istituzioni repressive - in tutti i campi della vita (in primo luogo, in quello politico-istituzionale e in quello economico-sociale, ma anche in quello culturale, dei ~~costumi, ecc~~.); e di conseguenza, rivendica appassionatamente la libertà così concepita e ne propugna urgentemente l'attuazione, assumendo atteggiamenti rivoluzionari, o comunque radicali e contestatori nei confronti delle istituzioni, delle forze, delle concezioni sociali che, a suo avviso, la negano, la reprimono o in qualsiasi forma la limitano (e non di rado è sinonimo di «anarchico»)». <ref name="diz"></ref> '''Sebbene tutti gli anarchci siano libertari, non tutti i libertari sono anarchici.''' «Libertario» è un genus nel quale sono ricomprese più species: «anarchico», «radicale», «socialista utopista», «rivoluzionario», «democratico» e così via. Logicamente con l'espressione [[libertarismo]] può intendersi, genericamente, «un atteggiamento libertario» <ref name="diz"></ref> oppure, con riferimento all'anarchismo, «l'amore della libertà spinto fino all'anarchia». <ref name="diz"></ref>		* '''«Libertario»''' è colui «che afferma (e, più ancora, istintivamente sente) la libertà quale valore umano fondamentale e preminente, concependola come un'energia esistenziale (intellettuale, morale e vitale), come una forza dirompente capace di riscattare l'uomo, di emanciparlo dai vincoli o dalle servitù che tradizionalmente lo limitano e lo opprimono - mediante strutture e istituzioni repressive - in tutti i campi della vita (in primo luogo, in quello politico-istituzionale e in quello economico-sociale, ma anche in quello culturale, dei costumiecc.); e di conseguenza, rivendica appassionatamente la libertà così concepita e ne propugna urgentemente l'attuazione, assumendo atteggiamenti rivoluzionari, o comunque radicali e contestatori nei confronti delle istituzioni, delle forze, delle concezioni sociali che, a suo avviso, la negano, la reprimono o in qualsiasi forma la limitano (e non di rado è sinonimo di «anarchico»)». <ref name="diz"></ref> '''Sebbene tutti gli anarchci siano libertari, non tutti i libertari sono anarchici.''' «Libertario» è un genus nel quale sono ricomprese più species: «anarchico», «radicale», «socialista utopista», «rivoluzionario», «democratico» e così via. Logicamente con l'espressione [[libertarismo]] può intendersi, genericamente, «un atteggiamento libertario» <ref name="diz"></ref> oppure, con riferimento all'anarchismo, «l'amore della libertà spinto fino all'anarchia». <ref name="diz"></ref>
	* '''«Liberale»''' è «il seguace, fautore del [[liberalismo]] o colui che ha un atteggiamento politico ispirato e improntato al [[liberalismo]]» <ref name="diz"></ref> (complesso di concezioni e teorie etico-politiche che nulla hanno a che fare con le dottrine anarchiche).		* '''«Liberale»''' è «il seguace, fautore del [[liberalismo]] o colui che ha un atteggiamento politico ispirato e improntato al [[liberalismo]]» <ref name="diz"></ref> (complesso di concezioni e teorie etico-politiche che nulla hanno a che fare con le dottrine anarchiche).
	* '''«Liberista»''' è «il seguace, fautore del [[liberismo]]» <ref name="diz"></ref> (dottrina di politica economica che nulla ha a che fare con le dottrine anarchiche).		* '''«Liberista»''' è «il seguace, fautore del [[liberismo]]» <ref name="diz"></ref> (dottrina di politica economica che nulla ha a che fare con le dottrine anarchiche).

K2: Sostituzione testo - "se stesso" con "sé stesso"

2020-11-14T00:17:05Z

Sostituzione testo - "se stesso" con "sé stesso"

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	:«Ci si crede liberi, ad esempio, di avere quante auto si voglia, quante case, quanti cellulari; liberi di scegliere cosa comprare nei negozi alla moda, che programma vedere alla TV, dove recarsi in vacanza, che libro o CD acquistare; liberi di andare alla messa domenicale, di leggere i giornali, di votare chi si voglia, di sposarsi e divorziare... Questa è in buona sostanza la nostra libertà, e ciò è quanto viene sancito dall'esistenza della democrazia a sostegno delle forme giuridiche statali nelle quali viviamo... Sì, noi siamo liberi: di poterci (doverci) assoggettare ai meccanismi costruiti e imposti dalla nostra società (e da chi essa governa e comanda), i quali regalano il dono artificioso di far sentire libero chi vi partecipa! Si provi a pronunciare un concetto serio, ben fondato, ben motivato, contro la forma di [[Stato]] sulla quale i poteri di una società nazionale prosperano: l'accusa di vilipendio alle istituzioni nazionali scatterà immediata, con relative conseguenze; si provi, anche fuori dal panorama politico, a portare una teoria totalmente comprovata da prove inoppugnabili – ad esempio – che colpisca il potere religioso e la sua dominanza di massa: altrettanto rapidamente scatterà l'accusa di blasfemìa, la vergogna popolare, l'ignominia dichiarata. Il nostro mondo non si regge su verità effettive, ma imposte, comandate, rese indiscutibili per norma di legge» (Luca Rota, ''Utopia'').		:«Ci si crede liberi, ad esempio, di avere quante auto si voglia, quante case, quanti cellulari; liberi di scegliere cosa comprare nei negozi alla moda, che programma vedere alla TV, dove recarsi in vacanza, che libro o CD acquistare; liberi di andare alla messa domenicale, di leggere i giornali, di votare chi si voglia, di sposarsi e divorziare... Questa è in buona sostanza la nostra libertà, e ciò è quanto viene sancito dall'esistenza della democrazia a sostegno delle forme giuridiche statali nelle quali viviamo... Sì, noi siamo liberi: di poterci (doverci) assoggettare ai meccanismi costruiti e imposti dalla nostra società (e da chi essa governa e comanda), i quali regalano il dono artificioso di far sentire libero chi vi partecipa! Si provi a pronunciare un concetto serio, ben fondato, ben motivato, contro la forma di [[Stato]] sulla quale i poteri di una società nazionale prosperano: l'accusa di vilipendio alle istituzioni nazionali scatterà immediata, con relative conseguenze; si provi, anche fuori dal panorama politico, a portare una teoria totalmente comprovata da prove inoppugnabili – ad esempio – che colpisca il potere religioso e la sua dominanza di massa: altrettanto rapidamente scatterà l'accusa di blasfemìa, la vergogna popolare, l'ignominia dichiarata. Il nostro mondo non si regge su verità effettive, ma imposte, comandate, rese indiscutibili per norma di legge» (Luca Rota, ''Utopia'').

	In ''Fuga dalla libertà'', lo psicologo e sociologo [[Erich Fromm]] sostiene che l'uomo moderno, liberato dalle costrizioni della società preindividualistica (medioevo), che sicuramente gli forniva una certa sicurezza (es. con le corporazioni), ma al contempo lo limitava, non è riuscito a raggiungere una '''libertà positiva''', cioè quella libertà che permette all'[[individuo]] di realizzare se stesso e di non essere un automa. La libertà (dal Rinascimento in poi) ha dato all'uomo razionalità e indipendenza, che di fatto lo hanno reso ansioso, debole ed impaurito. Quest'isolamento, funzionale economicamente al sistema capitalistico, fornisce all'uomo due alternative: o fuggire dal peso di questa libertà, e rifuggiarsi verso nuove dipendenze (ecco l'origine psicologica del [[fascismo]] e del [[nazionalismo]], che fanno presa sulla paura dell'atomizzazione sociale), o progredire verso la piena realizzazione della libertà positiva, che si fonda sulla piena realizzazione della libertà positiva, la quale si fonda sull'individualità e sull'unicità di ogni [[individuo]]. la libertà positiva per fromm si può realizzare solo ed esclusivamente quando l'essere umano smette di essere sottomesso ad una qualsiasi [[autorità]] irrazionale, sia essa un altro essere umano oppure un concetto più o meno astratto ([[Stato]], [[patria]], razza, ecc.)		In ''Fuga dalla libertà'', lo psicologo e sociologo [[Erich Fromm]] sostiene che l'uomo moderno, liberato dalle costrizioni della società preindividualistica (medioevo), che sicuramente gli forniva una certa sicurezza (es. con le corporazioni), ma al contempo lo limitava, non è riuscito a raggiungere una '''libertà positiva''', cioè quella libertà che permette all'[[individuo]] di realizzare sé stesso e di non essere un automa. La libertà (dal Rinascimento in poi) ha dato all'uomo razionalità e indipendenza, che di fatto lo hanno reso ansioso, debole ed impaurito. Quest'isolamento, funzionale economicamente al sistema capitalistico, fornisce all'uomo due alternative: o fuggire dal peso di questa libertà, e rifuggiarsi verso nuove dipendenze (ecco l'origine psicologica del [[fascismo]] e del [[nazionalismo]], che fanno presa sulla paura dell'atomizzazione sociale), o progredire verso la piena realizzazione della libertà positiva, che si fonda sulla piena realizzazione della libertà positiva, la quale si fonda sull'individualità e sull'unicità di ogni [[individuo]]. la libertà positiva per fromm si può realizzare solo ed esclusivamente quando l'essere umano smette di essere sottomesso ad una qualsiasi [[autorità]] irrazionale, sia essa un altro essere umano oppure un concetto più o meno astratto ([[Stato]], [[patria]], razza, ecc.)

	'''Per tutti questi motivi gli anarchici ritengono che non possa esistere libertà entro lo [[Stato]] e le istituzioni in genere'''.		'''Per tutti questi motivi gli anarchici ritengono che non possa esistere libertà entro lo [[Stato]] e le istituzioni in genere'''.

K2 il 12:14, 23 ott 2020

2020-10-23T12:14:44Z

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	[[Image:Notre_ennemi_c%27est_notre_maitre.png\|~~190px~~\|thumb\|Antica illustrazione anarchica che rappresenta la "libertà" in lotta contro l'"[[autorità]].]]		[[Image:Notre_ennemi_c%27est_notre_maitre.png\|300px\|thumb\|Antica illustrazione anarchica che rappresenta la "libertà" in lotta contro l'"[[autorità]].]]
	"La parola "'''libertà'''" compare scritta per la prima volta su una tavola sumera cuneiforme col termine ''amargi'', che vuol dire "ritorno alla madre" (metafora che sta a rappresentare un "ritorno alle origini"), mentre si narra della rivolta del popolo contro il re tiranno. <ref>Tratto dal libro ''I Sumeri'' di S. Noah Kramer, Newton, Roma, 1997</ref>		"La parola "'''libertà'''" compare scritta per la prima volta su una tavola sumera cuneiforme col termine ''amargi'', che vuol dire "ritorno alla madre" (metafora che sta a rappresentare un "ritorno alle origini"), mentre si narra della rivolta del popolo contro il re tiranno. <ref>Tratto dal libro ''I Sumeri'' di S. Noah Kramer, Newton, Roma, 1997</ref>
	La '''libertà''' indica in generale, la facoltà di vivere, di muoversi, di agire in modo autonomo, secondo la propria volontà e la propria natura, senza essere sottoposti a limitazioni e costrizioni di alcun tipo.		La '''libertà''' indica in generale, la facoltà di vivere, di muoversi, di agire in modo autonomo, secondo la propria volontà e la propria natura, senza essere sottoposti a limitazioni e costrizioni di alcun tipo.

K2 il 12:14, 23 ott 2020

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	"La parola "'''libertà'''" compare scritta per la prima volta su una tavola sumera cuneiforme col termine ''amargi'', che vuol dire "ritorno alla madre" (metafora che sta a rappresentare un "ritorno alle origini"), mentre si narra della rivolta del popolo contro il re tiranno. <ref>Tratto dal libro ''I Sumeri'' di S. Noah Kramer, Newton, Roma, 1997</ref>		"La parola "'''libertà'''" compare scritta per la prima volta su una tavola sumera cuneiforme col termine ''amargi'', che vuol dire "ritorno alla madre" (metafora che sta a rappresentare un "ritorno alle origini"), mentre si narra della rivolta del popolo contro il re tiranno. <ref>Tratto dal libro ''I Sumeri'' di S. Noah Kramer, Newton, Roma, 1997</ref>
	La '''libertà''' indica in generale, la facoltà di vivere, di muoversi, di agire in modo autonomo, secondo la propria volontà e la propria natura, senza essere sottoposti a limitazioni e costrizioni di alcun tipo.		La '''libertà''' indica in generale, la facoltà di vivere, di muoversi, di agire in modo autonomo, secondo la propria volontà e la propria natura, senza essere sottoposti a limitazioni e costrizioni di alcun tipo.
	Se la società nasce dalla costrizione, è pur vero che da un minimo di iniziativa [[individuale]] può nascere la libertà.		Se la società nasce dalla costrizione, è pur vero che da un minimo di iniziativa individuale può nascere la libertà.

	== Diritto ==		== Diritto ==

K2: /* La libertà per gli anarchici */

2020-10-23T12:13:11Z

La libertà per gli anarchici

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	In qualunque forma l'[[anarchismo]] si manifesti ([[anarco-individualismo]], [[anarco-comunismo]] ecc.), la libertà è il caposaldo del pensiero anarchico ed è legata al principio dell'[[autogestione]]: libertà di autogestirsi e autogestire i problemi e le risorse della collettività.		In qualunque forma l'[[anarchismo]] si manifesti ([[anarco-individualismo]], [[anarco-comunismo]] ecc.), la libertà è il caposaldo del pensiero anarchico ed è legata al principio dell'[[autogestione]]: libertà di autogestirsi e autogestire i problemi e le risorse della collettività.

	I [[comunisti anarchici]] ritengono che essa, per esser effettivamente tale, debba essere indissolubilmente legata all'[[eguaglianza]] ("non c'è libertà senza eguaglianza e non c'è eguaglianza senza libertà").		I [[anarco-comunismo\|comunisti anarchici]] ritengono che essa, per esser effettivamente tale, debba essere indissolubilmente legata all'[[eguaglianza]] ("non c'è libertà senza eguaglianza e non c'è eguaglianza senza libertà").

	Gli [[anarco-individualismo\|individualisti]], [[Max Stirner]] in testa, ritengono invece che tutto ciò che è esterno (superiore) all'individuo sia una limitazione della libertà e che questa non possa essere limitata da nessuno, se non l'individuo stesso (da sottolineare che queste divisioni tra comunisti e individualisti sono spesso più formali che sostanziali).		Gli [[anarco-individualismo\|individualisti]], [[Max Stirner]] in testa, ritengono invece che tutto ciò che è esterno (superiore) all'individuo sia una limitazione della libertà e che questa non possa essere limitata da nessuno, se non l'individuo stesso (da sottolineare che queste divisioni tra comunisti e individualisti sono spesso più formali che sostanziali).