Johann Gottlieb Fichte - Cronologia

K2 il 00:18, 1 lug 2021

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	== Opere ==		== Opere ==
	*''Saggio di una critica di ogni rivelazione.'' (1792 )		*''Saggio di una critica di ogni rivelazione.'' (1792)
	*''Fondamenti della dottrina della scienza.'' (1794 )		*''Fondamenti della dottrina della scienza.'' (1794)
	*''Discorsi sulla missione del dotto.'' (1795 )		*''Discorsi sulla missione del dotto.'' (1795)
	*''Fondamenti del diritto naturale.'' (1796 )		*''Fondamenti del diritto naturale.'' (1796)
	*''Sistema della dottrina morale'' (1798 )		*''Sistema della dottrina morale'' (1798)
	*''Lo Stato commerciale chiuso'' (1800 )		*''Lo Stato commerciale chiuso'' (1800)
	*''La missione dell'uomo'' (1800 )		*''La missione dell'uomo'' (1800)
	*''L'introduzione alla vita beata'' (1806 )		*''L'introduzione alla vita beata'' (1806)
	*''I discorsi alla nazione tedesca'' (1808 )		*''I discorsi alla nazione tedesca'' (1808)

	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==

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	== La dottrina della scienza ==		== La dottrina della scienza ==

	*'''Il primo principio dell'[[Idealismo]] fichtiano è dunque''': L'io crea assolutamente se stesso. L'io, in quanto libera attività originaria e infinita, è assolutamente autocreazione mediante la propria immaginazione produttiva. Questo è il momento della [[Libertà]] o della [[Tesi]].		*'''Il primo principio dell'[[Idealismo]] fichtiano è dunque''': L'io crea assolutamente sé stesso. L'io, in quanto libera attività originaria e infinita, è assolutamente autocreazione mediante la propria immaginazione produttiva. Questo è il momento della [[Libertà]] o della [[Tesi]].
	*L'auto porsi di un Io comporta necessariamente la posizione inconscia di qualcos'altro di diverso dall'Io, e quindi la posizione di un non-Io. '''Il secondo principio è dunque''': L'Io oppone assolutamente a sé, entro sé, un non-io. questo è il momento della [[Necessità]] e dell'[[Antitesi]].		*L'auto porsi di un Io comporta necessariamente la posizione inconscia di qualcos'altro di diverso dall'Io, e quindi la posizione di un non-Io. '''Il secondo principio è dunque''': L'Io oppone assolutamente a sé, entro sé, un non-io. questo è il momento della [[Necessità]] e dell'[[Antitesi]].
	*'''Il terzo principio''' è dunque: nell'Io assoluto, l'Io limitato e il non-io si oppongono e si limitano reciprocamente. È questo il momento della [[sintesi]].		*'''Il terzo principio''' è dunque: nell'Io assoluto, l'Io limitato e il non-io si oppongono e si limitano reciprocamente. È questo il momento della [[sintesi]].

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	== La dottrina della scienza ==		== La dottrina della scienza ==

	*'''Il primo principio dell'[[Idealismo]] fichtiano è dunque''': L'io crea assolutamente se stesso. L'io, in quanto libera attività originaria e infinita, è assolutamente autocreazione mediante la propria immaginazione produttiva. Questo è il momento della [[Libertà ]] o della [[Tesi]].		*'''Il primo principio dell'[[Idealismo]] fichtiano è dunque''': L'io crea assolutamente se stesso. L'io, in quanto libera attività originaria e infinita, è assolutamente autocreazione mediante la propria immaginazione produttiva. Questo è il momento della [[Libertà]] o della [[Tesi]].
	*L'auto porsi di un Io comporta necessariamente la posizione inconscia di qualcos'altro di diverso dall'Io, e quindi la posizione di un non-Io. '''Il secondo principio è dunque''': L'Io oppone assolutamente a sé, entro sé, un non-io. questo è il momento della [[Necessità ]] e dell'[[Antitesi]].		*L'auto porsi di un Io comporta necessariamente la posizione inconscia di qualcos'altro di diverso dall'Io, e quindi la posizione di un non-Io. '''Il secondo principio è dunque''': L'Io oppone assolutamente a sé, entro sé, un non-io. questo è il momento della [[Necessità]] e dell'[[Antitesi]].
	*'''Il terzo principio''' è dunque: nell'Io assoluto, l'Io limitato e il non-io si oppongono e si limitano reciprocamente. È questo il momento della [[sintesi]].		*'''Il terzo principio''' è dunque: nell'Io assoluto, l'Io limitato e il non-io si oppongono e si limitano reciprocamente. È questo il momento della [[sintesi]].

	== Lo stato e il nazionalismo tedesco==		== Lo stato e il nazionalismo tedesco==

	Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà ]] ai cittadini, intesa non come [[libertà ]] individuale ma come [[libertà ]] della comunità, ricercando principalmente l'[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.		Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà]] ai cittadini, intesa non come [[libertà]] individuale ma come [[libertà]] della comunità, ricercando principalmente l'[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.

	Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c'è una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l'unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".		Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c'è una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l'unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".

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	La preoccupazione principale di Fichte fu innanzi tutto di contribuire a diffondere il [[Criticismo]] kantiano, e successivamente di '''scoprire il principio base''', non rivelato da [[Kant]], che unificava le tre '''Critiche''', al fine di costruire il '''sistema del sapere''' trasformando la [[Filosofia]] in una rigorosa '''dottrina della scienza'''.		La preoccupazione principale di Fichte fu innanzi tutto di contribuire a diffondere il [[Criticismo]] kantiano, e successivamente di '''scoprire il principio base''', non rivelato da [[Kant]], che unificava le tre '''Critiche''', al fine di costruire il '''sistema del sapere''' trasformando la [[Filosofia]] in una rigorosa '''dottrina della scienza'''.
	Partendo dalla riflessione di [[Reinhold]], [[Schulze]] e [[Maimon]], il pensiero fichtiano giunse a trasformare l''''Io penso''' kantiano in '''Io puro''', inteso come ''intuizione pura'' che liberamente si autocrea, e autocreandosi crea tutta la propria realtà .		Partendo dalla riflessione di [[Reinhold]], [[Schulze]] e [[Maimon]], il pensiero fichtiano giunse a trasformare l''''Io penso''' kantiano in '''Io puro''', inteso come ''intuizione pura'' che liberamente si autocrea, e autocreandosi crea tutta la propria realtà.
	È questa la grande novità di Fichte, con la quale egli andava ben oltre il [[Criticismo]] e fondava l'[[Idealismo]].		È questa la grande novità di Fichte, con la quale egli andava ben oltre il [[Criticismo]] e fondava l'[[Idealismo]].

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	== Lo stato e il nazionalismo tedesco==		== Lo stato e il nazionalismo tedesco==

	Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà ]] ai cittadini, intesa non come [[libertà ]] individuale ma come [[libertà ]] della comunità , ricercando principalmente l'[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.		Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà ]] ai cittadini, intesa non come [[libertà ]] individuale ma come [[libertà ]] della comunità, ricercando principalmente l'[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.

	Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c'è una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l'unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".		Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c'è una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l'unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".

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	== Opere ==		== Opere ==
	*''Saggio di una critica di ogni rivelazione.'' ( 1792 )		*''Saggio di una critica di ogni rivelazione.'' (1792 )
	*''Fondamenti della dottrina della scienza.'' ( 1794 )		*''Fondamenti della dottrina della scienza.'' (1794 )
	*''Discorsi sulla missione del dotto.'' ( 1795 )		*''Discorsi sulla missione del dotto.'' (1795 )
	*''Fondamenti del diritto naturale.'' ( 1796 )		*''Fondamenti del diritto naturale.'' (1796 )
	*''Sistema della dottrina morale'' ( 1798 )		*''Sistema della dottrina morale'' (1798 )
	*''Lo Stato commerciale chiuso'' ( 1800 )		*''Lo Stato commerciale chiuso'' (1800 )
	*''La missione dell'uomo'' ( 1800 )		*''La missione dell'uomo'' (1800 )
	*''L'introduzione alla vita beata'' ( 1806 )		*''L'introduzione alla vita beata'' (1806 )
	*''I discorsi alla nazione tedesca'' ( 1808 )		*''I discorsi alla nazione tedesca'' (1808 )

	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==

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	== Lo stato e il nazionalismo tedesco==		== Lo stato e il nazionalismo tedesco==

	Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà ]] ai cittadini, intesa non come [[libertà ]] individuale ma come [[libertà ]] della comunità , ricercando principalmente l’[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.		Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà ]] ai cittadini, intesa non come [[libertà ]] individuale ma come [[libertà ]] della comunità , ricercando principalmente l'[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.

	Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] ~~c’è~~ una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è ~~l’unica~~ che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".		Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c'è una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l'unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".

	Proprio questi concetti serviranno per alienarsi le simpatie degli anarchici, specie quelli tedeschi:		Proprio questi concetti serviranno per alienarsi le simpatie degli anarchici, specie quelli tedeschi:

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	== Lo stato e il nazionalismo tedesco==		== Lo stato e il nazionalismo tedesco==

	Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di ~~polizia”~~, “potere ~~penale”~~ e “potere ~~giudiziario”~~. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà ]] ai cittadini, intesa non come [[libertà ]] individuale ma come [[libertà ]] della comunità , ricercando principalmente l’[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale ~~chiuso”~~, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.		Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà ]] ai cittadini, intesa non come [[libertà ]] individuale ma come [[libertà ]] della comunità , ricercando principalmente l’[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.

	Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c’è una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l’unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".		Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c’è una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l’unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".

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	==Biografia ==		==Biografia ==

	'''Johann Fichte''' nacque a Rammenau nel [[1762]]. Dopo aver frequentato il ginnasio, nel [[1780]] si iscrisse alla facoltà di teologia a Jena, da cui poi passò a Lipsia. Nel [[1790]] fu precettore a Zurigo. Nel [[1792]], dopo l'"illuminazione" seguita alla lettura della ''Critica alla ragion Pratica'' di [[Kant]], pubblicò il ''Saggio di una critica di ogni Rivelazione'' che segnò la sua fortuna. Nel [[1794]], dietro indicazione di [[Goethe]], fu chiamato all'università di Jena, qui compose ''Fondamenti della dottrina della scienza'' e vi rimase fino allo scoppio della "polemica sull'ateismo" che nel [[1799]] lo fece trasferire a Berlino.		'''Johann Fichte''' nacque a Rammenau nel [[1762]]. Dopo aver frequentato il ginnasio, nel [[1780]] si iscrisse alla facoltà di teologia a Jena, da cui poi passò a Lipsia. Nel [[1790]] fu precettore a Zurigo. Nel [[1792]], dopo l'"illuminazione" seguita alla lettura della ''Critica alla ragion Pratica'' di [[Kant]], pubblicò il ''Saggio di una critica di ogni Rivelazione'' che segnò la sua fortuna. Nel [[1794]], dietro indicazione di [[Goethe]], fu chiamato all'università di Jena, qui compose ''Fondamenti della dottrina della scienza'' e vi rimase fino allo scoppio della "polemica sull'ateismo" che nel [[1799]] lo fece trasferire a Berlino.
	I ''Discorsi alla nazione tedesca'' pubblicati nel [[1808]] affermavano la superiorità spirituale del popolo tedesco e lo riportarono in auge: nel [[1810]] fu chiamato all'Università di Berlino e fu eletto Rettore. Morì di colera nel [[1814]].		I ''Discorsi alla nazione tedesca'' pubblicati nel [[1808]] affermavano la superiorità spirituale del popolo tedesco e lo riportarono in auge: nel [[1810]] fu chiamato all'Università di Berlino e fu eletto Rettore. Morì di colera nel [[1814]].

	== L'Idealismo fichtiano ==		== L'Idealismo fichtiano ==
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	La preoccupazione principale di Fichte fu innanzi tutto di contribuire a diffondere il [[Criticismo]] kantiano, e successivamente di '''scoprire il principio base''', non rivelato da [[Kant]], che unificava le tre '''Critiche''', al fine di costruire il '''sistema del sapere''' trasformando la [[Filosofia]] in una rigorosa '''dottrina della scienza'''.		La preoccupazione principale di Fichte fu innanzi tutto di contribuire a diffondere il [[Criticismo]] kantiano, e successivamente di '''scoprire il principio base''', non rivelato da [[Kant]], che unificava le tre '''Critiche''', al fine di costruire il '''sistema del sapere''' trasformando la [[Filosofia]] in una rigorosa '''dottrina della scienza'''.
	Partendo dalla riflessione di [[Reinhold]], [[Schulze]] e [[Maimon]], il pensiero fichtiano giunse a trasformare l''''Io penso''' kantiano in '''Io puro''', inteso come ''intuizione pura'' che liberamente si autocrea, e autocreandosi crea tutta la propria realtà.		Partendo dalla riflessione di [[Reinhold]], [[Schulze]] e [[Maimon]], il pensiero fichtiano giunse a trasformare l''''Io penso''' kantiano in '''Io puro''', inteso come ''intuizione pura'' che liberamente si autocrea, e autocreandosi crea tutta la propria realtà.
	È questa la grande novità di Fichte, con la quale egli andava ben oltre il [[Criticismo]] e fondava l'[[Idealismo]].		È questa la grande novità di Fichte, con la quale egli andava ben oltre il [[Criticismo]] e fondava l'[[Idealismo]].

	== La dottrina della scienza ==		== La dottrina della scienza ==

	*'''Il primo principio dell'[[Idealismo]] fichtiano è dunque''': L'io crea assolutamente se stesso. L'io, in quanto libera attività originaria e infinita, è assolutamente autocreazione mediante la propria immaginazione produttiva. Questo è il momento della [[Libertà]] o della [[Tesi]].		*'''Il primo principio dell'[[Idealismo]] fichtiano è dunque''': L'io crea assolutamente se stesso. L'io, in quanto libera attività originaria e infinita, è assolutamente autocreazione mediante la propria immaginazione produttiva. Questo è il momento della [[Libertà]] o della [[Tesi]].
	*L'auto porsi di un Io comporta necessariamente la posizione inconscia di qualcos'altro di diverso dall'Io, e quindi la posizione di un non-Io. '''Il secondo principio è dunque''': L'Io oppone assolutamente a sé, entro sé, un non-io. questo è il momento della [[Necessità]] e dell'[[Antitesi]].		*L'auto porsi di un Io comporta necessariamente la posizione inconscia di qualcos'altro di diverso dall'Io, e quindi la posizione di un non-Io. '''Il secondo principio è dunque''': L'Io oppone assolutamente a sé, entro sé, un non-io. questo è il momento della [[Necessità]] e dell'[[Antitesi]].
	*'''Il terzo principio''' è dunque: nell'Io assoluto, l'Io limitato e il non-io si oppongono e si limitano reciprocamente. È questo il momento della [[sintesi]].		*'''Il terzo principio''' è dunque: nell'Io assoluto, l'Io limitato e il non-io si oppongono e si limitano reciprocamente. È questo il momento della [[sintesi]].
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	Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà]] ai cittadini, intesa non come [[libertà]] individuale ma come [[libertà]] della comunità, ricercando principalmente l'[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.		Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà]] ai cittadini, intesa non come [[libertà]] individuale ma come [[libertà]] della comunità, ricercando principalmente l'[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.

	Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c'è una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l'unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".		Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c'è una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l'unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".

	Proprio questi concetti serviranno per alienarsi le simpatie degli anarchici, specie quelli tedeschi:		Proprio questi concetti serviranno per alienarsi le simpatie degli anarchici, specie quelli tedeschi:

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	==Biografia ==		==Biografia ==

	'''Johann Fichte''' nacque a Rammenau nel [[1762]]. Dopo aver frequentato il ginnasio, nel [[1780]] si iscrisse alla ~~facoltà~~ di teologia a Jena, da cui poi passò a Lipsia. Nel [[1790]] fu precettore a Zurigo. Nel [[1792]], dopo l'"illuminazione" seguita alla lettura della ''Critica alla ragion Pratica'' di [[Kant]], pubblicò il ''Saggio di una critica di ogni Rivelazione'' che segnò la sua fortuna. Nel [[1794]], dietro indicazione di [[Goethe]], fu chiamato all'~~università~~ di Jena, qui compose ''Fondamenti della dottrina della scienza'' e vi rimase fino allo scoppio della "polemica sull'ateismo" che nel [[1799]] lo fece trasferire a Berlino.		'''Johann Fichte''' nacque a Rammenau nel [[1762]]. Dopo aver frequentato il ginnasio, nel [[1780]] si iscrisse alla facoltà di teologia a Jena, da cui poi passò a Lipsia. Nel [[1790]] fu precettore a Zurigo. Nel [[1792]], dopo l'"illuminazione" seguita alla lettura della ''Critica alla ragion Pratica'' di [[Kant]], pubblicò il ''Saggio di una critica di ogni Rivelazione'' che segnò la sua fortuna. Nel [[1794]], dietro indicazione di [[Goethe]], fu chiamato all'università di Jena, qui compose ''Fondamenti della dottrina della scienza'' e vi rimase fino allo scoppio della "polemica sull'ateismo" che nel [[1799]] lo fece trasferire a Berlino.
	I ''Discorsi alla nazione tedesca'' pubblicati nel [[1808]] affermavano la ~~superiorità~~ spirituale del popolo tedesco e lo riportarono in auge: nel [[1810]] fu chiamato all'~~Università~~ di Berlino e fu eletto Rettore. Morì di colera nel [[1814]].		I ''Discorsi alla nazione tedesca'' pubblicati nel [[1808]] affermavano la superiorità spirituale del popolo tedesco e lo riportarono in auge: nel [[1810]] fu chiamato all'Università di Berlino e fu eletto Rettore. Morì di colera nel [[1814]].

	== L'Idealismo fichtiano ==		== L'Idealismo fichtiano ==

	La preoccupazione principale di Fichte fu innanzi tutto di contribuire a diffondere il [[Criticismo]] kantiano, e successivamente di '''scoprire il principio base''', non rivelato da [[Kant]], che unificava le tre '''Critiche''', al fine di costruire il '''sistema del sapere''' trasformando la [[Filosofia]] in una rigorosa '''dottrina della scienza'''.		La preoccupazione principale di Fichte fu innanzi tutto di contribuire a diffondere il [[Criticismo]] kantiano, e successivamente di '''scoprire il principio base''', non rivelato da [[Kant]], che unificava le tre '''Critiche''', al fine di costruire il '''sistema del sapere''' trasformando la [[Filosofia]] in una rigorosa '''dottrina della scienza'''.
	Partendo dalla riflessione di [[Reinhold]], [[Schulze]] e [[Maimon]], il pensiero fichtiano giunse a trasformare l''''Io penso''' kantiano in '''Io puro''', inteso come ''intuizione pura'' che liberamente si autocrea, e autocreandosi crea tutta la propria ~~realtà~~ .		Partendo dalla riflessione di [[Reinhold]], [[Schulze]] e [[Maimon]], il pensiero fichtiano giunse a trasformare l''''Io penso''' kantiano in '''Io puro''', inteso come ''intuizione pura'' che liberamente si autocrea, e autocreandosi crea tutta la propria realtà .
	È questa la grande ~~novità~~ di Fichte, con la quale egli andava ben oltre il [[Criticismo]] e fondava l'[[Idealismo]].		È questa la grande novità di Fichte, con la quale egli andava ben oltre il [[Criticismo]] e fondava l'[[Idealismo]].

	== La dottrina della scienza ==		== La dottrina della scienza ==

	*'''Il primo principio dell'[[Idealismo]] fichtiano è dunque''': L'io crea assolutamente se stesso. L'io, in quanto libera ~~attività~~ originaria e infinita, è assolutamente autocreazione mediante la propria immaginazione produttiva. Questo è il momento della [[~~Libertà~~ ]] o della [[Tesi]].		*'''Il primo principio dell'[[Idealismo]] fichtiano è dunque''': L'io crea assolutamente se stesso. L'io, in quanto libera attività originaria e infinita, è assolutamente autocreazione mediante la propria immaginazione produttiva. Questo è il momento della [[Libertà ]] o della [[Tesi]].
	*L'auto porsi di un Io comporta necessariamente la posizione inconscia di qualcos'altro di diverso dall'Io, e quindi la posizione di un non-Io. '''Il secondo principio è dunque''': L'Io oppone assolutamente a sé, entro sé, un non-io. questo è il momento della [[~~Necessità~~ ]] e dell'[[Antitesi]].		*L'auto porsi di un Io comporta necessariamente la posizione inconscia di qualcos'altro di diverso dall'Io, e quindi la posizione di un non-Io. '''Il secondo principio è dunque''': L'Io oppone assolutamente a sé, entro sé, un non-io. questo è il momento della [[Necessità ]] e dell'[[Antitesi]].
	*'''Il terzo principio''' è dunque: nell'Io assoluto, l'Io limitato e il non-io si oppongono e si limitano reciprocamente. È questo il momento della [[sintesi]].		*'''Il terzo principio''' è dunque: nell'Io assoluto, l'Io limitato e il non-io si oppongono e si limitano reciprocamente. È questo il momento della [[sintesi]].

	== Lo stato e il nazionalismo tedesco==		== Lo stato e il nazionalismo tedesco==

	Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[~~libertà~~ ]] ai cittadini, intesa non come [[~~libertà~~ ]] individuale ma come [[~~libertà~~ ]] della ~~comunità~~ , ricercando principalmente l'[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.		Fichte ha una "concezione organicista", assolutamente non individuale, dello Stato, il cui fondamento e il contratto sociale. Lo [[Stato]] è dotato di tre poteri fondamentali: “potere di polizia”, “potere penale” e “potere giudiziario”. Lo [[Stato]] deve garantire la [[libertà ]] ai cittadini, intesa non come [[libertà ]] individuale ma come [[libertà ]] della comunità , ricercando principalmente l'[[autonomia]] economica, divenendo quindi uno “stato commerciale chiuso”, rimanendo invece aperto agli scambi culturali e [[arte\|artistici]]. In questa maniera, sostiene Fichte, verrebbero ad essere eliminati i conflitti tra gli [[Individuo\|individui]] e pure quelli tra le classi.

	Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c'è una ~~realtà~~ spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l'unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie ~~peculiarità~~ uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".		Per Fichte al di sopra dello [[Stato]] c'è una realtà spirituale più profonda: la [[nazione]], il popolo. La nazione tedesca deve quindi riaffermare il proprio primato, perché è l'unica che nella razza, nella lingua e nella cultura ha conservato le proprie peculiarità uniche e originali. Inoltre con Leibniz, Kant e la riforma luterana, per Fichte, ha ritrovato coscienza di se, rivelandosi "nazione eletta" e "popolo di Dio".

	Proprio questi concetti serviranno per alienarsi le simpatie degli anarchici, specie quelli tedeschi:		Proprio questi concetti serviranno per alienarsi le simpatie degli anarchici, specie quelli tedeschi: