Ipazia - Cronologia

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	== Collegamenti esterni ==		== Collegamenti esterni ==
	=== Testi ===		=== Testi ===
	*[http://www.liberliber.it/mediateca/libri/a/agabiti/ipazia/pdf/agabiti_ipazia.pdf A. Agabiti, ''Ipazia. La prima martire della libertà di pensiero''].		*[http://www.liberliber.eu/mediateca/libri/a/agabiti/ipazia/pdf/agabiti_ipazia.pdf A. Agabiti, ''Ipazia. La prima martire della libertà di pensiero''].
	*[http://www.liberliber.it/mediateca/libri/b/barni/i_martiri_del_libero_pensiero/pdf/barni_i_martiri_del_libero_pensiero.pdf G. Barni, ''I martiri del libero pensiero''].		*[http://www.liberliber.eu/mediateca/libri/b/barni/i_martiri_del_libero_pensiero/pdf/barni_i_martiri_del_libero_pensiero.pdf G. Barni, ''I martiri del libero pensiero''].
	*[http://www.dubladidattica.it/ipazia.html L. Canfora, ''Un mestiere pericoloso. La vita quotidiana dei filosofi greci'', estratto su Ipazia].		*[http://www.dubladidattica.it/ipazia.html L. Canfora, ''Un mestiere pericoloso. La vita quotidiana dei filosofi greci'', estratto su Ipazia].
	*[http://anabases.revues.org/1111?lang=it L. Canfora, ''Cirillo e Ipazia nella storiografia cattolica''].		*[http://anabases.revues.org/1111?lang=it L. Canfora, ''Cirillo e Ipazia nella storiografia cattolica''].

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	Nel [[1853]] fu pubblicato il romanzo ''Hypatia, or New Foes with an Old Face'', <ref>''Ipazia, o nuovi nemici con una vecchia faccia'': l'edizione del 1899, New York, J. F. Taylor and Co., comprende le illustrazioni di Lee W. Zeigler.</ref> del pastore anglicano Charles Kingsley. Vaghi i riferimenti alla realtà: nel romanzo il prefetto Oreste mira a diventare il padrone della provincia africana e utilizza Ipazia per i suoi scopi. Il personaggio principale è il monaco Filemone, che vorrebbe convertire Ipazia al cristianesimo. Gli intrighi di alcuni ebrei provocano tra il vescovo Oreste e il vescovo Cirillo un grave conflitto, di cui è resa responsabile Ipazia, che viene uccisa in una chiesa da una folla di cristiani proprio quando aveva deciso di convertirsi al cristianesimo.		Nel [[1853]] fu pubblicato il romanzo ''Hypatia, or New Foes with an Old Face'', <ref>''Ipazia, o nuovi nemici con una vecchia faccia'': l'edizione del 1899, New York, J. F. Taylor and Co., comprende le illustrazioni di Lee W. Zeigler.</ref> del pastore anglicano Charles Kingsley. Vaghi i riferimenti alla realtà: nel romanzo il prefetto Oreste mira a diventare il padrone della provincia africana e utilizza Ipazia per i suoi scopi. Il personaggio principale è il monaco Filemone, che vorrebbe convertire Ipazia al cristianesimo. Gli intrighi di alcuni ebrei provocano tra il vescovo Oreste e il vescovo Cirillo un grave conflitto, di cui è resa responsabile Ipazia, che viene uccisa in una chiesa da una folla di cristiani proprio quando aveva deciso di convertirsi al cristianesimo.

	Due anni dopo, ispirandosi alla scena descritta da Kingsley, il pittore preraffaellita Charles Mitchell raffigurò Ipazia in un quadro divenuto famoso. E a proposito di dipinti riguardanti Ipazia, nei primi anni del Novecento Vincenzo La Bella ([[1872]]-[[1954]]) <ref>Cfr. Paola Pietrini, [https://www.treccani.it/enciclopedia/vincenzo-la-bella_(Dizionario-Biografico) ''Vincenzo La Bella''], in ''Dizionario biografico degli italiani'', Volume LXII, Istituto dell'Enciclopedia italiana, 2004.</ref> dipinse nel primo piano del nuovo palazzo dell'Università di Napoli <ref>A. Agabiti, ''Ipazia. La prima martire della libertà di pensiero'', p. 8. La prima edizione del libro risale al 1914.</ref> un affresco rappresentante la morte di Ipazia, avvenuta in una chiesa per mano di una folla di assassini, armati di bastoni e pugnali, benedetti dal vescovo Cirillo. L'affresco è andato perduto ed è facile immaginarne il motivo.		Due anni dopo, ispirandosi alla scena descritta da Kingsley, il pittore preraffaellita Charles Mitchell raffigurò Ipazia in un quadro divenuto famoso. E a proposito di dipinti riguardanti Ipazia, nei primi anni del Novecento Vincenzo La Bella ([[1872]]-[[1954]]) <ref>Cfr. Paola Pietrini, [https://www.treccani.it/enciclopedia/vincenzo-la-bella_(Dizionario-Biografico) ''Vincenzo La Bella''], in ''Dizionario biografico degli italiani'', Volume LXII, Roma, Istituto dell'Enciclopedia italiana, 2004.</ref> dipinse nel primo piano del nuovo palazzo dell'Università di Napoli <ref>A. Agabiti, ''Ipazia. La prima martire della libertà di pensiero'', p. 8. La prima edizione del libro risale al 1914.</ref> un affresco rappresentante la morte di Ipazia, avvenuta in una chiesa per mano di una folla di assassini, armati di bastoni e pugnali, benedetti dal vescovo Cirillo. L'affresco è andato perduto ed è facile immaginarne il motivo.

	[[File:Hypatia Mitchell.jpg\|thumb\|150px\|<center>Charles Mitchell</center><center>''La morte di Ipazia''</center>]]		[[File:Hypatia Mitchell.jpg\|thumb\|150px\|<center>Charles Mitchell</center><center>''La morte di Ipazia''</center>]]

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	Nel [[1853]] fu pubblicato il romanzo ''Hypatia, or New Foes with an Old Face'', <ref>''Ipazia, o nuovi nemici con una vecchia faccia'': l'edizione del 1899, New York, J. F. Taylor and Co., comprende le illustrazioni di Lee W. Zeigler.</ref> del pastore anglicano Charles Kingsley. Vaghi i riferimenti alla realtà: nel romanzo il prefetto Oreste mira a diventare il padrone della provincia africana e utilizza Ipazia per i suoi scopi. Il personaggio principale è il monaco Filemone, che vorrebbe convertire Ipazia al cristianesimo. Gli intrighi di alcuni ebrei provocano tra il vescovo Oreste e il vescovo Cirillo un grave conflitto, di cui è resa responsabile Ipazia, che viene uccisa in una chiesa da una folla di cristiani proprio quando aveva deciso di convertirsi al cristianesimo.		Nel [[1853]] fu pubblicato il romanzo ''Hypatia, or New Foes with an Old Face'', <ref>''Ipazia, o nuovi nemici con una vecchia faccia'': l'edizione del 1899, New York, J. F. Taylor and Co., comprende le illustrazioni di Lee W. Zeigler.</ref> del pastore anglicano Charles Kingsley. Vaghi i riferimenti alla realtà: nel romanzo il prefetto Oreste mira a diventare il padrone della provincia africana e utilizza Ipazia per i suoi scopi. Il personaggio principale è il monaco Filemone, che vorrebbe convertire Ipazia al cristianesimo. Gli intrighi di alcuni ebrei provocano tra il vescovo Oreste e il vescovo Cirillo un grave conflitto, di cui è resa responsabile Ipazia, che viene uccisa in una chiesa da una folla di cristiani proprio quando aveva deciso di convertirsi al cristianesimo.

	Due anni dopo, ispirandosi alla scena descritta da Kingsley, il pittore preraffaellita Charles Mitchell raffigurò Ipazia in un quadro divenuto famoso. E a proposito di dipinti riguardanti Ipazia, nei primi anni del Novecento Vincenzo La Bella (1872-1954) <ref>Cfr. P. Pietrini, ''Vincenzo La Bella'', ~~nel «Dizionario~~ biografico degli ~~italiani»~~.</ref> dipinse nel primo piano del nuovo palazzo dell'Università di Napoli <ref>A. Agabiti, ''Ipazia. La prima martire della libertà di pensiero'', p. 8. La prima edizione del libro risale al 1914.</ref> un affresco rappresentante la morte di Ipazia, avvenuta in una chiesa per mano di una folla di assassini, armati di bastoni e pugnali, benedetti dal vescovo Cirillo. L'affresco è andato perduto ed è facile immaginarne il motivo.		Due anni dopo, ispirandosi alla scena descritta da Kingsley, il pittore preraffaellita Charles Mitchell raffigurò Ipazia in un quadro divenuto famoso. E a proposito di dipinti riguardanti Ipazia, nei primi anni del Novecento Vincenzo La Bella ([[1872]]-[[1954]]) <ref>Cfr. Paola Pietrini, [https://www.treccani.it/enciclopedia/vincenzo-la-bella_(Dizionario-Biografico) ''Vincenzo La Bella''], in ''Dizionario biografico degli italiani'', Volume LXII, Istituto dell'Enciclopedia italiana, 2004.</ref> dipinse nel primo piano del nuovo palazzo dell'Università di Napoli <ref>A. Agabiti, ''Ipazia. La prima martire della libertà di pensiero'', p. 8. La prima edizione del libro risale al 1914.</ref> un affresco rappresentante la morte di Ipazia, avvenuta in una chiesa per mano di una folla di assassini, armati di bastoni e pugnali, benedetti dal vescovo Cirillo. L'affresco è andato perduto ed è facile immaginarne il motivo.

	[[File:Hypatia Mitchell.jpg\|thumb\|150px\|<center>Charles Mitchell</center><center>''La morte di Ipazia''</center>]]		[[File:Hypatia Mitchell.jpg\|thumb\|150px\|<center>Charles Mitchell</center><center>''La morte di Ipazia''</center>]]
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	Gli apologeti del vescovo Cirillo hanno il serio problema di fare i conti con lo storico Socrate. Due sono i modi di combatterlo: falsarlo o negargli autorità. L'<nowiki></nowiki>''Enciclopedia cattolica'', alla voce ''Cirillo d'Alessandria'', scrive: « Se bisogna credere a Socrate, gli inizi del suo episcopato furono segnati da continue rivolte e violenze in cui restò compromesso indirettamente il vescovo stesso [...] La causa principale di queste agitazioni fu la discordia con il prefetto Oreste. Nel 415, durante una baruffa, la celebre Ipazia, versatissima nella filosofia neoplatonica, fu ammazzata da un parabolano a causa della sua presunta influenza presso il prefetto. Non si può imputare a Cirillo questo assassinio nonostante le insinuazioni di Socrate, il quale non è imparziale ». <ref>''Enciclopedia cattolica'', II, c. 1716.</ref>		Gli apologeti del vescovo Cirillo hanno il serio problema di fare i conti con lo storico Socrate. Due sono i modi di combatterlo: falsarlo o negargli autorità. L'<nowiki></nowiki>''Enciclopedia cattolica'', alla voce ''Cirillo d'Alessandria'', scrive: « Se bisogna credere a Socrate, gli inizi del suo episcopato furono segnati da continue rivolte e violenze in cui restò compromesso indirettamente il vescovo stesso [...] La causa principale di queste agitazioni fu la discordia con il prefetto Oreste. Nel 415, durante una baruffa, la celebre Ipazia, versatissima nella filosofia neoplatonica, fu ammazzata da un parabolano a causa della sua presunta influenza presso il prefetto. Non si può imputare a Cirillo questo assassinio nonostante le insinuazioni di Socrate, il quale non è imparziale ». <ref>''Enciclopedia cattolica'', II, c. 1716.</ref>

	Come si vede, l'Enciclopedia vaticana mente tacciando Socrate d'imparzialità, parlando di compromissione indiretta di Cirillo, e trasformando ridicolmente il criminale complotto clericale in una « baruffa ». Ammette almeno che furono i parabalani ad assassinare Ipazia. La soluzione del ''Dizionario ecclesiastico'' dei ~~« reverendi »~~ Mercati e Pelzer è diversa ma egualmente menzognera: Ipazia « fu uccisa in una dimostrazione popolare perché avversa al cristianesimo; non fu però mai provata la colpevolezza di San Cirillo Alessandrino in questo fatto, come pretesero un secolo più tardi il filosofo Damascio nella sua ''Vita Isidori'' e lo storico bizantino Socrate nell'<nowiki></nowiki>''Historia ecclesiastica'' ». <ref>''Ipazia'', in AA. VV., ''Dizionario ecclesiastico'', II, p. 465.</ref> Qui si arriva alla « falsificazione grossolana » di spostare la cronologia di Socrate « nel secolo successivo e sentenziare che dunque non poteva sapere perché vissuto un secolo dopo i fatti ». <ref>L. Canfora, ''Cirillo e Ipazia nella storiografia cattolica'', p. 95.</ref>		Come si vede, l'Enciclopedia vaticana mente tacciando Socrate d'imparzialità, parlando di compromissione indiretta di Cirillo, e trasformando ridicolmente il criminale complotto clericale in una « baruffa ». Ammette almeno che furono i parabalani ad assassinare Ipazia. La soluzione del ''Dizionario ecclesiastico'' dei «reverendi» Mercati e Pelzer è diversa ma egualmente menzognera: Ipazia « fu uccisa in una dimostrazione popolare perché avversa al cristianesimo; non fu però mai provata la colpevolezza di San Cirillo Alessandrino in questo fatto, come pretesero un secolo più tardi il filosofo Damascio nella sua ''Vita Isidori'' e lo storico bizantino Socrate nell'<nowiki></nowiki>''Historia ecclesiastica'' ». <ref>''Ipazia'', in AA. VV., ''Dizionario ecclesiastico'', II, p. 465.</ref> Qui si arriva alla « falsificazione grossolana » di spostare la cronologia di Socrate « nel secolo successivo e sentenziare che dunque non poteva sapere perché vissuto un secolo dopo i fatti ». <ref>L. Canfora, ''Cirillo e Ipazia nella storiografia cattolica'', p. 95.</ref>

	Sia l'<nowiki></nowiki>''Enciclopedia cattolica'' ([[1950]]) che il ''Dizionario ecclesiastico'' ([[1953]]) ammettono comunque che Socrate Scolastico accusa Cirillo della morte di Ipazia. Si arrampica invece sugli specchi il tedesco ''Lexikon für Theologie und Kirche'' ([[1961]]) per negare che l'antico storico faccia Cirillo responsabile dell'omicidio di Ipazia. Scrive infatti alla voce dedicata a Cirillo: « Accaddero eventi oscuri: la battaglia di una banda di monaci contro il prefetto Oreste, la crudele uccisione della filosofa Ipazia da parte di una folla cristiana, organizzata dal lettore Pietro. Socrate parla della "vergogna" per Cirillo e per la Chiesa di Alessandria, ma non di una colpa di Cirillo ». <ref>''Kyrillos'', in AA. VV., ''Lexikon für Theologie und Kirche'', VI, c. 707.</ref> Forse non è un caso che la terza edizione del ''Lexikon'' ([[1994]]) eviti del tutto ogni riferimento all'omicidio di Ipazia: « una ben curiosa autocensura ». <ref>L. Canfora, ''Cirillo e Ipazia nella storiografia cattolica'', p. 96.</ref>		Sia l'<nowiki></nowiki>''Enciclopedia cattolica'' ([[1950]]) che il ''Dizionario ecclesiastico'' ([[1953]]) ammettono comunque che Socrate Scolastico accusa Cirillo della morte di Ipazia. Si arrampica invece sugli specchi il tedesco ''Lexikon für Theologie und Kirche'' ([[1961]]) per negare che l'antico storico faccia Cirillo responsabile dell'omicidio di Ipazia. Scrive infatti alla voce dedicata a Cirillo: « Accaddero eventi oscuri: la battaglia di una banda di monaci contro il prefetto Oreste, la crudele uccisione della filosofa Ipazia da parte di una folla cristiana, organizzata dal lettore Pietro. Socrate parla della "vergogna" per Cirillo e per la Chiesa di Alessandria, ma non di una colpa di Cirillo ». <ref>''Kyrillos'', in AA. VV., ''Lexikon für Theologie und Kirche'', VI, c. 707.</ref> Forse non è un caso che la terza edizione del ''Lexikon'' ([[1994]]) eviti del tutto ogni riferimento all'omicidio di Ipazia: « una ben curiosa autocensura ». <ref>L. Canfora, ''Cirillo e Ipazia nella storiografia cattolica'', p. 96.</ref>

K2: Sostituzione testo - "Dizionario Biografico degli Italiani" con "Dizionario biografico degli italiani"

2020-12-02T15:10:42Z

Sostituzione testo - "Dizionario Biografico degli Italiani" con "Dizionario biografico degli italiani"

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	Nel [[1853]] fu pubblicato il romanzo ''Hypatia, or New Foes with an Old Face'', <ref>''Ipazia, o nuovi nemici con una vecchia faccia'': l'edizione del 1899, New York, J. F. Taylor and Co., comprende le illustrazioni di Lee W. Zeigler.</ref> del pastore anglicano Charles Kingsley. Vaghi i riferimenti alla realtà: nel romanzo il prefetto Oreste mira a diventare il padrone della provincia africana e utilizza Ipazia per i suoi scopi. Il personaggio principale è il monaco Filemone, che vorrebbe convertire Ipazia al cristianesimo. Gli intrighi di alcuni ebrei provocano tra il vescovo Oreste e il vescovo Cirillo un grave conflitto, di cui è resa responsabile Ipazia, che viene uccisa in una chiesa da una folla di cristiani proprio quando aveva deciso di convertirsi al cristianesimo.		Nel [[1853]] fu pubblicato il romanzo ''Hypatia, or New Foes with an Old Face'', <ref>''Ipazia, o nuovi nemici con una vecchia faccia'': l'edizione del 1899, New York, J. F. Taylor and Co., comprende le illustrazioni di Lee W. Zeigler.</ref> del pastore anglicano Charles Kingsley. Vaghi i riferimenti alla realtà: nel romanzo il prefetto Oreste mira a diventare il padrone della provincia africana e utilizza Ipazia per i suoi scopi. Il personaggio principale è il monaco Filemone, che vorrebbe convertire Ipazia al cristianesimo. Gli intrighi di alcuni ebrei provocano tra il vescovo Oreste e il vescovo Cirillo un grave conflitto, di cui è resa responsabile Ipazia, che viene uccisa in una chiesa da una folla di cristiani proprio quando aveva deciso di convertirsi al cristianesimo.

	Due anni dopo, ispirandosi alla scena descritta da Kingsley, il pittore preraffaellita Charles Mitchell raffigurò Ipazia in un quadro divenuto famoso. E a proposito di dipinti riguardanti Ipazia, nei primi anni del Novecento Vincenzo La Bella (1872-1954) <ref>Cfr. P. Pietrini, ''Vincenzo La Bella'', nel «Dizionario ~~Biografico~~ degli ~~Italiani»~~.</ref> dipinse nel primo piano del nuovo palazzo dell'Università di Napoli <ref>A. Agabiti, ''Ipazia. La prima martire della libertà di pensiero'', p. 8. La prima edizione del libro risale al 1914.</ref> un affresco rappresentante la morte di Ipazia, avvenuta in una chiesa per mano di una folla di assassini, armati di bastoni e pugnali, benedetti dal vescovo Cirillo. L'affresco è andato perduto ed è facile immaginarne il motivo.		Due anni dopo, ispirandosi alla scena descritta da Kingsley, il pittore preraffaellita Charles Mitchell raffigurò Ipazia in un quadro divenuto famoso. E a proposito di dipinti riguardanti Ipazia, nei primi anni del Novecento Vincenzo La Bella (1872-1954) <ref>Cfr. P. Pietrini, ''Vincenzo La Bella'', nel «Dizionario biografico degli italiani».</ref> dipinse nel primo piano del nuovo palazzo dell'Università di Napoli <ref>A. Agabiti, ''Ipazia. La prima martire della libertà di pensiero'', p. 8. La prima edizione del libro risale al 1914.</ref> un affresco rappresentante la morte di Ipazia, avvenuta in una chiesa per mano di una folla di assassini, armati di bastoni e pugnali, benedetti dal vescovo Cirillo. L'affresco è andato perduto ed è facile immaginarne il motivo.

	[[File:Hypatia Mitchell.jpg\|thumb\|150px\|<center>Charles Mitchell</center><center>''La morte di Ipazia''</center>]]		[[File:Hypatia Mitchell.jpg\|thumb\|150px\|<center>Charles Mitchell</center><center>''La morte di Ipazia''</center>]]

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	[[File:Ritratto d'Ipazia.png\|thumb\|230px\|<center>Jules Gaspard</center><center>''Ipazia''</center><center>Illustrazione del [[1908]]</center>]]		[[File:Ritratto d'Ipazia.png\|thumb\|230px\|<center>Jules Gaspard</center><center>''Ipazia''</center><center>Illustrazione del [[1908]]</center>]]
	'''Ipàzia''' (in greco antico Ὑπατία, Hypatía; in latino Hypatia; Alessandria d'Egitto, 350/370 – Alessandria d'Egitto, marzo 415) fu una scienziata e una filosofa neo-platonica greca, assassinata da una banda di monaci cristiani, detti parabalani, su mandato del vescovo Cirillo.		'''Ipàzia''', in greco antico Ὑπατία, Hypatía, in latino Hypatia (Alessandria d'Egitto, 350/370 – Alessandria d'Egitto, marzo 415), fu una scienziata e una filosofa neo-platonica greca, assassinata da una banda di monaci cristiani, detti parabalani, su mandato del vescovo Cirillo.

	== Biografia ==		== Biografia ==

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	[[File:Ritratto d'Ipazia.png\|thumb\|230px\|<center>Jules Gaspard</center><center>''Ipazia''</center><center>Illustrazione del [[1908]]</center>]]		[[File:Ritratto d'Ipazia.png\|thumb\|230px\|<center>Jules Gaspard</center><center>''Ipazia''</center><center>Illustrazione del [[1908]]</center>]]
	'''Ipàzia''' (in greco antico Ὑπατία, Hypatía; in latino Hypatia; [[Alessandria d'Egitto]], 350/370 – [[Alessandria d'Egitto]], marzo 415) fu una scienziata e una filosofa neo-platonica greca, assassinata da una banda di monaci cristiani, detti parabalani, su mandato del vescovo Cirillo.		'''Ipàzia''' (in greco antico Ὑπατία, Hypatía; in latino Hypatia; Alessandria d'Egitto, 350/370 – Alessandria d'Egitto, marzo 415) fu una scienziata e una filosofa neo-platonica greca, assassinata da una banda di monaci cristiani, detti parabalani, su mandato del vescovo Cirillo.

	== Biografia ==		== Biografia ==

K2 il 15:04, 2 dic 2020

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	Nel [[1853]] fu pubblicato il romanzo ''Hypatia, or New Foes with an Old Face'', <ref>''Ipazia, o nuovi nemici con una vecchia faccia'': l'edizione del 1899, New York, J. F. Taylor and Co., comprende le illustrazioni di Lee W. Zeigler.</ref> del pastore anglicano Charles Kingsley. Vaghi i riferimenti alla realtà: nel romanzo il prefetto Oreste mira a diventare il padrone della provincia africana e utilizza Ipazia per i suoi scopi. Il personaggio principale è il monaco Filemone, che vorrebbe convertire Ipazia al cristianesimo. Gli intrighi di alcuni ebrei provocano tra il vescovo Oreste e il vescovo Cirillo un grave conflitto, di cui è resa responsabile Ipazia, che viene uccisa in una chiesa da una folla di cristiani proprio quando aveva deciso di convertirsi al cristianesimo.		Nel [[1853]] fu pubblicato il romanzo ''Hypatia, or New Foes with an Old Face'', <ref>''Ipazia, o nuovi nemici con una vecchia faccia'': l'edizione del 1899, New York, J. F. Taylor and Co., comprende le illustrazioni di Lee W. Zeigler.</ref> del pastore anglicano Charles Kingsley. Vaghi i riferimenti alla realtà: nel romanzo il prefetto Oreste mira a diventare il padrone della provincia africana e utilizza Ipazia per i suoi scopi. Il personaggio principale è il monaco Filemone, che vorrebbe convertire Ipazia al cristianesimo. Gli intrighi di alcuni ebrei provocano tra il vescovo Oreste e il vescovo Cirillo un grave conflitto, di cui è resa responsabile Ipazia, che viene uccisa in una chiesa da una folla di cristiani proprio quando aveva deciso di convertirsi al cristianesimo.

	Due anni dopo, ispirandosi alla scena descritta da Kingsley, il pittore preraffaellita Charles Mitchell raffigurò Ipazia in un quadro divenuto famoso. E a proposito di dipinti riguardanti Ipazia, nei primi anni del Novecento Vincenzo La Bella (1872-1954) <ref>Cfr. P. Pietrini, ''Vincenzo La Bella'', nel ~~« Dizionario~~ Biografico degli ~~Italiani »~~.</ref> dipinse nel primo piano del nuovo palazzo dell'Università di Napoli <ref>A. Agabiti, ''Ipazia. La prima martire della libertà di pensiero'', p. 8. La prima edizione del libro risale al 1914.</ref> un affresco rappresentante la morte di Ipazia, avvenuta in una chiesa per mano di una folla di assassini, armati di bastoni e pugnali, benedetti dal vescovo Cirillo. L'affresco è andato perduto ed è facile immaginarne il motivo.		Due anni dopo, ispirandosi alla scena descritta da Kingsley, il pittore preraffaellita Charles Mitchell raffigurò Ipazia in un quadro divenuto famoso. E a proposito di dipinti riguardanti Ipazia, nei primi anni del Novecento Vincenzo La Bella (1872-1954) <ref>Cfr. P. Pietrini, ''Vincenzo La Bella'', nel «Dizionario Biografico degli Italiani».</ref> dipinse nel primo piano del nuovo palazzo dell'Università di Napoli <ref>A. Agabiti, ''Ipazia. La prima martire della libertà di pensiero'', p. 8. La prima edizione del libro risale al 1914.</ref> un affresco rappresentante la morte di Ipazia, avvenuta in una chiesa per mano di una folla di assassini, armati di bastoni e pugnali, benedetti dal vescovo Cirillo. L'affresco è andato perduto ed è facile immaginarne il motivo.

	[[File:Hypatia Mitchell.jpg\|thumb\|150px\|<center>Charles Mitchell</center><center>''La morte di Ipazia''</center>]]		[[File:Hypatia Mitchell.jpg\|thumb\|150px\|<center>Charles Mitchell</center><center>''La morte di Ipazia''</center>]]

K2 il 00:13, 12 feb 2020

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	*[https://archive.org/stream/figureecaratter00pascgoog#page/n149/mode/2up C. Pascal, ''Figure e caratteri'', pp. 141-181].		*[https://archive.org/stream/figureecaratter00pascgoog#page/n149/mode/2up C. Pascal, ''Figure e caratteri'', pp. 141-181].
	*[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/reg_0035-2039_1995_num_108_1_2645 D. Roques, ''La famille d'Hypatie''].		*[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/reg_0035-2039_1995_num_108_1_2645 D. Roques, ''La famille d'Hypatie''].
	*[http://~~www~~.~~acpcpa.ca~~/~~documents/Thorp.html~~ J. Thorp, ''In Search of Hypatia''].		*[http://archive.is/6zCGW J. Thorp, ''In Search of Hypatia''].
	*[http://books.google.it/books?id=TjkIAQAAIAAJ&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false J. Toland, ''Hypatia''].		*[http://books.google.it/books?id=TjkIAQAAIAAJ&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false J. Toland, ''Hypatia''].
	*[https://fr.wikisource.org/wiki/Histoire_de_l%E2%80%99%C3%A9tablissement_du_christianisme#Chapitre_XXIV._Exc.C3.A8s_du_fanatisme. Voltaire, ''Histoire de l'établissement du Christianisme'', XXIV].		*[https://fr.wikisource.org/wiki/Histoire_de_l%E2%80%99%C3%A9tablissement_du_christianisme#Chapitre_XXIV._Exc.C3.A8s_du_fanatisme. Voltaire, ''Histoire de l'établissement du Christianisme'', XXIV].

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	Sinesio, ricco proprietario terriero della Cirenaica, notabile di Cirene, sua città natale, conobbe Ipazia, sua coetanea, nel 393 ad Alessandria, dove si era recato a studiare filosofia, e fu suo allievo per un paio d'anni, rimanendo con lei in contatto epistolare fino alla morte, avvenuta nel 413. Pagano di nascita, passò al cristianesimo fino a diventare vescovo di Tolemaide, benché fosse sposato e avesse tre figli. Non rinnegò mai la cultura ellenica, tanto da adattare il cristianesimo, del quale rifiutò i dogmi, alla propria filosofia neo-platonica. <ref>S. Ronchey, op. cit., pp. 155-157.</ref>		Sinesio, ricco proprietario terriero della Cirenaica, notabile di Cirene, sua città natale, conobbe Ipazia, sua coetanea, nel 393 ad Alessandria, dove si era recato a studiare filosofia, e fu suo allievo per un paio d'anni, rimanendo con lei in contatto epistolare fino alla morte, avvenuta nel 413. Pagano di nascita, passò al cristianesimo fino a diventare vescovo di Tolemaide, benché fosse sposato e avesse tre figli. Non rinnegò mai la cultura ellenica, tanto da adattare il cristianesimo, del quale rifiutò i dogmi, alla propria filosofia neo-platonica. <ref>S. Ronchey, op. cit., pp. 155-157.</ref>

	Per Sinesio è Ipazia la « vera iniziatrice ai misteri e alle orge della filosofia », <ref>Sinesio, ''Lettera 137'', op. cit., p. 330.</ref> « la veneratissima filosofa prediletta da Dio » e beati sono coloro che ascoltano « la voce mirabile »<ref>Sinesio, ''Lettera 5'', op. cit., p. 90.</ref> di qualla « adorata maestra » dall'« anima divinissima », <ref>Sinesio, ''Lettera 10'', op. cit., p. 96.</ref> che è anche « madre e sorella », <ref>Sinesio, ''Lettera 16'', op. cit., p. 102.</ref> suo « unico bene », <ref>Sinesio, ''Lettera 81'', op. cit., p. 230.</ref> quell'« amata Ipazia » che Sinesio ricorderà anche nell'Ade. <ref>Sinesio, ''Lettera 124'', op. cit., p. 302.</ref> Tali espressioni tratte dall'epistolario di Sinesio testimoniano l'ininterrotto legame « sacro » intercorso tra l'allievo e la maestra e individuano in Ipazia la figura di una maestra di filosofia che era anche un'« alta sacerdotessa » del neo-platonismo alessandrino. <ref>J. Bregman, ''Synesius of Cyrene. Philosopher Bishop'', p. 20.</ref>		Per Sinesio è Ipazia la « vera iniziatrice ai misteri e alle orge della filosofia », <ref>Sinesio, ''Lettera 137'', op. cit., p. 330.</ref> « la veneratissima filosofa prediletta da Dio » e beati sono coloro che ascoltano « la voce mirabile » <ref>Sinesio, ''Lettera 5'', op. cit., p. 90.</ref> di qualla « adorata maestra » dall'« anima divinissima », <ref>Sinesio, ''Lettera 10'', op. cit., p. 96.</ref> che è anche « madre e sorella », <ref>Sinesio, ''Lettera 16'', op. cit., p. 102.</ref> suo « unico bene », <ref>Sinesio, ''Lettera 81'', op. cit., p. 230.</ref> quell'« amata Ipazia » che Sinesio ricorderà anche nell'Ade. <ref>Sinesio, ''Lettera 124'', op. cit., p. 302.</ref> Tali espressioni tratte dall'epistolario di Sinesio testimoniano l'ininterrotto legame « sacro » intercorso tra l'allievo e la maestra e individuano in Ipazia la figura di una maestra di filosofia che era anche un'« alta sacerdotessa » del neo-platonismo alessandrino. <ref>J. Bregman, ''Synesius of Cyrene. Philosopher Bishop'', p. 20.</ref>

	Sinesio sembra « aver sperimentato alla scuola d'Ipazia un'autentica "conversione" alla filosofia. Nei suoi ''Inni'' egli si rivela poeta metafisico di intuito religioso di notevole profondità. Inoltre egli, come dimostrano le sue lettere a Ipazia e ad altri, fece parte per tutta la vita di un circolo di iniziati alessandrini, con i quali condivise i misteri della filosofia ». <ref>J. Bregman, op. cit., p. 19.</ref> Tale circolo formante una tetrattide, <ref>La ''tetraktys'', o « gruppo di quattro », è il simbolo numerico che per i pitagorici rappresenta l'universo.</ref> comprendeva, con lui, Erculiano, Isidoro Pelusiota e Olimpio, tutti allievi d'Ipazia. <ref>Sinesio, ''Epistola 143'', op. cit., pp. 346-348.</ref>		Sinesio sembra « aver sperimentato alla scuola d'Ipazia un'autentica "conversione" alla filosofia. Nei suoi ''Inni'' egli si rivela poeta metafisico di intuito religioso di notevole profondità. Inoltre egli, come dimostrano le sue lettere a Ipazia e ad altri, fece parte per tutta la vita di un circolo di iniziati alessandrini, con i quali condivise i misteri della filosofia ». <ref>J. Bregman, op. cit., p. 19.</ref> Tale circolo formante una tetrattide, <ref>La ''tetraktys'', o « gruppo di quattro », è il simbolo numerico che per i pitagorici rappresenta l'universo.</ref> comprendeva, con lui, Erculiano, Isidoro Pelusiota e Olimpio, tutti allievi d'Ipazia. <ref>Sinesio, ''Epistola 143'', op. cit., pp. 346-348.</ref>
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	L'ariano Filostorgio tiene a sottolineare che Ipazia « fu fatta a pezzi da quanti professavano la consustanzialità », ossia non da comuni, per quanto fanatici cittadini di Alessandria, ma proprio da elementi del clero cirilliano, seguace della teoria teologica dell'eguale sostanza delle cosiddette tre persone divine, un omicidio che, secondo Filostorgio, avrebbe avuto l'avallo dello stesso giovane imperatore Teodosio II. <ref>Filostorgio, op. cit., p. 111.</ref>		L'ariano Filostorgio tiene a sottolineare che Ipazia « fu fatta a pezzi da quanti professavano la consustanzialità », ossia non da comuni, per quanto fanatici cittadini di Alessandria, ma proprio da elementi del clero cirilliano, seguace della teoria teologica dell'eguale sostanza delle cosiddette tre persone divine, un omicidio che, secondo Filostorgio, avrebbe avuto l'avallo dello stesso giovane imperatore Teodosio II. <ref>Filostorgio, op. cit., p. 111.</ref>

	Riguardo al mandante dell'omicidio, è indicato esplicitamente in Cirillo da Damascio — « tramò la sua uccisione »<ref>''Suidae Lexikon'', IV, p. 645.</ref> — e da Giovanni Malala — « avuta licenza dal loro vescovo, gli alessandrini aggredirono e bruciarono Ipazia »<ref>G. Malala, op. cit., p. 280.</ref> — mentre Socrate Scolastico scrive che « questo misfatto procurò non poco biasimo <ref>''momos'', equivalente a biasimo, onta, disonore, obbrobrio, infamia.</ref> a Cirillo e alla chiesa di Alessandria ». <ref>Socrate Scolastico, op. cit., VII, 15.</ref> Ë un'implicita ma chiara accusa a Cirillo come mandante e ai monaci come esecutori: perché altrimenti « biasimare » Cirillo e la chiesa di Alessandria se fossero stati estranei alla vicenda? <ref>L. Canfora, ''Cirillo e Ipazia nella storiografia cattolica'', p. 94.</ref>		Riguardo al mandante dell'omicidio, è indicato esplicitamente in Cirillo da Damascio — « tramò la sua uccisione » <ref>''Suidae Lexikon'', IV, p. 645.</ref> — e da Giovanni Malala — « avuta licenza dal loro vescovo, gli alessandrini aggredirono e bruciarono Ipazia » <ref>G. Malala, op. cit., p. 280.</ref> — mentre Socrate Scolastico scrive che « questo misfatto procurò non poco biasimo <ref>''momos'', equivalente a biasimo, onta, disonore, obbrobrio, infamia.</ref> a Cirillo e alla chiesa di Alessandria ». <ref>Socrate Scolastico, op. cit., VII, 15.</ref> Ë un'implicita ma chiara accusa a Cirillo come mandante e ai monaci come esecutori: perché altrimenti « biasimare » Cirillo e la chiesa di Alessandria se fossero stati estranei alla vicenda? <ref>L. Canfora, ''Cirillo e Ipazia nella storiografia cattolica'', p. 94.</ref>

	Giovanni di Nikiu, entusiasta ammiratore di Cirillo, non si fa scrupoli nell'attribuirgli il "merito" della morte di Ipazia. Egli scrive che sotto la guida di Pietro, « perfetto servitore di Gesù Cristo », i monaci uccisero e bruciarono Ipazia; poi, gli alessandrini « circondarono Cirillo e lo chiamarono ''nuovo Teofilo'', perché aveva liberato la città dagli ultimi resti dell'idolatria ». <ref>Giovanni di Nikiu, op. cit. p. 346.</ref>		Giovanni di Nikiu, entusiasta ammiratore di Cirillo, non si fa scrupoli nell'attribuirgli il "merito" della morte di Ipazia. Egli scrive che sotto la guida di Pietro, « perfetto servitore di Gesù Cristo », i monaci uccisero e bruciarono Ipazia; poi, gli alessandrini « circondarono Cirillo e lo chiamarono ''nuovo Teofilo'', perché aveva liberato la città dagli ultimi resti dell'idolatria ». <ref>Giovanni di Nikiu, op. cit. p. 346.</ref>
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	Il poeta Pallada, nel celebrato epigramma già ricordato, <ref>Nella sezione « L'autorità di Ipazia ».</ref> volle probabilmente dettare l'iscrizione funebre di Ipazia, collocata forse in una scuola di Alessandria. Si può immaginare che un mosaico rappresentasse la volta celeste che nella costellazione della Vergine accogliesse la martire Ipazia in quanto filosofa e astronoma, e dunque cultrice del cielo. Vari tentativi d'interpretare quei versi in senso cristiano sono tutti risultati privi di fondamento. <ref>E. Livrea, ''A. P. 9.400: iscrizione funeraria di Ipazia?'', pp. 99-101. Tra i tentativi, quello di A. Cameron, ''The Greek Anthology from Meleager to Planudes'', pp., 323-325, che non teme il ridicolo inventandosi l'esistenza di una dotta suora di nome Ipazia cui i versi sarebbero dedicati.</ref>		Il poeta Pallada, nel celebrato epigramma già ricordato, <ref>Nella sezione « L'autorità di Ipazia ».</ref> volle probabilmente dettare l'iscrizione funebre di Ipazia, collocata forse in una scuola di Alessandria. Si può immaginare che un mosaico rappresentasse la volta celeste che nella costellazione della Vergine accogliesse la martire Ipazia in quanto filosofa e astronoma, e dunque cultrice del cielo. Vari tentativi d'interpretare quei versi in senso cristiano sono tutti risultati privi di fondamento. <ref>E. Livrea, ''A. P. 9.400: iscrizione funeraria di Ipazia?'', pp. 99-101. Tra i tentativi, quello di A. Cameron, ''The Greek Anthology from Meleager to Planudes'', pp., 323-325, che non teme il ridicolo inventandosi l'esistenza di una dotta suora di nome Ipazia cui i versi sarebbero dedicati.</ref>

	Tuttavia, la tragica vicenda di Ipazia rimase impressa nella memoria popolare e diede origine al mito di Caterina d'Alessandria che si affermò definitivamente nel IX secolo. <ref>Sul tema, G. Beretta, op. cit., pp. 232-233; S. Ronchey, op. ct., pp. 106-110.</ref> Infatti, questa giovane cristiana, aristocratica, colta e intraprendente, che osa sfidare i potenti, non è mai esistita e non è altro che la trasfigurazione in senso cristiano di Ipazia. Il suo persecutore, l'imperatore Massimino Daia, rappresenta Cirillo, il « vescovo faraone »<ref>La definizione di « faraone » gli fu attribuita elogiativamente dalla chiesa cristiana copta, che vede in Cirillo il proprio maestro: cfr. J. Maspero, A. Fortescue, G. Wiet, ''Histoire des patriarches d'Alexandrie'', p. 83.</ref> — entrambi sono usurpatori, o tentarono di usurpare un potere che a loro non doveva appartenere — i suoi carnefici pagani sono i monaci che l'assassinarono, mentre lo strumento del suo supplizio, una ruota munita di chiodi per dilaniare le carni, ricorda bene i cocci aguzzi dei parabalani.		Tuttavia, la tragica vicenda di Ipazia rimase impressa nella memoria popolare e diede origine al mito di Caterina d'Alessandria che si affermò definitivamente nel IX secolo. <ref>Sul tema, G. Beretta, op. cit., pp. 232-233; S. Ronchey, op. ct., pp. 106-110.</ref> Infatti, questa giovane cristiana, aristocratica, colta e intraprendente, che osa sfidare i potenti, non è mai esistita e non è altro che la trasfigurazione in senso cristiano di Ipazia. Il suo persecutore, l'imperatore Massimino Daia, rappresenta Cirillo, il « vescovo faraone » <ref>La definizione di « faraone » gli fu attribuita elogiativamente dalla chiesa cristiana copta, che vede in Cirillo il proprio maestro: cfr. J. Maspero, A. Fortescue, G. Wiet, ''Histoire des patriarches d'Alexandrie'', p. 83.</ref> — entrambi sono usurpatori, o tentarono di usurpare un potere che a loro non doveva appartenere — i suoi carnefici pagani sono i monaci che l'assassinarono, mentre lo strumento del suo supplizio, una ruota munita di chiodi per dilaniare le carni, ricorda bene i cocci aguzzi dei parabalani.

	I dubbi sulla storicità di Caterina erano già stati avanzati nel Settecento, ma il merito della convincente identificazione della sua figura con quella di Ipazia va alla scrittrice femminista irlandese Anna Jameson (1796-1860), che nella sua ''Sacred and legendary Art'', pubblicata per la prima volta nel 1848, scrisse, tra l'altro: « Vi è un curioso fatto legato alla storia di santa Caterina, ed è che la vera martire, l'unica della quale esistano alcuni dati certi, non era cristiana, ma pagana, e che i suoi oppressori non furono dei pagani tirannici, ma dei cristiani fanatici ». <ref>A. Jameson, ''Sacred and Legendary Art'', II, p. 467.</ref> Una conferma della sovrapposizione delle due figure sta nella scoperta dell'esistenza, un tempo, di una chiesa a Laodicea, in Asia Minore, dedicata a una santa Ipazia martirizzata il 25 novembre, lo stesso giorno in cui veniva commemorata la leggendaria Caterina. <ref>La notizia fu riportata nel 1926 da Basileios Myrsilides, ora in B. A. Myrsilides, ''Biographie der hellenischen Philosophin Hypatia'', 2002.</ref>		I dubbi sulla storicità di Caterina erano già stati avanzati nel Settecento, ma il merito della convincente identificazione della sua figura con quella di Ipazia va alla scrittrice femminista irlandese Anna Jameson (1796-1860), che nella sua ''Sacred and legendary Art'', pubblicata per la prima volta nel 1848, scrisse, tra l'altro: « Vi è un curioso fatto legato alla storia di santa Caterina, ed è che la vera martire, l'unica della quale esistano alcuni dati certi, non era cristiana, ma pagana, e che i suoi oppressori non furono dei pagani tirannici, ma dei cristiani fanatici ». <ref>A. Jameson, ''Sacred and Legendary Art'', II, p. 467.</ref> Una conferma della sovrapposizione delle due figure sta nella scoperta dell'esistenza, un tempo, di una chiesa a Laodicea, in Asia Minore, dedicata a una santa Ipazia martirizzata il 25 novembre, lo stesso giorno in cui veniva commemorata la leggendaria Caterina. <ref>La notizia fu riportata nel 1926 da Basileios Myrsilides, ora in B. A. Myrsilides, ''Biographie der hellenischen Philosophin Hypatia'', 2002.</ref>