I Malfattori - Cronologia

K2: Sostituzione testo - " settimanale anarchico" con " settimanale anarchico"

2021-06-30T21:09:32Z

Sostituzione testo - " settimanale anarchico" con " settimanale anarchico"

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	'''''I Malfattori''''' è stato un settimanale anarchico in lingua italiana pubblicato da [[Emilio Covelli]] a Ginevra, dal [[21 maggio]] al [[1° luglio]] del [[1881]].		'''''I Malfattori''''' è stato un [[settimanale anarchico]] in lingua italiana pubblicato da [[Emilio Covelli]] a Ginevra, dal [[21 maggio]] al [[1° luglio]] del [[1881]].

	== Storia e pensiero==		== Storia e pensiero==

K2: /* Voci correlate */

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Voci correlate

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	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==
			*[[Emilio Covelli]]
	*[[Stampa anarchica]]		*[[Stampa anarchica]]
	*[[Anarchismo in Svizzera]]		*[[Anarchismo in Svizzera]]

K2 il 22:52, 15 nov 2020

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	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==
	*[[Stampa anarchica]]		*[[Stampa anarchica]]
			*[[Anarchismo in Svizzera]]

	[[Categoria:Stampa anarchica]]		[[Categoria:Stampa anarchica]]
	[[Categoria:Anarchismo in Svizzera]]		[[Categoria:Anarchismo in Svizzera]]

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	==Note==		==Note==
	<references/>		<references/>

			== Voci correlate ==
			*[[Stampa anarchica]]

	[[Categoria:Stampa anarchica]]		[[Categoria:Stampa anarchica]]
	[[Categoria:Anarchismo in Svizzera]]		[[Categoria:Anarchismo in Svizzera]]

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	== Storia e pensiero==		== Storia e pensiero==
	[[File:Emilio Covelli.jpg\|thumb\|Emilio Covelli]]		[[File:Emilio Covelli.jpg\|thumb\|[[Emilio Covelli]]]]
	II fallimento dei [[Banda del Matese\|moti del Matese]], le ondate repressive scatenatesi dopo il [[1878]] e, infine, la «defezione» di [[Andrea Costa]], avevano inevitabilmente determinato, negli ambienti internazionalisti italiani, un clima di disorientamento e quindi di sfiducia sulla validità della vecchia strategia [[insurrezionale]]. Iniziarono a manifestarsi, pertanto, i primi sintomi di quel ripiegamento verso posizioni nichiliste e [[anarco-individualismo\|individualiste]], sfociate poi, durante gli anni '90, nel [[ravacholismo]].		II fallimento dei [[Banda del Matese\|moti del Matese]], le ondate repressive scatenatesi dopo il [[1878]] e, infine, la «defezione» di [[Andrea Costa]], avevano inevitabilmente determinato, negli ambienti internazionalisti italiani, un clima di disorientamento e quindi di sfiducia sulla validità della vecchia strategia [[insurrezionale]]. Iniziarono a manifestarsi, pertanto, i primi sintomi di quel ripiegamento verso posizioni nichiliste e [[anarco-individualismo\|individualiste]], sfociate poi, durante gli anni '90, nel [[ravacholismo]].

K2: /* Storia e pensiero */

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Storia e pensiero

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	Al periodico collaborò assiduamente anche [[Carlo Cafiero]] che, a quanto pare, ne condivideva appieno il programma. Almeno quattro articoli, non firmati, gli sono stati attribuiti: ''I tempi'' (n. 1, del [[21 maggio]]), ''Cercano l'ideale!!!'' (n. 2, del [[28 maggio]]), ''Siamo malfattori!'' (n. 3, del [[4 giugno]]), ''Coi Malfattori!'' (n. 4, del [[23 giugno]]). <ref>Cfr. P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 9.</ref>		Al periodico collaborò assiduamente anche [[Carlo Cafiero]] che, a quanto pare, ne condivideva appieno il programma. Almeno quattro articoli, non firmati, gli sono stati attribuiti: ''I tempi'' (n. 1, del [[21 maggio]]), ''Cercano l'ideale!!!'' (n. 2, del [[28 maggio]]), ''Siamo malfattori!'' (n. 3, del [[4 giugno]]), ''Coi Malfattori!'' (n. 4, del [[23 giugno]]). <ref>Cfr. P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 9.</ref>

	Da segnalare, infine, sono gli ampi resoconti della situazione russa, il testo del «Programma» adottato dall'Alleanza de' gruppi socialisti rivoluzionari di Parigi (n. 2, del [[28 maggio]]) e la pubblicazione di alcuni brani poetici di F. Turati (''Fiori d'aprile'', n. 3, del [[4 giugno]]) e C. Monticelli (''Rivolta! Dies Irae!''; ''Ai Nihilisti Russi'', n. 4, del [[23 giugno]]). Di quest'ultimo sono pubblicati anche (n. 3, del [[4 giugno]]) una «Dichiarazione», con cui Monticelli confermava di dissociarsi da quanti «intendono di fare dell'agitazione per mandare dei socialisti in Parlamento o nei Consigli Comunali o per ottenere delle riforme politiche ed economiche», e, sul numero successivo, lo scritto ''La questione dei mezzi''.		Da segnalare, infine, sono gli ampi resoconti della situazione russa, il testo del «Programma» adottato dall'Alleanza de' gruppi socialisti rivoluzionari di Parigi (n. 2, del [[28 maggio]]) e la pubblicazione di alcuni brani poetici di [[Filippo Turati]] (''Fiori d'aprile'', n. 3, del [[4 giugno]]) e [[Carlo Monticelli]] (''Rivolta! Dies Irae!''; ''Ai Nihilisti Russi'', n. 4, del [[23 giugno]]). Di quest'ultimo sono pubblicati anche (n. 3, del [[4 giugno]]) una «Dichiarazione», con cui Monticelli confermava di dissociarsi da quanti «intendono di fare dell'agitazione per mandare dei socialisti in Parlamento o nei Consigli Comunali o per ottenere delle riforme politiche ed economiche», e, sul numero successivo, lo scritto ''La questione dei mezzi''.

	==Note==		==Note==

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	Una chiara anticipazione a tali correnti di idee, si ha appunto, con ''I Malfattori'', una rivista di dibattito teorico, fondata da [[Emilio Covelli]], l'internazionalista pugliese, già redattore, a Napoli, de ''[[L'Anarchia]]'' ([[1877]]), che proprio in quello scorcio di anni va maturando concezioni marcatamente nichiliste conformi alle tesi dell'attentato individuale e dell'«azione continua di eccitamento e di perpetrazione di ogni specie di reati contro l'ordine pubblico». <ref>''Redattori della «Lotta»'', Londra, 17 novembre 1880; cit. da P. C. Masini, ''Storia degli anarchici italiani da Bakunin a Malatesta'', Milano, 1969, p. 167, n. 21.</ref>		Una chiara anticipazione a tali correnti di idee, si ha appunto, con ''I Malfattori'', una rivista di dibattito teorico, fondata da [[Emilio Covelli]], l'internazionalista pugliese, già redattore, a Napoli, de ''[[L'Anarchia]]'' ([[1877]]), che proprio in quello scorcio di anni va maturando concezioni marcatamente nichiliste conformi alle tesi dell'attentato individuale e dell'«azione continua di eccitamento e di perpetrazione di ogni specie di reati contro l'ordine pubblico». <ref>''Redattori della «Lotta»'', Londra, 17 novembre 1880; cit. da P. C. Masini, ''Storia degli anarchici italiani da Bakunin a Malatesta'', Milano, 1969, p. 167, n. 21.</ref>

	In una forma innegabilmente elegante e di indubbia raffinatezza intellettuale e letteraria, [[Emilio Covelli\|Covelli]] vi teorizza l'ideologia dei malfattori, «il precipitato putrido delle altre classi sociali», la massa anonima ed oppressa del sottoproletariato, ma futura artefice della [[rivoluzione]] [[anarchica]] («morale»), «ch'è la parola ultima della rivoluzione sociale», perché rappresenta «la libertà umana di svolgersi secondo la necessità della propria natura». Dalle altre due classi sociali chiamate in causa (operai e piccola borghesia) non è infatti possibile attendersi che rivoluzioni per fini parziali: [[rivoluzione]] «economica» da parte dei primi e [[rivoluzione]] «politica» (democrazia) da parte dei ceti piccolo borghesi. «È perciò che la la lotta per l'[[anarchia]] è la lotta, per eccellenza, de' malfattori, i quali, si voglia o non si voglia, sono uno degli elementi della gran massa ch'è per la [[rivoluzione]]. E l'[[Italia]], che non ha una borghesia né una classe operaia come ne hanno [[Francia]], [[Germania]], [[Inghilterra]], ma ha tanti spostati e il maggior numero di malfattori di tutte le specie e gradazioni, ha perciò il primato dell'[[anarchia]], della [[rivoluzione]] morale, de' malfattori». <ref>''Il primato d'Italia'', n. 3, del [[4 giugno]] (l'articolo non è firmato ma è sicuramente di [[Emilio Covelli\|Covelli]], dal momento che la firma di questi compare sotto la riproduzione dello stesso articolo, fatta dall'''Humanitas'' di Napoli del [[18 settembre]] [[1887]]; cfr. P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 8.</ref>		In una forma innegabilmente elegante e di indubbia raffinatezza intellettuale e letteraria, [[Emilio Covelli\|Covelli]] vi teorizza l'ideologia dei malfattori, «il precipitato putrido delle altre classi sociali», la massa anonima ed oppressa del sottoproletariato, ma futura artefice della [[rivoluzione]] [[anarchica]] («morale»), «ch'è la parola ultima della rivoluzione sociale», perché rappresenta «la libertà umana di svolgersi secondo la necessità della propria natura». Dalle altre due classi sociali chiamate in causa (operai e piccola borghesia) non è infatti possibile attendersi che rivoluzioni per fini parziali: [[rivoluzione]] «economica» da parte dei primi e [[rivoluzione]] «politica» (democrazia) da parte dei ceti piccolo borghesi. «È perciò che la la lotta per l'[[anarchia]] è la lotta, per eccellenza, de' malfattori, i quali, si voglia o non si voglia, sono uno degli elementi della gran massa ch'è per la [[rivoluzione]]. E l'[[Italia]], che non ha una borghesia né una classe operaia come ne hanno [[Francia]], [[Germania]], [[Inghilterra]], ma ha tanti spostati e il maggior numero di malfattori di tutte le specie e gradazioni, ha perciò il primato dell'[[anarchia]], della [[rivoluzione]] morale, de' malfattori». <ref>''Il primato d'Italia'', n. 3, del 4 giugno (l'articolo non è firmato ma è sicuramente di [[Emilio Covelli\|Covelli]], dal momento che la firma di questi compare sotto la riproduzione dello stesso articolo, fatta dall'''Humanitas'' di Napoli del [[18 settembre]] [[1887]]; cfr. P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 8.</ref>

	Per gli [[anarchici]], pertanto, accelerare questo processo rivoluzionario significa «andare al popolo» per «eccitare il fermento, portare l'agitazione nel seno stesso della corruzione, perché si desti al più presto la forza medicatrice della natura, perché si possa svolgere la nuova generazione». <ref name="IM">''I Malfattori'', n. 2, del 28 maggio.</ref> Consequenziale diviene, in questo quadro, l'esaltazione di ogni atto di rivolta individuale contro le leggi e le istituzioni borghesi, giacché è diritto naturale di «quanti nascono e si svolgono in un ambiente che non permette di elevarsi alle cause della nostra infelicità» riprendersi, con qualunque mezzo, quanto spetta loro di diritto. «La propaganda, l'azione, la [[rivoluzione]] possono solo sviluppare l'ambiente che infonde negli esseri umani la coscienza della socialità, nel bene come nel male, e trasformare il gran numero degli autori di reati comuni in malfattori per la giustizia e per la [[libertà]]. Non abbiamo visto come ne' giorni di insurrezione cessano come per incanto i delitti, i reati comuni, e la popolazione delle carceri, liberata, combatte da brava e muore eroicamente per la libertà di tutti, per un nuovo ordine sociale, per la [[rivoluzione]]?» <ref name="IM"></ref>		Per gli [[anarchici]], pertanto, accelerare questo processo rivoluzionario significa «andare al popolo» per «eccitare il fermento, portare l'agitazione nel seno stesso della corruzione, perché si desti al più presto la forza medicatrice della natura, perché si possa svolgere la nuova generazione». <ref name="IM">''I Malfattori'', n. 2, del 28 maggio.</ref> Consequenziale diviene, in questo quadro, l'esaltazione di ogni atto di rivolta individuale contro le leggi e le istituzioni borghesi, giacché è diritto naturale di «quanti nascono e si svolgono in un ambiente che non permette di elevarsi alle cause della nostra infelicità» riprendersi, con qualunque mezzo, quanto spetta loro di diritto. «La propaganda, l'azione, la [[rivoluzione]] possono solo sviluppare l'ambiente che infonde negli esseri umani la coscienza della socialità, nel bene come nel male, e trasformare il gran numero degli autori di reati comuni in malfattori per la giustizia e per la [[libertà]]. Non abbiamo visto come ne' giorni di insurrezione cessano come per incanto i delitti, i reati comuni, e la popolazione delle carceri, liberata, combatte da brava e muore eroicamente per la libertà di tutti, per un nuovo ordine sociale, per la [[rivoluzione]]?» <ref name="IM"></ref>
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	Al periodico collaborò assiduamente anche [[Carlo Cafiero]] che, a quanto pare, ne condivideva appieno il programma. Almeno quattro articoli, non firmati, gli sono stati attribuiti: ''I tempi'' (n. 1, del [[21 maggio]]), ''Cercano l'ideale!!!'' (n. 2, del [[28 maggio]]), ''Siamo malfattori!'' (n. 3, del [[4 giugno]]), ''Coi Malfattori!'' (n. 4, del [[23 giugno]]). <ref>Cfr. P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 9.</ref>		Al periodico collaborò assiduamente anche [[Carlo Cafiero]] che, a quanto pare, ne condivideva appieno il programma. Almeno quattro articoli, non firmati, gli sono stati attribuiti: ''I tempi'' (n. 1, del [[21 maggio]]), ''Cercano l'ideale!!!'' (n. 2, del [[28 maggio]]), ''Siamo malfattori!'' (n. 3, del [[4 giugno]]), ''Coi Malfattori!'' (n. 4, del [[23 giugno]]). <ref>Cfr. P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 9.</ref>

	Da segnalare, infine, sono gli ampi resoconti della situazione russa, il testo del «Programma» adottato dall'Alleanza de' gruppi socialisti rivoluzionari di Parigi (n. 2, del [[28 maggio]]) e la pubblicazione di alcuni brani poetici di F. Turati (''Fiori d'aprile'', n. 3, del 4 giugno) e C. Monticelli (''Rivolta! Dies Irae!''; ''Ai Nihilisti Russi'', n. 4, del [[23 giugno]]). Di quest'ultimo sono pubblicati anche (n. 3, del [[4 giugno]]) una «Dichiarazione», con cui Monticelli confermava di dissociarsi da quanti «intendono di fare dell'agitazione per mandare dei socialisti in Parlamento o nei Consigli Comunali o per ottenere delle riforme politiche ed economiche», e, sul numero successivo, lo scritto ''La questione dei mezzi''.		Da segnalare, infine, sono gli ampi resoconti della situazione russa, il testo del «Programma» adottato dall'Alleanza de' gruppi socialisti rivoluzionari di Parigi (n. 2, del [[28 maggio]]) e la pubblicazione di alcuni brani poetici di F. Turati (''Fiori d'aprile'', n. 3, del [[4 giugno]]) e C. Monticelli (''Rivolta! Dies Irae!''; ''Ai Nihilisti Russi'', n. 4, del [[23 giugno]]). Di quest'ultimo sono pubblicati anche (n. 3, del [[4 giugno]]) una «Dichiarazione», con cui Monticelli confermava di dissociarsi da quanti «intendono di fare dell'agitazione per mandare dei socialisti in Parlamento o nei Consigli Comunali o per ottenere delle riforme politiche ed economiche», e, sul numero successivo, lo scritto ''La questione dei mezzi''.

	==Note==		==Note==

K2: /* Storia e pensiero */

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Storia e pensiero

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	Per gli [[anarchici]], pertanto, accelerare questo processo rivoluzionario significa «andare al popolo» per «eccitare il fermento, portare l'agitazione nel seno stesso della corruzione, perché si desti al più presto la forza medicatrice della natura, perché si possa svolgere la nuova generazione». <ref name="IM">''I Malfattori'', n. 2, del 28 maggio.</ref> Consequenziale diviene, in questo quadro, l'esaltazione di ogni atto di rivolta individuale contro le leggi e le istituzioni borghesi, giacché è diritto naturale di «quanti nascono e si svolgono in un ambiente che non permette di elevarsi alle cause della nostra infelicità» riprendersi, con qualunque mezzo, quanto spetta loro di diritto. «La propaganda, l'azione, la [[rivoluzione]] possono solo sviluppare l'ambiente che infonde negli esseri umani la coscienza della socialità, nel bene come nel male, e trasformare il gran numero degli autori di reati comuni in malfattori per la giustizia e per la [[libertà]]. Non abbiamo visto come ne' giorni di insurrezione cessano come per incanto i delitti, i reati comuni, e la popolazione delle carceri, liberata, combatte da brava e muore eroicamente per la libertà di tutti, per un nuovo ordine sociale, per la [[rivoluzione]]?» <ref name="IM"></ref>		Per gli [[anarchici]], pertanto, accelerare questo processo rivoluzionario significa «andare al popolo» per «eccitare il fermento, portare l'agitazione nel seno stesso della corruzione, perché si desti al più presto la forza medicatrice della natura, perché si possa svolgere la nuova generazione». <ref name="IM">''I Malfattori'', n. 2, del 28 maggio.</ref> Consequenziale diviene, in questo quadro, l'esaltazione di ogni atto di rivolta individuale contro le leggi e le istituzioni borghesi, giacché è diritto naturale di «quanti nascono e si svolgono in un ambiente che non permette di elevarsi alle cause della nostra infelicità» riprendersi, con qualunque mezzo, quanto spetta loro di diritto. «La propaganda, l'azione, la [[rivoluzione]] possono solo sviluppare l'ambiente che infonde negli esseri umani la coscienza della socialità, nel bene come nel male, e trasformare il gran numero degli autori di reati comuni in malfattori per la giustizia e per la [[libertà]]. Non abbiamo visto come ne' giorni di insurrezione cessano come per incanto i delitti, i reati comuni, e la popolazione delle carceri, liberata, combatte da brava e muore eroicamente per la libertà di tutti, per un nuovo ordine sociale, per la [[rivoluzione]]?» <ref name="IM"></ref>

	Al periodico collaborò assiduamente anche [[Carlo Cafiero]] che, a quanto pare, ne condivideva appieno il programma. Almeno quattro articoli, non firmati, gli sono stati attribuiti: ''I tempi'' (n. 1, del [[21 maggio]]), ''Cercano l'ideale!!!'' (n. 2, del [[28 maggio]]), ''Siamo malfattori!'' (n. 3, del [[4 giugno]]), ''Coi Malfattori!'' (n. 4, del [[23 giugno]]). <ref>Cfr, P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 9.</ref>		Al periodico collaborò assiduamente anche [[Carlo Cafiero]] che, a quanto pare, ne condivideva appieno il programma. Almeno quattro articoli, non firmati, gli sono stati attribuiti: ''I tempi'' (n. 1, del [[21 maggio]]), ''Cercano l'ideale!!!'' (n. 2, del [[28 maggio]]), ''Siamo malfattori!'' (n. 3, del [[4 giugno]]), ''Coi Malfattori!'' (n. 4, del [[23 giugno]]). <ref>Cfr. P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 9.</ref>

	Da segnalare, infine, sono gli ampi resoconti della situazione russa, il testo del «Programma» adottato dall'Alleanza de' gruppi socialisti rivoluzionari di Parigi (n. 2, del [[28 maggio]]) e la pubblicazione di alcuni brani poetici di F. Turati (''Fiori d'aprile'', n. 3, del 4 giugno) e C. Monticelli (''Rivolta! Dies Irae!''; ''Ai Nihilisti Russi'', n. 4, del [[23 giugno]]). Di quest'ultimo sono pubblicati anche (n. 3, del [[4 giugno]]) una «Dichiarazione», con cui Monticelli confermava di dissociarsi da quanti «intendono di fare dell'agitazione per mandare dei socialisti in Parlamento o nei Consigli Comunali o per ottenere delle riforme politiche ed economiche», e, sul numero successivo, lo scritto ''La questione dei mezzi''.		Da segnalare, infine, sono gli ampi resoconti della situazione russa, il testo del «Programma» adottato dall'Alleanza de' gruppi socialisti rivoluzionari di Parigi (n. 2, del [[28 maggio]]) e la pubblicazione di alcuni brani poetici di F. Turati (''Fiori d'aprile'', n. 3, del 4 giugno) e C. Monticelli (''Rivolta! Dies Irae!''; ''Ai Nihilisti Russi'', n. 4, del [[23 giugno]]). Di quest'ultimo sono pubblicati anche (n. 3, del [[4 giugno]]) una «Dichiarazione», con cui Monticelli confermava di dissociarsi da quanti «intendono di fare dell'agitazione per mandare dei socialisti in Parlamento o nei Consigli Comunali o per ottenere delle riforme politiche ed economiche», e, sul numero successivo, lo scritto ''La questione dei mezzi''.

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2020-11-09T19:54:10Z

Storia e pensiero

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	Una chiara anticipazione a tali correnti di idee, si ha appunto, con ''I Malfattori'', una rivista di dibattito teorico, fondata da [[Emilio Covelli]], l'internazionalista pugliese, già redattore, a Napoli, de ''[[L'Anarchia]]'' ([[1877]]), che proprio in quello scorcio di anni va maturando concezioni marcatamente nichiliste conformi alle tesi dell'attentato individuale e dell'«azione continua di eccitamento e di perpetrazione di ogni specie di reati contro l'ordine pubblico». <ref>''Redattori della «Lotta»'', Londra, 17 novembre 1880; cit. da P. C. Masini, ''Storia degli anarchici italiani da Bakunin a Malatesta'', Milano, 1969, p. 167, n. 21.</ref>		Una chiara anticipazione a tali correnti di idee, si ha appunto, con ''I Malfattori'', una rivista di dibattito teorico, fondata da [[Emilio Covelli]], l'internazionalista pugliese, già redattore, a Napoli, de ''[[L'Anarchia]]'' ([[1877]]), che proprio in quello scorcio di anni va maturando concezioni marcatamente nichiliste conformi alle tesi dell'attentato individuale e dell'«azione continua di eccitamento e di perpetrazione di ogni specie di reati contro l'ordine pubblico». <ref>''Redattori della «Lotta»'', Londra, 17 novembre 1880; cit. da P. C. Masini, ''Storia degli anarchici italiani da Bakunin a Malatesta'', Milano, 1969, p. 167, n. 21.</ref>

	In una forma innegabilmente elegante e di indubbia raffinatezza intellettuale e letteraria, [[Emilio Covelli\|Covelli]] vi teorizza l'ideologia dei malfattori, «il precipitato putrido delle altre classi sociali», la massa anonima ed oppressa del sottoproletariato, ma futura artefice della [[rivoluzione]] [[anarchica]] («morale»), «ch'è la parola ultima della rivoluzione sociale», perché rappresenta «la libertà umana di svolgersi secondo la necessità della propria natura». Dalle altre due classi sociali chiamate in causa (operai e piccola borghesia) non è infatti possibile attendersi che rivoluzioni per fini parziali: [[rivoluzione]] «economica» da parte dei primi e [[rivoluzione]] «politica» (democrazia) da parte dei ceti piccolo borghesi. «È perciò che la la lotta per l'[[anarchia]] è la lotta, per eccellenza, de' malfattori, i quali, si voglia o non si voglia, sono uno degli elementi della gran massa ch'è per la [[rivoluzione]]. E l'[[Italia]], che non ha una borghesia né una classe operaia come ne hanno [[Francia]], [[Germania]], [[Inghilterra]], ma ha tanti spostati e il maggior numero di malfattori di tutte le specie e gradazioni, ha perciò il primato dell'[[anarchia]], della [[rivoluzione]] morale, de' malfattori». <ref>''Il primato d'Italia'', n. 3, del 4 giugno (l'articolo non è firmato ma è sicuramente di [[Emilio Covelli\|Covelli]], dal momento che la firma di questi compare sotto la riproduzione dello stesso articolo, fatta dall'''Humanitas'' di Napoli del [[18 settembre]] [[1887]]; cfr. P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 8.</ref>		In una forma innegabilmente elegante e di indubbia raffinatezza intellettuale e letteraria, [[Emilio Covelli\|Covelli]] vi teorizza l'ideologia dei malfattori, «il precipitato putrido delle altre classi sociali», la massa anonima ed oppressa del sottoproletariato, ma futura artefice della [[rivoluzione]] [[anarchica]] («morale»), «ch'è la parola ultima della rivoluzione sociale», perché rappresenta «la libertà umana di svolgersi secondo la necessità della propria natura». Dalle altre due classi sociali chiamate in causa (operai e piccola borghesia) non è infatti possibile attendersi che rivoluzioni per fini parziali: [[rivoluzione]] «economica» da parte dei primi e [[rivoluzione]] «politica» (democrazia) da parte dei ceti piccolo borghesi. «È perciò che la la lotta per l'[[anarchia]] è la lotta, per eccellenza, de' malfattori, i quali, si voglia o non si voglia, sono uno degli elementi della gran massa ch'è per la [[rivoluzione]]. E l'[[Italia]], che non ha una borghesia né una classe operaia come ne hanno [[Francia]], [[Germania]], [[Inghilterra]], ma ha tanti spostati e il maggior numero di malfattori di tutte le specie e gradazioni, ha perciò il primato dell'[[anarchia]], della [[rivoluzione]] morale, de' malfattori». <ref>''Il primato d'Italia'', n. 3, del [[4 giugno]] (l'articolo non è firmato ma è sicuramente di [[Emilio Covelli\|Covelli]], dal momento che la firma di questi compare sotto la riproduzione dello stesso articolo, fatta dall'''Humanitas'' di Napoli del [[18 settembre]] [[1887]]; cfr. P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 8.</ref>

	Per gli [[anarchici]], pertanto, accelerare questo processo rivoluzionario significa «andare al popolo» per «eccitare il fermento, portare l'agitazione nel seno stesso della corruzione, perché si desti al più presto la forza medicatrice della natura, perché si possa svolgere la nuova generazione». <ref name="IM">''I Malfattori'', n. 2, del 28 maggio.</ref> Consequenziale diviene, in questo quadro, l'esaltazione di ogni atto di rivolta individuale contro le leggi e le istituzioni borghesi, giacché è diritto naturale di «quanti nascono e si svolgono in un ambiente che non permette di elevarsi alle cause della nostra infelicità» riprendersi, con qualunque mezzo, quanto spetta loro di diritto. «La propaganda, l'azione, la [[rivoluzione]] possono solo sviluppare l'ambiente che infonde negli esseri umani la coscienza della socialità, nel bene come nel male, e trasformare il gran numero degli autori di reati comuni in malfattori per la giustizia e per la [[libertà]]. Non abbiamo visto come ne' giorni di insurrezione cessano come per incanto i delitti, i reati comuni, e la popolazione delle carceri, liberata, combatte da brava e muore eroicamente per la libertà di tutti, per un nuovo ordine sociale, per la [[rivoluzione]]?» <ref name="IM"></ref>		Per gli [[anarchici]], pertanto, accelerare questo processo rivoluzionario significa «andare al popolo» per «eccitare il fermento, portare l'agitazione nel seno stesso della corruzione, perché si desti al più presto la forza medicatrice della natura, perché si possa svolgere la nuova generazione». <ref name="IM">''I Malfattori'', n. 2, del 28 maggio.</ref> Consequenziale diviene, in questo quadro, l'esaltazione di ogni atto di rivolta individuale contro le leggi e le istituzioni borghesi, giacché è diritto naturale di «quanti nascono e si svolgono in un ambiente che non permette di elevarsi alle cause della nostra infelicità» riprendersi, con qualunque mezzo, quanto spetta loro di diritto. «La propaganda, l'azione, la [[rivoluzione]] possono solo sviluppare l'ambiente che infonde negli esseri umani la coscienza della socialità, nel bene come nel male, e trasformare il gran numero degli autori di reati comuni in malfattori per la giustizia e per la [[libertà]]. Non abbiamo visto come ne' giorni di insurrezione cessano come per incanto i delitti, i reati comuni, e la popolazione delle carceri, liberata, combatte da brava e muore eroicamente per la libertà di tutti, per un nuovo ordine sociale, per la [[rivoluzione]]?» <ref name="IM"></ref>

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2020-11-09T19:50:54Z

Storia e pensiero

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	Una chiara anticipazione a tali correnti di idee, si ha appunto, con ''I Malfattori'', una rivista di dibattito teorico, fondata da [[Emilio Covelli]], l'internazionalista pugliese, già redattore, a Napoli, de ''[[L'Anarchia]]'' ([[1877]]), che proprio in quello scorcio di anni va maturando concezioni marcatamente nichiliste conformi alle tesi dell'attentato individuale e dell'«azione continua di eccitamento e di perpetrazione di ogni specie di reati contro l'ordine pubblico». <ref>''Redattori della «Lotta»'', Londra, 17 novembre 1880; cit. da P. C. Masini, ''Storia degli anarchici italiani da Bakunin a Malatesta'', Milano, 1969, p. 167, n. 21.</ref>		Una chiara anticipazione a tali correnti di idee, si ha appunto, con ''I Malfattori'', una rivista di dibattito teorico, fondata da [[Emilio Covelli]], l'internazionalista pugliese, già redattore, a Napoli, de ''[[L'Anarchia]]'' ([[1877]]), che proprio in quello scorcio di anni va maturando concezioni marcatamente nichiliste conformi alle tesi dell'attentato individuale e dell'«azione continua di eccitamento e di perpetrazione di ogni specie di reati contro l'ordine pubblico». <ref>''Redattori della «Lotta»'', Londra, 17 novembre 1880; cit. da P. C. Masini, ''Storia degli anarchici italiani da Bakunin a Malatesta'', Milano, 1969, p. 167, n. 21.</ref>

	In una forma innegabilmente elegante e di indubbia raffinatezza intellettuale e letteraria, [[Emilio Covelli\|Covelli]] vi teorizza l'ideologia dei malfattori, «il precipitato putrido delle altre classi sociali», la massa anonima ed oppressa del sottoproletariato, ma futura artefice della [[rivoluzione]] [[anarchica]] («morale»), «ch'è la parola ultima della rivoluzione sociale», perché rappresenta «la libertà umana di svolgersi secondo la necessità della propria natura». Dalle altre due classi sociali chiamate in causa (operai e piccola borghesia) non è infatti possibile attendersi che rivoluzioni per fini parziali: [[rivoluzione]] «economica» da parte dei primi e [[rivoluzione]] «politica» (democrazia) da parte dei ceti piccolo borghesi. «È perciò che la la lotta per l'[[anarchia]] è la lotta, per eccellenza, de' malfattori, i quali, si voglia o non si voglia, sono uno degli elementi della gran massa ch'è per la [[rivoluzione]]. E l'[[Italia]] che non ha una borghesia né una classe operaia come ne hanno [[Francia]], [[Germania]], [[Inghilterra]], ma ha tanti spostati e il maggior numero di malfattori di tutte le specie e gradazioni, ha perciò il primato dell'[[anarchia]], della [[rivoluzione]] morale, de' malfattori». <ref>''Il primato d'Italia'', n. 3, del 4 giugno (l'articolo non è firmato ma è sicuramente di [[Emilio Covelli\|Covelli]], dal momento che la firma di questi compare sotto la riproduzione dello stesso articolo, fatta dall'''Humanitas'' di Napoli del [[18 settembre]] [[1887]]; cfr. P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 8.</ref>		In una forma innegabilmente elegante e di indubbia raffinatezza intellettuale e letteraria, [[Emilio Covelli\|Covelli]] vi teorizza l'ideologia dei malfattori, «il precipitato putrido delle altre classi sociali», la massa anonima ed oppressa del sottoproletariato, ma futura artefice della [[rivoluzione]] [[anarchica]] («morale»), «ch'è la parola ultima della rivoluzione sociale», perché rappresenta «la libertà umana di svolgersi secondo la necessità della propria natura». Dalle altre due classi sociali chiamate in causa (operai e piccola borghesia) non è infatti possibile attendersi che rivoluzioni per fini parziali: [[rivoluzione]] «economica» da parte dei primi e [[rivoluzione]] «politica» (democrazia) da parte dei ceti piccolo borghesi. «È perciò che la la lotta per l'[[anarchia]] è la lotta, per eccellenza, de' malfattori, i quali, si voglia o non si voglia, sono uno degli elementi della gran massa ch'è per la [[rivoluzione]]. E l'[[Italia]], che non ha una borghesia né una classe operaia come ne hanno [[Francia]], [[Germania]], [[Inghilterra]], ma ha tanti spostati e il maggior numero di malfattori di tutte le specie e gradazioni, ha perciò il primato dell'[[anarchia]], della [[rivoluzione]] morale, de' malfattori». <ref>''Il primato d'Italia'', n. 3, del 4 giugno (l'articolo non è firmato ma è sicuramente di [[Emilio Covelli\|Covelli]], dal momento che la firma di questi compare sotto la riproduzione dello stesso articolo, fatta dall'''Humanitas'' di Napoli del [[18 settembre]] [[1887]]; cfr. P. C. Masini, ''Cafiero'', Milano, 1974, p. 410, n. 8.</ref>

	Per gli [[anarchici]], pertanto, accelerare questo processo rivoluzionario significa «andare al popolo» per «eccitare il fermento, portare l'agitazione nel seno stesso della corruzione, perché si desti al più presto la forza medicatrice della natura, perché si possa svolgere la nuova generazione». <ref name="IM">''I Malfattori'', n. 2, del 28 maggio.</ref> Consequenziale diviene, in questo quadro, l'esaltazione di ogni atto di rivolta individuale contro le leggi e le istituzioni borghesi, giacché è diritto naturale di «quanti nascono e si svolgono in un ambiente che non permette di elevarsi alle cause della nostra infelicità» riprendersi, con qualunque mezzo, quanto spetta loro di diritto. «La propaganda, l'azione, la [[rivoluzione]] possono solo sviluppare l'ambiente che infonde negli esseri umani la coscienza della socialità, nel bene come nel male, e trasformare il gran numero degli autori di reati comuni in malfattori per la giustizia e per la [[libertà]]. Non abbiamo visto come ne' giorni di insurrezione cessano come per incanto i delitti, i reati comuni, e la popolazione delle carceri, liberata, combatte da brava e muore eroicamente per la libertà di tutti, per un nuovo ordine sociale, per la [[rivoluzione]]?» <ref name="IM"></ref>		Per gli [[anarchici]], pertanto, accelerare questo processo rivoluzionario significa «andare al popolo» per «eccitare il fermento, portare l'agitazione nel seno stesso della corruzione, perché si desti al più presto la forza medicatrice della natura, perché si possa svolgere la nuova generazione». <ref name="IM">''I Malfattori'', n. 2, del 28 maggio.</ref> Consequenziale diviene, in questo quadro, l'esaltazione di ogni atto di rivolta individuale contro le leggi e le istituzioni borghesi, giacché è diritto naturale di «quanti nascono e si svolgono in un ambiente che non permette di elevarsi alle cause della nostra infelicità» riprendersi, con qualunque mezzo, quanto spetta loro di diritto. «La propaganda, l'azione, la [[rivoluzione]] possono solo sviluppare l'ambiente che infonde negli esseri umani la coscienza della socialità, nel bene come nel male, e trasformare il gran numero degli autori di reati comuni in malfattori per la giustizia e per la [[libertà]]. Non abbiamo visto come ne' giorni di insurrezione cessano come per incanto i delitti, i reati comuni, e la popolazione delle carceri, liberata, combatte da brava e muore eroicamente per la libertà di tutti, per un nuovo ordine sociale, per la [[rivoluzione]]?» <ref name="IM"></ref>