Friedrich Schelling - Cronologia

K2: /* Opere significative */

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Opere significative

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	== Opere significative ==		== Opere significative ==

	*''Idee per una filosofia della natura'' (1797 )		*''Idee per una filosofia della natura'' (1797)
	*''Filosofia e Religione'' (1804 )		*''Filosofia e Religione'' (1804)
	*''Ricerche filosofiche sull'essenza della libertà '' (1809 )		*''Ricerche filosofiche sull'essenza della libertà '' (1809)
	*''Filosofia della mitologia e Filosofia della rivelazione'' (pubblicata postuma)		*''Filosofia della mitologia e Filosofia della rivelazione'' (pubblicata postuma)

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	== Note biografiche ==		== Note biografiche ==
	'''Friedrich Schelling''' nacque nel [[1775]] a Leonberg, nel Wurttemberg (uno degli stati federati della [[Germania]]). Nel [[1790]] si iscrisse al seminario teologico di Tubinga, dove strinse rapporti di amicizia col poeta [[Friedrich Holderlin]] e con [[Hegel]], il quale, pur essendo più anziano, doveva subire da lui un influsso determinante. Dal [[1796]] al [[1798]] studiò matematica e scienze naturali a Lipsia e a Dresda. Passò quindi a Jena, dove nel [[1779]] fu nominato, a soli ventiquattro anni, successore di [[Fichte]]. Nel [[1800]] pubblicò il ''Sistema dell'idealismo trascendentale'', destinato a dargli la massima fama. In questi anni ebbe rapporti con il circolo dei Romantici di [[Schlegel]]. Nel [[1843]] passò a insegnare all'Università di Wurzburg. Nel [[1841]] fu chiamato dall'Università di Berlino, ma nel [[1847]] interruppe i suoi corsi. Morì nel [[1854]] quasi dimenticato in un paesino della [[Svizzera]].		'''Friedrich Schelling''' nacque nel [[1775]] a Leonberg, nel Wurttemberg (uno degli stati federati della [[Germania]]). Nel [[1790]] si iscrisse al seminario teologico di Tubinga, dove strinse rapporti di amicizia col poeta [[Friedrich Holderlin]] e con [[Hegel]], il quale, pur essendo più anziano, doveva subire da lui un influsso determinante. Dal [[1796]] al [[1798]] studiò matematica e scienze naturali a Lipsia e a Dresda. Passò quindi a Jena, dove nel [[1779]] fu nominato, a soli ventiquattro anni, successore di [[Fichte]]. Nel [[1800]] pubblicò il ''Sistema dell'idealismo trascendentale'', destinato a dargli la massima fama. In questi anni ebbe rapporti con il circolo dei Romantici di [[Schlegel]]. Nel [[1843]] passò a insegnare all'Università di Wurzburg. Nel [[1841]] fu chiamato dall'Università di Berlino, ma nel [[1847]] interruppe i suoi corsi. Morì nel [[1854]] quasi dimenticato in un paesino della [[Svizzera]].

	== Gli inizi fichtiani e la filosofia della Natura ==		== Gli inizi fichtiani e la filosofia della Natura ==

	*Dopo la prima precocissima produzione, che è un tentativo di assimilazione dell'idealismo di [[Fichte]], Schelling si accinge a rivalutare la '''Natura''', che [[Fichte]] aveva privato di qualunque identità specifica. Secondo Schelling il sistema della Natura è insieme il sistema dello Spirito. La natura viene così a mostrarsi come la produzione di un' intelligenza inconscia che opera dall'interno di essa sviluppandosi in senso teologico. Il grande principio della [[filosofia]] naturale schellingiana è dunque: la Natura deve essere lo Spirito visibile, lo Spirito deve essere la Natura invisibile.		*Dopo la prima precocissima produzione, che è un tentativo di assimilazione dell'idealismo di [[Fichte]], Schelling si accinge a rivalutare la '''Natura''', che [[Fichte]] aveva privato di qualunque identità specifica. Secondo Schelling il sistema della Natura è insieme il sistema dello Spirito. La natura viene così a mostrarsi come la produzione di un' intelligenza inconscia che opera dall'interno di essa sviluppandosi in senso teologico. Il grande principio della [[filosofia]] naturale schellingiana è dunque: la Natura deve essere lo Spirito visibile, lo Spirito deve essere la Natura invisibile.

	*Posto ciò, a ogni '''forza naturale''' che si espande, si contrappone di volta in volta un '''limite''', e a ogni fase costituita dall'incontro della forza espansiva e della forza limitante corrisponde la produzione di un '''livello naturale''', il quale via via si presenta come più ricco e gerarchicamente più elevato: il più alto livello della natura è quello '''organico''' e il fine ultimo della Natura è l'[[uomo]], perché in lui si ridesta appunto lo Spirito, che in tutti gli altri gradi naturali rimane come assopito.		*Posto ciò, a ogni '''forza naturale''' che si espande, si contrappone di volta in volta un '''limite''', e a ogni fase costituita dall'incontro della forza espansiva e della forza limitante corrisponde la produzione di un '''livello naturale''', il quale via via si presenta come più ricco e gerarchicamente più elevato: il più alto livello della natura è quello '''organico''' e il fine ultimo della Natura è l'[[uomo]], perché in lui si ridesta appunto lo Spirito, che in tutti gli altri gradi naturali rimane come assopito.

	== Concetto di identità assoluta ==		== Concetto di identità assoluta ==

	Partendo dall''''Io''' assoluto fichtiano, '''Io=Io''', il giovane Schelling elabora la sua concezione dell''''Assoluto''' come ''Identità originaria'' di '''Io''' e '''non-Io''', Soggetto e Oggetto, Conscio e Inconscio, Spirito e Natura. L'Assoluto è questa Identità originaria di Ideale e Reale, e la [[filosofia]] è sapere assoluto dell''''Assoluto''', al quale ci si eleva solo con un'intuizione originaria. L'identità assoluta è infinita a non asce mai fuori di sè, e tutto ciò che è, è, in qualche modo, in essa ed è "identità ": L'identità assoluta è in definitiva l''''Uno-tutto''', al di fuori del quale nessuna cosa esiste per sè. L'esistenza delle cose e la loro genesi suppongono un'originaria "caduta", un "distacco" da Dio; in Dio, infatti, c'è un principio positivo positivo e razionale, e la vita di Dio si esplica come vittoria del positivo sul negativo.		Partendo dall''''Io''' assoluto fichtiano, '''Io=Io''', il giovane Schelling elabora la sua concezione dell''''Assoluto''' come ''Identità originaria'' di '''Io''' e '''non-Io''', Soggetto e Oggetto, Conscio e Inconscio, Spirito e Natura. L'Assoluto è questa Identità originaria di Ideale e Reale, e la [[filosofia]] è sapere assoluto dell''''Assoluto''', al quale ci si eleva solo con un'intuizione originaria. L'identità assoluta è infinita a non asce mai fuori di sè, e tutto ciò che è, è, in qualche modo, in essa ed è "identità ": L'identità assoluta è in definitiva l''''Uno-tutto''', al di fuori del quale nessuna cosa esiste per sè. L'esistenza delle cose e la loro genesi suppongono un'originaria "caduta", un "distacco" da Dio; in Dio, infatti, c'è un principio positivo positivo e razionale, e la vita di Dio si esplica come vittoria del positivo sul negativo.

	== Filosofia positiva e filosofia negativa ==		== Filosofia positiva e filosofia negativa ==

	La distinzione tra [[filosofia]] positiva e negativa appartiene all'ultima fase del pensiero di Schelling.		La distinzione tra [[filosofia]] positiva e negativa appartiene all'ultima fase del pensiero di Schelling.
	*La [[filosofia]] negativa è la speculazione costruita soltanto sulla ragione e vertente sul che-cosa universale, sull'essenza delle cose, sulla loro possibilità logica		*La [[filosofia]] negativa è la speculazione costruita soltanto sulla ragione e vertente sul che-cosa universale, sull'essenza delle cose, sulla loro possibilità logica
	*La [[filosofia]] positiva, invece, è la speculazione fondata, oltre che sulla ragione, anche sulla religione e sulla rivelazione, e concernente l'esistenza effettiva delle cose: la filosofia positiva deve necessariamente integrare quella negativa.		*La [[filosofia]] positiva, invece, è la speculazione fondata, oltre che sulla ragione, anche sulla religione e sulla rivelazione, e concernente l'esistenza effettiva delle cose: la filosofia positiva deve necessariamente integrare quella negativa.

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	*Dopo la prima precocissima produzione, che è un tentativo di assimilazione dell'idealismo di [[Fichte]], Schelling si accinge a rivalutare la '''Natura''', che [[Fichte]] aveva privato di qualunque identità specifica. Secondo Schelling il sistema della Natura è insieme il sistema dello Spirito. La natura viene così a mostrarsi come la produzione di un' intelligenza inconscia che opera dall'interno di essa sviluppandosi in senso teologico. Il grande principio della [[filosofia]] naturale schellingiana è dunque: la Natura deve essere lo Spirito visibile, lo Spirito deve essere la Natura invisibile.		*Dopo la prima precocissima produzione, che è un tentativo di assimilazione dell'idealismo di [[Fichte]], Schelling si accinge a rivalutare la '''Natura''', che [[Fichte]] aveva privato di qualunque identità specifica. Secondo Schelling il sistema della Natura è insieme il sistema dello Spirito. La natura viene così a mostrarsi come la produzione di un' intelligenza inconscia che opera dall'interno di essa sviluppandosi in senso teologico. Il grande principio della [[filosofia]] naturale schellingiana è dunque: la Natura deve essere lo Spirito visibile, lo Spirito deve essere la Natura invisibile.

	*Posto ciò, a ogni '''forza naturale''' che si espande, si contrappone di volta in volta un '''limite''', e a ogni fase costituita dall'incontro della forza espansiva e della forza limitante corrisponde la produzione di un '''livello naturale''', il quale via via si presenta come più ricco e gerarchicamente più elevato: il più alto livello della natura è quello '''organico''' e il fine ultimo della Natura è l'[[uomo]], ~~perchè~~ in lui si ridesta appunto lo Spirito, che in tutti gli altri gradi naturali rimane come assopito.		*Posto ciò, a ogni '''forza naturale''' che si espande, si contrappone di volta in volta un '''limite''', e a ogni fase costituita dall'incontro della forza espansiva e della forza limitante corrisponde la produzione di un '''livello naturale''', il quale via via si presenta come più ricco e gerarchicamente più elevato: il più alto livello della natura è quello '''organico''' e il fine ultimo della Natura è l'[[uomo]], perché in lui si ridesta appunto lo Spirito, che in tutti gli altri gradi naturali rimane come assopito.

	== Concetto di identità assoluta ==		== Concetto di identità assoluta ==

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	== Note biografiche ==		== Note biografiche ==
	'''Friedrich Schelling''' nacque nel [[1775]] a Leonberg, nel Wurttemberg (uno degli stati federati della [[Germania]]). Nel [[1790]] si iscrisse al seminario teologico di Tubinga, dove strinse rapporti di amicizia col poeta [[Friedrich Holderlin]] e con [[Hegel]], il quale, pur essendo più anziano, doveva subire da lui un influsso determinante. Dal [[1796]] al [[1798]] studiò matematica e scienze naturali a Lipsia e a Dresda. Passò quindi a Jena, dove nel [[1779]] fu nominato, a soli ventiquattro anni, successore di [[Fichte]]. Nel [[1800]] pubblicò il ''Sistema dell'idealismo trascendentale'', destinato a dargli la massima fama. In questi anni ebbe rapporti con il circolo dei Romantici di [[Schlegel]]. Nel [[1843]] passò a insegnare all'Università di Wurzburg. Nel [[1841]] fu chiamato dall'Università di Berlino, ma nel [[1847]] interruppe i suoi corsi. Morì nel [[1854]] quasi dimenticato in un paesino della [[Svizzera]].		'''Friedrich Schelling''' nacque nel [[1775]] a Leonberg, nel Wurttemberg (uno degli stati federati della [[Germania]]). Nel [[1790]] si iscrisse al seminario teologico di Tubinga, dove strinse rapporti di amicizia col poeta [[Friedrich Holderlin]] e con [[Hegel]], il quale, pur essendo più anziano, doveva subire da lui un influsso determinante. Dal [[1796]] al [[1798]] studiò matematica e scienze naturali a Lipsia e a Dresda. Passò quindi a Jena, dove nel [[1779]] fu nominato, a soli ventiquattro anni, successore di [[Fichte]]. Nel [[1800]] pubblicò il ''Sistema dell'idealismo trascendentale'', destinato a dargli la massima fama. In questi anni ebbe rapporti con il circolo dei Romantici di [[Schlegel]]. Nel [[1843]] passò a insegnare all'Università di Wurzburg. Nel [[1841]] fu chiamato dall'Università di Berlino, ma nel [[1847]] interruppe i suoi corsi. Morì nel [[1854]] quasi dimenticato in un paesino della [[Svizzera]].

	== Gli inizi fichtiani e la filosofia della Natura ==		== Gli inizi fichtiani e la filosofia della Natura ==

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	== Opere significative ==		== Opere significative ==

	*''Idee per una filosofia della natura'' ( 1797 )		*''Idee per una filosofia della natura'' (1797 )
	*''Filosofia e Religione'' ( 1804 )		*''Filosofia e Religione'' (1804 )
	*''Ricerche filosofiche sull'essenza della libertà '' ( 1809 )		*''Ricerche filosofiche sull'essenza della libertà '' (1809 )
	*''Filosofia della mitologia e Filosofia della rivelazione'' (pubblicata postuma)		*''Filosofia della mitologia e Filosofia della rivelazione'' (pubblicata postuma)

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	== Gli inizi fichtiani e la filosofia della Natura ==		== Gli inizi fichtiani e la filosofia della Natura ==

	*Dopo la prima precocissima produzione, che è un tentativo di assimilazione dell' idealismo di [[Fichte]], Schelling si accinge a rivalutare la '''Natura''', che [[Fichte]] aveva privato di qualunque identità specifica. Secondo Schelling il sistema della Natura è insieme il sistema dello Spirito. La natura viene così a mostrarsi come la produzione di un' intelligenza inconscia che opera dall'interno di essa sviluppandosi in senso teologico. Il grande principio della [[filosofia]] naturale schellingiana è dunque: la Natura deve essere lo Spirito visibile, lo Spirito deve essere la Natura invisibile.		*Dopo la prima precocissima produzione, che è un tentativo di assimilazione dell'idealismo di [[Fichte]], Schelling si accinge a rivalutare la '''Natura''', che [[Fichte]] aveva privato di qualunque identità specifica. Secondo Schelling il sistema della Natura è insieme il sistema dello Spirito. La natura viene così a mostrarsi come la produzione di un' intelligenza inconscia che opera dall'interno di essa sviluppandosi in senso teologico. Il grande principio della [[filosofia]] naturale schellingiana è dunque: la Natura deve essere lo Spirito visibile, lo Spirito deve essere la Natura invisibile.

	*Posto ciò, a ogni '''forza naturale''' che si espande, si contrappone di volta in volta un '''limite''', e a ogni fase costituita dall'incontro della forza espansiva e della forza limitante corrisponde la produzione di un '''livello naturale''', il quale via via si presenta come più ricco e gerarchicamente più elevato: il più alto livello della natura è quello '''organico''' e il fine ultimo della Natura è l'[[uomo]], perchè in lui si ridesta appunto lo Spirito, che in tutti gli altri gradi naturali rimane come assopito.		*Posto ciò, a ogni '''forza naturale''' che si espande, si contrappone di volta in volta un '''limite''', e a ogni fase costituita dall'incontro della forza espansiva e della forza limitante corrisponde la produzione di un '''livello naturale''', il quale via via si presenta come più ricco e gerarchicamente più elevato: il più alto livello della natura è quello '''organico''' e il fine ultimo della Natura è l'[[uomo]], perchè in lui si ridesta appunto lo Spirito, che in tutti gli altri gradi naturali rimane come assopito.

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[[File:FriedrichWilhelmSchelling.jpg|thumb|Friedrich Wilhelm Joseph Schelling]]'''Friedrich Wilhelm Joseph Schelling''' (Leonberg, [[27 gennaio]] [[1775]] – Bad Ragaz, [[20 agosto]] [[1854]]), è stato un [[filosofia|filosofo]] tedesco, successore di [[Fichte]] e predecessore di [[Hegel]].

:Del suo sistema filosofico disse [[Hegel]]: «'''''La notte in cui tutte le vacche sono nere'''''».

== Note biografiche ==
'''Friedrich Schelling''' nacque nel [[1775]] a Leonberg, nel Wurttemberg (uno degli stati federati della [[Germania]]). Nel [[1790]] si iscrisse al seminario teologico di Tubinga, dove strinse rapporti di amicizia col poeta [[Friedrich Holderlin]] e con [[Hegel]], il quale, pur essendo più anziano, doveva subire da lui un influsso determinante. Dal [[1796]] al [[1798]] studiò matematica e scienze naturali a Lipsia e a Dresda. Passò quindi a Jena, dove nel [[1779]] fu nominato, a soli ventiquattro anni, successore di [[Fichte]]. Nel [[1800]] pubblicò il ''Sistema dell'idealismo trascendentale'', destinato a dargli la massima fama. In questi anni ebbe rapporti con il circolo dei Romantici di [[Schlegel]]. Nel [[1843]] passò a insegnare all'Università di Wurzburg. Nel [[1841]] fu chiamato dall'Università di Berlino, ma nel [[1847]] interruppe i suoi corsi. Morì nel [[1854]] quasi dimenticato in un paesino della [[Svizzera]].

== Gli inizi fichtiani e la filosofia della Natura ==

*Dopo la prima precocissima produzione, che è un tentativo di assimilazione dell' idealismo di [[Fichte]], Schelling si accinge a rivalutare la '''Natura''', che [[Fichte]] aveva privato di qualunque identità specifica. Secondo Schelling il sistema della Natura è insieme il sistema dello Spirito. La natura viene così a mostrarsi come la produzione di un' intelligenza inconscia che opera dall'interno di essa sviluppandosi in senso teologico. Il grande principio della [[filosofia]] naturale schellingiana è dunque: la Natura deve essere lo Spirito visibile, lo Spirito deve essere la Natura invisibile.

*Posto ciò, a ogni '''forza naturale''' che si espande, si contrappone di volta in volta un '''limite''', e a ogni fase costituita dall'incontro della forza espansiva e della forza limitante corrisponde la produzione di un '''livello naturale''', il quale via via si presenta come più ricco e gerarchicamente più elevato: il più alto livello della natura è quello '''organico''' e il fine ultimo della Natura è l'[[uomo]], perchè in lui si ridesta appunto lo Spirito, che in tutti gli altri gradi naturali rimane come assopito.

== Concetto di identità assoluta ==

Partendo dall''''Io''' assoluto fichtiano, '''Io=Io''', il giovane Schelling elabora la sua concezione dell''''Assoluto''' come ''Identità originaria'' di '''Io''' e '''non-Io''', Soggetto e Oggetto, Conscio e Inconscio, Spirito e Natura. L'Assoluto è questa Identità originaria di Ideale e Reale, e la [[filosofia]] è sapere assoluto dell''''Assoluto''', al quale ci si eleva solo con un'intuizione originaria. L'identità assoluta è infinita a non asce mai fuori di sè, e tutto ciò che è, è, in qualche modo, in essa ed è "identità ": L'identità assoluta è in definitiva l''''Uno-tutto''', al di fuori del quale nessuna cosa esiste per sè. L'esistenza delle cose e la loro genesi suppongono un'originaria "caduta", un "distacco" da Dio; in Dio, infatti, c'è un principio positivo positivo e razionale, e la vita di Dio si esplica come vittoria del positivo sul negativo.

== Filosofia positiva e filosofia negativa ==

La distinzione tra [[filosofia]] positiva e negativa appartiene all'ultima fase del pensiero di Schelling.
*La [[filosofia]] negativa è la speculazione costruita soltanto sulla ragione e vertente sul che-cosa universale, sull'essenza delle cose, sulla loro possibilità logica
*La [[filosofia]] positiva, invece, è la speculazione fondata, oltre che sulla ragione, anche sulla religione e sulla rivelazione, e concernente l'esistenza effettiva delle cose: la filosofia positiva deve necessariamente integrare quella negativa.

== Opere significative ==

*''Idee per una filosofia della natura'' ( 1797 )
*''Filosofia e Religione'' ( 1804 )
*''Ricerche filosofiche sull'essenza della libertà '' ( 1809 )
*''Filosofia della mitologia e Filosofia della rivelazione'' (pubblicata postuma)

== Voci correlate ==
*[[Filosofia]]

[[Categoria:Filosofi|Schelling,Friedrick]]
[[Categoria:Filosofi contemporanei|Schelling,Friedrick]]
[[Categoria:Filosofi tedeschi|Schelling,Friedrick]]

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	== Note biografiche ==		== Note biografiche ==
	'''Friedrich Schelling''' nacque nel [[1775]] a Leonberg, nel Wurttemberg (uno degli stati federati della [[Germania]]). Nel [[1790]] si iscrisse al seminario teologico di Tubinga, dove strinse rapporti di amicizia col poeta [[Friedrich Holderlin]] e con [[Hegel]], il quale, pur essendo più anziano, doveva subire da lui un influsso determinante. Dal [[1796]] al [[1798]] studiò matematica e scienze naturali a Lipsia e a Dresda. Passò quindi a Jena, dove nel [[1779]] fu nominato, a soli ventiquattro anni, successore di [[Fichte]]. Nel [[1800]] pubblicò il ''Sistema dell'idealismo trascendentale'', destinato a dargli la massima fama. In questi anni ebbe rapporti con il circolo dei Romantici di [[Schlegel]]. Nel [[1843]] passò a insegnare all'~~Università~~ di Wurzburg. Nel [[1841]] fu chiamato dall'~~Università~~ di Berlino, ma nel [[1847]] interruppe i suoi corsi. Morì nel [[1854]] quasi dimenticato in un paesino della [[Svizzera]].		'''Friedrich Schelling''' nacque nel [[1775]] a Leonberg, nel Wurttemberg (uno degli stati federati della [[Germania]]). Nel [[1790]] si iscrisse al seminario teologico di Tubinga, dove strinse rapporti di amicizia col poeta [[Friedrich Holderlin]] e con [[Hegel]], il quale, pur essendo più anziano, doveva subire da lui un influsso determinante. Dal [[1796]] al [[1798]] studiò matematica e scienze naturali a Lipsia e a Dresda. Passò quindi a Jena, dove nel [[1779]] fu nominato, a soli ventiquattro anni, successore di [[Fichte]]. Nel [[1800]] pubblicò il ''Sistema dell'idealismo trascendentale'', destinato a dargli la massima fama. In questi anni ebbe rapporti con il circolo dei Romantici di [[Schlegel]]. Nel [[1843]] passò a insegnare all'Università di Wurzburg. Nel [[1841]] fu chiamato dall'Università di Berlino, ma nel [[1847]] interruppe i suoi corsi. Morì nel [[1854]] quasi dimenticato in un paesino della [[Svizzera]].

	== Gli inizi fichtiani e la filosofia della Natura ==		== Gli inizi fichtiani e la filosofia della Natura ==

	*Dopo la prima precocissima produzione, che è un tentativo di assimilazione dell'idealismo di [[Fichte]], Schelling si accinge a rivalutare la '''Natura''', che [[Fichte]] aveva privato di qualunque ~~identità~~ specifica. Secondo Schelling il sistema della Natura è insieme il sistema dello Spirito. La natura viene così a mostrarsi come la produzione di un' intelligenza inconscia che opera dall'interno di essa sviluppandosi in senso teologico. Il grande principio della [[filosofia]] naturale schellingiana è dunque: la Natura deve essere lo Spirito visibile, lo Spirito deve essere la Natura invisibile.		*Dopo la prima precocissima produzione, che è un tentativo di assimilazione dell'idealismo di [[Fichte]], Schelling si accinge a rivalutare la '''Natura''', che [[Fichte]] aveva privato di qualunque identità specifica. Secondo Schelling il sistema della Natura è insieme il sistema dello Spirito. La natura viene così a mostrarsi come la produzione di un' intelligenza inconscia che opera dall'interno di essa sviluppandosi in senso teologico. Il grande principio della [[filosofia]] naturale schellingiana è dunque: la Natura deve essere lo Spirito visibile, lo Spirito deve essere la Natura invisibile.

	*Posto ciò, a ogni '''forza naturale''' che si espande, si contrappone di volta in volta un '''limite''', e a ogni fase costituita dall'incontro della forza espansiva e della forza limitante corrisponde la produzione di un '''livello naturale''', il quale via via si presenta come più ricco e gerarchicamente più elevato: il più alto livello della natura è quello '''organico''' e il fine ultimo della Natura è l'[[uomo]], perchè in lui si ridesta appunto lo Spirito, che in tutti gli altri gradi naturali rimane come assopito.		*Posto ciò, a ogni '''forza naturale''' che si espande, si contrappone di volta in volta un '''limite''', e a ogni fase costituita dall'incontro della forza espansiva e della forza limitante corrisponde la produzione di un '''livello naturale''', il quale via via si presenta come più ricco e gerarchicamente più elevato: il più alto livello della natura è quello '''organico''' e il fine ultimo della Natura è l'[[uomo]], perchè in lui si ridesta appunto lo Spirito, che in tutti gli altri gradi naturali rimane come assopito.

	== Concetto di ~~identità~~ assoluta ==		== Concetto di identità assoluta ==

	Partendo dall''''Io''' assoluto fichtiano, '''Io=Io''', il giovane Schelling elabora la sua concezione dell''''Assoluto''' come ''~~Identità~~ originaria'' di '''Io''' e '''non-Io''', Soggetto e Oggetto, Conscio e Inconscio, Spirito e Natura. L'Assoluto è questa ~~Identità~~ originaria di Ideale e Reale, e la [[filosofia]] è sapere assoluto dell''''Assoluto''', al quale ci si eleva solo con un'intuizione originaria. L'~~identità~~ assoluta è infinita a non asce mai fuori di sè, e tutto ciò che è, è, in qualche modo, in essa ed è "~~identità~~ ": L'~~identità~~ assoluta è in definitiva l''''Uno-tutto''', al di fuori del quale nessuna cosa esiste per sè. L'esistenza delle cose e la loro genesi suppongono un'originaria "caduta", un "distacco" da Dio; in Dio, infatti, c'è un principio positivo positivo e razionale, e la vita di Dio si esplica come vittoria del positivo sul negativo.		Partendo dall''''Io''' assoluto fichtiano, '''Io=Io''', il giovane Schelling elabora la sua concezione dell''''Assoluto''' come ''Identità originaria'' di '''Io''' e '''non-Io''', Soggetto e Oggetto, Conscio e Inconscio, Spirito e Natura. L'Assoluto è questa Identità originaria di Ideale e Reale, e la [[filosofia]] è sapere assoluto dell''''Assoluto''', al quale ci si eleva solo con un'intuizione originaria. L'identità assoluta è infinita a non asce mai fuori di sè, e tutto ciò che è, è, in qualche modo, in essa ed è "identità ": L'identità assoluta è in definitiva l''''Uno-tutto''', al di fuori del quale nessuna cosa esiste per sè. L'esistenza delle cose e la loro genesi suppongono un'originaria "caduta", un "distacco" da Dio; in Dio, infatti, c'è un principio positivo positivo e razionale, e la vita di Dio si esplica come vittoria del positivo sul negativo.

	== Filosofia positiva e filosofia negativa ==		== Filosofia positiva e filosofia negativa ==

	La distinzione tra [[filosofia]] positiva e negativa appartiene all'ultima fase del pensiero di Schelling.		La distinzione tra [[filosofia]] positiva e negativa appartiene all'ultima fase del pensiero di Schelling.
	*La [[filosofia]] negativa è la speculazione costruita soltanto sulla ragione e vertente sul che-cosa universale, sull'essenza delle cose, sulla loro ~~possibilità~~ logica		*La [[filosofia]] negativa è la speculazione costruita soltanto sulla ragione e vertente sul che-cosa universale, sull'essenza delle cose, sulla loro possibilità logica
	*La [[filosofia]] positiva, invece, è la speculazione fondata, oltre che sulla ragione, anche sulla religione e sulla rivelazione, e concernente l'esistenza effettiva delle cose: la filosofia positiva deve necessariamente integrare quella negativa.		*La [[filosofia]] positiva, invece, è la speculazione fondata, oltre che sulla ragione, anche sulla religione e sulla rivelazione, e concernente l'esistenza effettiva delle cose: la filosofia positiva deve necessariamente integrare quella negativa.

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	*''Idee per una filosofia della natura'' (1797 )		*''Idee per una filosofia della natura'' (1797 )
	*''Filosofia e Religione'' (1804 )		*''Filosofia e Religione'' (1804 )
	*''Ricerche filosofiche sull'essenza della ~~libertà~~ '' (1809 )		*''Ricerche filosofiche sull'essenza della libertà '' (1809 )
	*''Filosofia della mitologia e Filosofia della rivelazione'' (pubblicata postuma)		*''Filosofia della mitologia e Filosofia della rivelazione'' (pubblicata postuma)