Dorothy Day - Cronologia

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	[[Categoria: Anarchiche\|Day, Dorothy]]		[[Categoria: Anarchiche\|Day, Dorothy]]
	[[Categoria: Anarchici statunitensi\|Day, Dorothy]]		[[Categoria: Anarchici statunitensi\|Day, Dorothy]]
			[[Categoria: Antimilitaristi\|Day, Dorothy]]
	[[Categoria: Pacifisti\|Day, Dorothy]]		[[Categoria: Pacifisti\|Day, Dorothy]]
	[[Categoria:Religione\|Day, Dorothy]]		[[Categoria:Religione\|Day, Dorothy]]

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	[[Categoria: Anarchiche\|Day, Dorothy]]		[[Categoria: Anarchiche\|Day, Dorothy]]
	[[Categoria: Anarchici statunitensi\|Day, Dorothy]]		[[Categoria: Anarchici statunitensi\|Day, Dorothy]]
	[[Categoria: ~~Pacifismo~~\|Day, Dorothy]]		[[Categoria: Pacifisti\|Day, Dorothy]]
	[[Categoria:Religione\|Day, Dorothy]]		[[Categoria:Religione\|Day, Dorothy]]

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Opere

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	*''Entertaining Angels: The Dorothy Day Story'', 1996		*''Entertaining Angels: The Dorothy Day Story'', 1996
	*''Dorothy Day: Don't Call me a Saint'', 2006 <ref>Premiato alla Marquette University, dov'è stato aperto un archivio dei suoi documenti il [[29 novembre]] [[2005]]</ref>.		*''Dorothy Day: Don't Call me a Saint'', 2006 <ref>Premiato alla Marquette University, dov'è stato aperto un archivio dei suoi documenti il [[29 novembre]] [[2005]]</ref>.
			===== Note =====
			<references/>

	== Premi e riconoscimenti ==		== Premi e riconoscimenti ==

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	Nel [[1933]], incontrato l'uomo della sua vita, [[Peter Maurin]], brillante intellettuale francese con cui condivide anche il sostegno al sindacato rivoluzionario dell'[[IWW]], con cui fonda «[[The Catholic Worker]]» (Il Lavoratore Cattolico), giornale di sinistra con affinità anarchiche ma di esplicito orientamento cristiano, e omonimo movimento in difesa dei diseredati e dei poveri. Negli anni dieci, scrive appassionatamente in difesa dei diritti delle donne, della [[libertà]] dell'amore e del [[neomalthusianesimo\|controllo delle nascite]]. Avvia inoltre, in pieno clima guerrafondaio degli anni '30, per delineare una nuova collocazione neutrale e [[pacifismo\|pacifista]] che sposava la [[non violenza]], l'amore attivo, la lotta allo [[capitalismo\|sfruttamento capitalistico]] ed al sentimento nazionale. Si propagandava anche l'ospitalità per gli impoveriti e i diseredati, assumendo caratteristiche assai affini con l'[[anarchismo]]:		Nel [[1933]], incontrato l'uomo della sua vita, [[Peter Maurin]], brillante intellettuale francese con cui condivide anche il sostegno al sindacato rivoluzionario dell'[[IWW]], con cui fonda «[[The Catholic Worker]]» (Il Lavoratore Cattolico), giornale di sinistra con affinità anarchiche ma di esplicito orientamento cristiano, e omonimo movimento in difesa dei diseredati e dei poveri. Negli anni dieci, scrive appassionatamente in difesa dei diritti delle donne, della [[libertà]] dell'amore e del [[neomalthusianesimo\|controllo delle nascite]]. Avvia inoltre, in pieno clima guerrafondaio degli anni '30, per delineare una nuova collocazione neutrale e [[pacifismo\|pacifista]] che sposava la [[non violenza]], l'amore attivo, la lotta allo [[capitalismo\|sfruttamento capitalistico]] ed al sentimento nazionale. Si propagandava anche l'ospitalità per gli impoveriti e i diseredati, assumendo caratteristiche assai affini con l'[[anarchismo]]:
	: «Forse non molti Catholic Workers si definiscono anarchici, ma il movimento, nell'insieme, presenta vari elementi che si possono considerare tali: non esiste un'istanza centrale, non c'è un organismo di riferimento, non ci sono regole né doveri, le iniziative sono prese o accettate di volta in volta da coloro che ne sono direttamente coinvolti. Il “New York Catholic Worker” nel numero di maggio comprende sempre un articolo dal titolo Aim and Means, sui mezzi e i fini del movimento». (da ''[http://www.~~anarca-bolo~~.~~ch/a-rivista~~/322/47.htm I compagni Catholic Workers]'', articolo di A-Rivista anarchica)		: «Forse non molti Catholic Workers si definiscono anarchici, ma il movimento, nell'insieme, presenta vari elementi che si possono considerare tali: non esiste un'istanza centrale, non c'è un organismo di riferimento, non ci sono regole né doveri, le iniziative sono prese o accettate di volta in volta da coloro che ne sono direttamente coinvolti. Il “New York Catholic Worker” nel numero di maggio comprende sempre un articolo dal titolo Aim and Means, sui mezzi e i fini del movimento». (da ''[http://www.arivista.org/?nr=322&pag=47.htm I compagni Catholic Workers]'', articolo di A-Rivista anarchica)

	In seguito, Dorothy Day apre in un quartiere povero di New York la prima "[[casa di ospitalità]]". Il movimento, con le sue case, si diffonde rapidamente in altre città degli [[USA]], in [[Canada]] e in [[Gran Bretagna]]: dal [[1941]] in poi saranno aperte decine di comunità, ognuna indipendente, ma tutte affiliate ai [[Catholic Workers]].		In seguito, Dorothy Day apre in un quartiere povero di New York la prima "[[casa di ospitalità]]". Il movimento, con le sue case, si diffonde rapidamente in altre città degli [[USA]], in [[Canada]] e in [[Gran Bretagna]]: dal [[1941]] in poi saranno aperte decine di comunità, ognuna indipendente, ma tutte affiliate ai [[Catholic Workers]].
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	*[http://www.catholicworker.org/ Catholic Worker Movement]		*[http://www.catholicworker.org/ Catholic Worker Movement]
	*[http://www.iww.org/it Industrial Workers of the World]		*[http://www.iww.org/it Industrial Workers of the World]
	*[http://www.~~anarca-bolo~~.~~ch/a-rivista~~/322/47.htm I compagni Catholic Workers]		*[http://www.arivista.org/?nr=322&pag=47.htm I compagni Catholic Workers]

	[[Categoria: Anarchiche\|Day, Dorothy]]		[[Categoria: Anarchiche\|Day, Dorothy]]

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	Pubblica vari articoli per riviste socialiste e [[comunismo\|comuniste]]; passa parecchi mesi al Greenwich Village, entrando in contatto con [[Eugene O' Neill]]. Nel [[1918]] si sposa e poi divorzia l'anno seguente. Da una relazione successiva nasce la sua prima figlia. A partire dal [[1926]] inizia il processo della sua conversione al cattolicesimo, che sfocia nella richiesta del battesimo per sé e per la figlia.		Pubblica vari articoli per riviste socialiste e [[comunismo\|comuniste]]; passa parecchi mesi al Greenwich Village, entrando in contatto con [[Eugene O' Neill]]. Nel [[1918]] si sposa e poi divorzia l'anno seguente. Da una relazione successiva nasce la sua prima figlia. A partire dal [[1926]] inizia il processo della sua conversione al cattolicesimo, che sfocia nella richiesta del battesimo per sé e per la figlia.

	Nel [[1933]], incontrato l'uomo della sua vita, [[Peter Maurin]], brillante intellettuale francese con cui condivide anche il sostegno al sindacato rivoluzionario dell'[[IWW]], con cui fonda «[[The Catholic Worker]]» (Il Lavoratore Cattolico), giornale di sinistra con affinità anarchiche ma di esplicito orientamento cristiano, e omonimo movimento in difesa dei diseredati e dei poveri. Negli anni dieci, scrive appassionatamente in difesa dei diritti delle donne, della [[libertà ]] dell'amore e del [[neomalthusianesimo\|controllo delle nascite]]. Avvia inoltre, in pieno clima guerrafondaio degli anni '30, per delineare una nuova collocazione neutrale e [[pacifismo\|pacifista]] che sposava la [[non violenza]], l'amore attivo, la lotta allo [[capitalismo\|sfruttamento capitalistico]] ed al sentimento nazionale. Si propagandava anche l'ospitalità per gli impoveriti e i diseredati, assumendo caratteristiche assai affini con l'[[anarchismo]]:		Nel [[1933]], incontrato l'uomo della sua vita, [[Peter Maurin]], brillante intellettuale francese con cui condivide anche il sostegno al sindacato rivoluzionario dell'[[IWW]], con cui fonda «[[The Catholic Worker]]» (Il Lavoratore Cattolico), giornale di sinistra con affinità anarchiche ma di esplicito orientamento cristiano, e omonimo movimento in difesa dei diseredati e dei poveri. Negli anni dieci, scrive appassionatamente in difesa dei diritti delle donne, della [[libertà]] dell'amore e del [[neomalthusianesimo\|controllo delle nascite]]. Avvia inoltre, in pieno clima guerrafondaio degli anni '30, per delineare una nuova collocazione neutrale e [[pacifismo\|pacifista]] che sposava la [[non violenza]], l'amore attivo, la lotta allo [[capitalismo\|sfruttamento capitalistico]] ed al sentimento nazionale. Si propagandava anche l'ospitalità per gli impoveriti e i diseredati, assumendo caratteristiche assai affini con l'[[anarchismo]]:
	: «Forse non molti Catholic Workers si definiscono anarchici, ma il movimento, nell'insieme, presenta vari elementi che si possono considerare tali: non esiste un'istanza centrale, non c'è un organismo di riferimento, non ci sono regole né doveri, le iniziative sono prese o accettate di volta in volta da coloro che ne sono direttamente coinvolti. Il “New York Catholic Worker” nel numero di maggio comprende sempre un articolo dal titolo Aim and Means, sui mezzi e i fini del movimento». (da ''[http://www.anarca-bolo.ch/a-rivista/322/47.htm I compagni Catholic Workers]'', articolo di A-Rivista anarchica)		: «Forse non molti Catholic Workers si definiscono anarchici, ma il movimento, nell'insieme, presenta vari elementi che si possono considerare tali: non esiste un'istanza centrale, non c'è un organismo di riferimento, non ci sono regole né doveri, le iniziative sono prese o accettate di volta in volta da coloro che ne sono direttamente coinvolti. Il “New York Catholic Worker” nel numero di maggio comprende sempre un articolo dal titolo Aim and Means, sui mezzi e i fini del movimento». (da ''[http://www.anarca-bolo.ch/a-rivista/322/47.htm I compagni Catholic Workers]'', articolo di A-Rivista anarchica)

	In seguito, Dorothy Day apre in un quartiere povero di New York la prima "[[casa di ospitalità ]]". Il movimento, con le sue case, si diffonde rapidamente in altre città degli [[USA]], in [[Canada]] e in [[Gran Bretagna]]: dal [[1941]] in poi saranno aperte decine di comunità, ognuna indipendente, ma tutte affiliate ai [[Catholic Workers]].		In seguito, Dorothy Day apre in un quartiere povero di New York la prima "[[casa di ospitalità]]". Il movimento, con le sue case, si diffonde rapidamente in altre città degli [[USA]], in [[Canada]] e in [[Gran Bretagna]]: dal [[1941]] in poi saranno aperte decine di comunità, ognuna indipendente, ma tutte affiliate ai [[Catholic Workers]].

	Da sempre contro la guerra, Dorothy Day indice con i militanti del movimento molte manifestazioni [[antimilitarismo\|antimilitariste]], molte delle quali terminavano con il fermo poliziesco di decine di persone. Nel [[1955]], dopo essere stata arrestata, divide la cella con [[Judith Malina]], attrice del “[[Living Theatre]]”, anch'ella presente alal manifestazione <ref name="dorothy1">[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]</ref>. Dorothy Day ha sempre rifiutato l'etichetta di anarchica, dicendo che la voleva lasciare tutta ad [[Ammon Hennacy]], e preferendo essere definita cristiana, cattolica e "[[personalismo\|personalista]]" o "distributista". <ref>In ''[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]'', l'attrice anarchica [[Judith Malina]], che l'aveva ben conosciuta, sostiene invece che Dorothy Day non aveva remore nel definirsi anarchica. Alla domanda se Dorothy Day si definisse in questo modo lei risponde: «Sì, assolutamente anarchica, e una buona anarchica anche».</ref>		Da sempre contro la guerra, Dorothy Day indice con i militanti del movimento molte manifestazioni [[antimilitarismo\|antimilitariste]], molte delle quali terminavano con il fermo poliziesco di decine di persone. Nel [[1955]], dopo essere stata arrestata, divide la cella con [[Judith Malina]], attrice del “[[Living Theatre]]”, anch'ella presente alal manifestazione <ref name="dorothy1">[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]</ref>. Dorothy Day ha sempre rifiutato l'etichetta di anarchica, dicendo che la voleva lasciare tutta ad [[Ammon Hennacy]], e preferendo essere definita cristiana, cattolica e "[[personalismo\|personalista]]" o "distributista". <ref>In ''[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]'', l'attrice anarchica [[Judith Malina]], che l'aveva ben conosciuta, sostiene invece che Dorothy Day non aveva remore nel definirsi anarchica. Alla domanda se Dorothy Day si definisse in questo modo lei risponde: «Sì, assolutamente anarchica, e una buona anarchica anche».</ref>

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	'''Dorothy Day''' nasce l'[[8 novembre]] [[1897]] a New York, in una famiglia dalle forti tradizioni protestanti e patriottiche. Cresce a San Francisco e Chicago, nel [[1914]] si iscrive all'Università dell'Illinois grazie ad una borsa di studio. Dopo due anni abbandona gli studi, si allontana dalla [[religione]] e comincia ad interessarsi ai movimenti radicali e rivoluzionari di sinistra:		'''Dorothy Day''' nasce l'[[8 novembre]] [[1897]] a New York, in una famiglia dalle forti tradizioni protestanti e patriottiche. Cresce a San Francisco e Chicago, nel [[1914]] si iscrive all'Università dell'Illinois grazie ad una borsa di studio. Dopo due anni abbandona gli studi, si allontana dalla [[religione]] e comincia ad interessarsi ai movimenti radicali e rivoluzionari di sinistra:
	: «Erano gli anni in cui fiorivano i gruppi di pressione, le azioni dirette e il radicalismo in tutti i collettivi, eccetto che in quelli cattolici [...] Condivido molti obiettivi con i socialisti e i comunisti come, per esempio, quello che afferma da ognuno secondo le sue capacità a ognuno secondo le sue necessità .»		: «Erano gli anni in cui fiorivano i gruppi di pressione, le azioni dirette e il radicalismo in tutti i collettivi, eccetto che in quelli cattolici [...] Condivido molti obiettivi con i socialisti e i comunisti come, per esempio, quello che afferma da ognuno secondo le sue capacità a ognuno secondo le sue necessità.»

	Pubblica vari articoli per riviste socialiste e [[comunismo\|comuniste]]; passa parecchi mesi al Greenwich Village, entrando in contatto con [[Eugene O' Neill]]. Nel [[1918]] si sposa e poi divorzia l'anno seguente. Da una relazione successiva nasce la sua prima figlia. A partire dal [[1926]] inizia il processo della sua conversione al cattolicesimo, che sfocia nella richiesta del battesimo per sé e per la figlia.		Pubblica vari articoli per riviste socialiste e [[comunismo\|comuniste]]; passa parecchi mesi al Greenwich Village, entrando in contatto con [[Eugene O' Neill]]. Nel [[1918]] si sposa e poi divorzia l'anno seguente. Da una relazione successiva nasce la sua prima figlia. A partire dal [[1926]] inizia il processo della sua conversione al cattolicesimo, che sfocia nella richiesta del battesimo per sé e per la figlia.
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	Negli anni '60 Dorothy riceve gli elogi di un leader del movimento controculturale americano, [[Abbie Hoffman]], anche se in seguito, dopo aver abbracciato la "sinistra" cattolica, susciterà poleniche per essersi schierata in opposizione alla rivoluzione sessuale di quel periodo, da lei ritenuta l'effetto malato di una simile rivoluzione realizzatasi negli anni venti (periodo, quello, precedente la sua conversione, durante il quale lei aveva avuto un aborto).		Negli anni '60 Dorothy riceve gli elogi di un leader del movimento controculturale americano, [[Abbie Hoffman]], anche se in seguito, dopo aver abbracciato la "sinistra" cattolica, susciterà poleniche per essersi schierata in opposizione alla rivoluzione sessuale di quel periodo, da lei ritenuta l'effetto malato di una simile rivoluzione realizzatasi negli anni venti (periodo, quello, precedente la sua conversione, durante il quale lei aveva avuto un aborto).

	La sua devozione alla [[chiesa]] cattolica non l'ha mai portata a voler imporre la sua fede agli altri, nè mai sono mancate le critiche alla stessa. Dopo la vittoria del [[fascismo\|fascista]] [[Francisco Franco]] nella [[la Rivoluzione spagnola (1936-39)\|guerra civile spagnola]], suscita sdegno negli ambienti cattolici americani schierandosi, in opposizione alla posizione ufficiale della [[Chiesa cattolica\|gerarchia cattolica]], apertamente contro la dittatura franchista; altra polemica la avrà con il cardinale Francis Spellman, che voleva imporle la sostituzione della testata del suo giornale e che lei invece sempre rifiuterà . <ref name="dorothy2">[http://en.wikipedia.org/wiki/Dorothy_Day#Biography Biography Dorothy Day]</ref>		La sua devozione alla [[chiesa]] cattolica non l'ha mai portata a voler imporre la sua fede agli altri, nè mai sono mancate le critiche alla stessa. Dopo la vittoria del [[fascismo\|fascista]] [[Francisco Franco]] nella [[la Rivoluzione spagnola (1936-39)\|guerra civile spagnola]], suscita sdegno negli ambienti cattolici americani schierandosi, in opposizione alla posizione ufficiale della [[Chiesa cattolica\|gerarchia cattolica]], apertamente contro la dittatura franchista; altra polemica la avrà con il cardinale Francis Spellman, che voleva imporle la sostituzione della testata del suo giornale e che lei invece sempre rifiuterà. <ref name="dorothy2">[http://en.wikipedia.org/wiki/Dorothy_Day#Biography Biography Dorothy Day]</ref>

	Dorothy Day, morta a New York il [[29 novembre]] [[1980]], è stata sepolta nel Resurrection Cemetery di Staten Island, a pochi isolati da dove si trovava il suo cottage vicino al mare, ove iniziò ad interessarsi al cattolicesimo.		Dorothy Day, morta a New York il [[29 novembre]] [[1980]], è stata sepolta nel Resurrection Cemetery di Staten Island, a pochi isolati da dove si trovava il suo cottage vicino al mare, ove iniziò ad interessarsi al cattolicesimo.

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	In seguito, Dorothy Day apre in un quartiere povero di New York la prima "[[casa di ospitalità ]]". Il movimento, con le sue case, si diffonde rapidamente in altre città degli [[USA]], in [[Canada]] e in [[Gran Bretagna]]: dal [[1941]] in poi saranno aperte decine di comunità , ognuna indipendente, ma tutte affiliate ai [[Catholic Workers]].		In seguito, Dorothy Day apre in un quartiere povero di New York la prima "[[casa di ospitalità ]]". Il movimento, con le sue case, si diffonde rapidamente in altre città degli [[USA]], in [[Canada]] e in [[Gran Bretagna]]: dal [[1941]] in poi saranno aperte decine di comunità, ognuna indipendente, ma tutte affiliate ai [[Catholic Workers]].

	Da sempre contro la guerra, Dorothy Day indice con i militanti del movimento molte manifestazioni [[antimilitarismo\|antimilitariste]], molte delle quali terminavano con il fermo poliziesco di decine di persone. Nel [[1955]], dopo essere stata arrestata, divide la cella con [[Judith Malina]], attrice del “[[Living Theatre]]”, anch'ella presente alal manifestazione <ref name="dorothy1">[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]</ref>. Dorothy Day ha sempre rifiutato l'etichetta di anarchica, dicendo che la voleva lasciare tutta ad [[Ammon Hennacy]], e preferendo essere definita cristiana, cattolica e "[[personalismo\|personalista]]" o "distributista". <ref>In ''[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]'', l'attrice anarchica [[Judith Malina]], che l'aveva ben conosciuta, sostiene invece che Dorothy Day non aveva remore nel definirsi anarchica. Alla domanda se Dorothy Day si definisse in questo modo lei risponde: «Sì, assolutamente anarchica, e una buona anarchica anche».</ref>		Da sempre contro la guerra, Dorothy Day indice con i militanti del movimento molte manifestazioni [[antimilitarismo\|antimilitariste]], molte delle quali terminavano con il fermo poliziesco di decine di persone. Nel [[1955]], dopo essere stata arrestata, divide la cella con [[Judith Malina]], attrice del “[[Living Theatre]]”, anch'ella presente alal manifestazione <ref name="dorothy1">[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]</ref>. Dorothy Day ha sempre rifiutato l'etichetta di anarchica, dicendo che la voleva lasciare tutta ad [[Ammon Hennacy]], e preferendo essere definita cristiana, cattolica e "[[personalismo\|personalista]]" o "distributista". <ref>In ''[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]'', l'attrice anarchica [[Judith Malina]], che l'aveva ben conosciuta, sostiene invece che Dorothy Day non aveva remore nel definirsi anarchica. Alla domanda se Dorothy Day si definisse in questo modo lei risponde: «Sì, assolutamente anarchica, e una buona anarchica anche».</ref>
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	Nel [[1983]], i Missionari Clarettiani hanno proposto la causa di canonizzazione di Dorothy Day. Molti oppositori l'hanno giudicata indegna a causa dei suoi "peccati di gioventù" (sessualità prematrimoniale e aborto); ciononostante, il papa Giovanni Paolo II ha concesso all'arcidiocesi di New York il permesso di aprire la causa nel marzo del [[2000]], conferendole ufficialmente il titolo di «serva di Dio».		Nel [[1983]], i Missionari Clarettiani hanno proposto la causa di canonizzazione di Dorothy Day. Molti oppositori l'hanno giudicata indegna a causa dei suoi "peccati di gioventù" (sessualità prematrimoniale e aborto); ciononostante, il papa Giovanni Paolo II ha concesso all'arcidiocesi di New York il permesso di aprire la causa nel marzo del [[2000]], conferendole ufficialmente il titolo di «serva di Dio».

	Il movimento dei [[Catholic Workers]] ha proseguito la sua attività anche dopo la morte di Dorothy Day. Oggi esistono ben più di cento comunità , incluse alcune in [[Germania]], [[Olanda]], [[Irlanda]], [[Svezia]], [[Messico]], [[Australia]] e [[Nuova Zelanda]]. Gli attivisti cattolici sono impegnati in circa cento iniziative negli USA e circa quindici nell'Europa nord-occidentale. Il «New York Catholic Worker» continua ad uscire al prezzo originale di un centesimo a copia, così come alcuni fogli analoghi pubblicati in diverse città statunitensi: «Catholic Radical», «Catholic Agitator», l'«Open Door». In Europa i centri di Dortmund ed Amsterdam hanno propri bollettini.		Il movimento dei [[Catholic Workers]] ha proseguito la sua attività anche dopo la morte di Dorothy Day. Oggi esistono ben più di cento comunità, incluse alcune in [[Germania]], [[Olanda]], [[Irlanda]], [[Svezia]], [[Messico]], [[Australia]] e [[Nuova Zelanda]]. Gli attivisti cattolici sono impegnati in circa cento iniziative negli USA e circa quindici nell'Europa nord-occidentale. Il «New York Catholic Worker» continua ad uscire al prezzo originale di un centesimo a copia, così come alcuni fogli analoghi pubblicati in diverse città statunitensi: «Catholic Radical», «Catholic Agitator», l'«Open Door». In Europa i centri di Dortmund ed Amsterdam hanno propri bollettini.
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	Il movimento dei [[Catholic Workers]] ha proseguito la sua attività anche dopo la morte di Dorothy Day. Oggi esistono ben più di cento comunità , incluse alcune in [[Germania]], [[Olanda]], [[Irlanda]], [[Svezia]], [[Messico]], [[Australia]] e [[Nuova Zelanda]]. Gli attivisti cattolici sono impegnati in circa cento iniziative negli USA e circa quindici nell'Europa nord-occidentale. Il «New York Catholic Worker» continua ad uscire al prezzo originale di un centesimo a copia, così come alcuni fogli analoghi pubblicati in diverse città statunitensi: «Catholic Radical», «Catholic Agitator», l'«Open Door». In Europa i centri di Dortmund ed Amsterdam hanno propri bollettini.		Il movimento dei [[Catholic Workers]] ha proseguito la sua attività anche dopo la morte di Dorothy Day. Oggi esistono ben più di cento comunità , incluse alcune in [[Germania]], [[Olanda]], [[Irlanda]], [[Svezia]], [[Messico]], [[Australia]] e [[Nuova Zelanda]]. Gli attivisti cattolici sono impegnati in circa cento iniziative negli USA e circa quindici nell'Europa nord-occidentale. Il «New York Catholic Worker» continua ad uscire al prezzo originale di un centesimo a copia, così come alcuni fogli analoghi pubblicati in diverse città statunitensi: «Catholic Radical», «Catholic Agitator», l'«Open Door». In Europa i centri di Dortmund ed Amsterdam hanno propri bollettini.
	==Note ==		==Note ==
	{{references~~\|2}}~~		<references/>
	== Opere ==		== Opere ==
	=== Saggi ===		=== Saggi ===

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	[[Categoria: Anarchiche\|Day, Dorothy]]		[[Categoria: Anarchiche\|Day, Dorothy]]
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	[[Categoria: Pacifisti\|Day, Dorothy]]		[[Categoria: Pacifisti\|Day, Dorothy]]
	[[Categoria:Religione\|Day, Dorothy]]		[[Categoria:Religione\|Day, Dorothy]]

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	'''Dorothy Day''' nasce l'[[8 novembre]] [[1897]] a New York, in una famiglia dalle forti tradizioni protestanti e patriottiche. Cresce a San Francisco e Chicago, nel [[1914]] si iscrive all'Università dell'Illinois grazie ad una borsa di studio. Dopo due anni abbandona gli studi, si allontana dalla [[religione]] e comincia ad interessarsi ai movimenti radicali e rivoluzionari di sinistra:		'''Dorothy Day''' nasce l'[[8 novembre]] [[1897]] a New York, in una famiglia dalle forti tradizioni protestanti e patriottiche. Cresce a San Francisco e Chicago, nel [[1914]] si iscrive all'Università dell'Illinois grazie ad una borsa di studio. Dopo due anni abbandona gli studi, si allontana dalla [[religione]] e comincia ad interessarsi ai movimenti radicali e rivoluzionari di sinistra:
	: «Erano gli anni in cui fiorivano i gruppi di pressione, le azioni dirette e il radicalismo in tutti i collettivi, eccetto che in quelli cattolici [...] Condivido molti obiettivi con i socialisti e i comunisti come, per esempio, quello che afferma da ognuno secondo le sue capacità a ognuno secondo le sue necessità.»		: «Erano gli anni in cui fiorivano i gruppi di pressione, le azioni dirette e il radicalismo in tutti i collettivi, eccetto che in quelli cattolici [...] Condivido molti obiettivi con i socialisti e i comunisti come, per esempio, quello che afferma da ognuno secondo le sue capacità a ognuno secondo le sue necessità.»

	Pubblica vari articoli per riviste socialiste e [[comunismo\|comuniste]]; passa parecchi mesi al Greenwich Village, entrando in contatto con [[Eugene O' Neill]]. Nel [[1918]] si sposa e poi divorzia l'anno seguente. Da una relazione successiva nasce la sua prima figlia. A partire dal [[1926]] inizia il processo della sua conversione al cattolicesimo, che sfocia nella richiesta del battesimo per sé e per la figlia.		Pubblica vari articoli per riviste socialiste e [[comunismo\|comuniste]]; passa parecchi mesi al Greenwich Village, entrando in contatto con [[Eugene O' Neill]]. Nel [[1918]] si sposa e poi divorzia l'anno seguente. Da una relazione successiva nasce la sua prima figlia. A partire dal [[1926]] inizia il processo della sua conversione al cattolicesimo, che sfocia nella richiesta del battesimo per sé e per la figlia.

	Nel [[1933]], incontrato l'uomo della sua vita, [[Peter Maurin]], brillante intellettuale francese con cui condivide anche il sostegno al sindacato rivoluzionario dell'[[IWW]], con cui fonda «[[The Catholic Worker]]» (Il Lavoratore Cattolico), giornale di sinistra con affinità anarchiche ma di esplicito orientamento cristiano, e omonimo movimento in difesa dei diseredati e dei poveri. Negli anni dieci, scrive appassionatamente in difesa dei diritti delle donne, della [[libertà]] dell'amore e del [[neomalthusianesimo\|controllo delle nascite]]. Avvia inoltre, in pieno clima guerrafondaio degli anni '30, per delineare una nuova collocazione neutrale e [[pacifismo\|pacifista]] che sposava la [[non violenza]], l'amore attivo, la lotta allo [[capitalismo\|sfruttamento capitalistico]] ed al sentimento nazionale. Si propagandava anche l'ospitalità per gli impoveriti e i diseredati, assumendo caratteristiche assai affini con l'[[anarchismo]]:		Nel [[1933]], incontrato l'uomo della sua vita, [[Peter Maurin]], brillante intellettuale francese con cui condivide anche il sostegno al sindacato rivoluzionario dell'[[IWW]], con cui fonda «[[The Catholic Worker]]» (Il Lavoratore Cattolico), giornale di sinistra con affinità anarchiche ma di esplicito orientamento cristiano, e omonimo movimento in difesa dei diseredati e dei poveri. Negli anni dieci, scrive appassionatamente in difesa dei diritti delle donne, della [[libertà]] dell'amore e del [[neomalthusianesimo\|controllo delle nascite]]. Avvia inoltre, in pieno clima guerrafondaio degli anni '30, per delineare una nuova collocazione neutrale e [[pacifismo\|pacifista]] che sposava la [[non violenza]], l'amore attivo, la lotta allo [[capitalismo\|sfruttamento capitalistico]] ed al sentimento nazionale. Si propagandava anche l'ospitalità per gli impoveriti e i diseredati, assumendo caratteristiche assai affini con l'[[anarchismo]]:
	: «Forse non molti Catholic Workers si definiscono anarchici, ma il movimento, nell'insieme, presenta vari elementi che si possono considerare tali: non esiste un'istanza centrale, non c'è un organismo di riferimento, non ci sono regole né doveri, le iniziative sono prese o accettate di volta in volta da coloro che ne sono direttamente coinvolti. Il “New York Catholic Worker” nel numero di maggio comprende sempre un articolo dal titolo Aim and Means, sui mezzi e i fini del movimento». (da ''[http://www.arivista.org/?nr=322&pag=47.htm I compagni Catholic Workers]'', articolo di A-Rivista anarchica)		: «Forse non molti Catholic Workers si definiscono anarchici, ma il movimento, nell'insieme, presenta vari elementi che si possono considerare tali: non esiste un'istanza centrale, non c'è un organismo di riferimento, non ci sono regole né doveri, le iniziative sono prese o accettate di volta in volta da coloro che ne sono direttamente coinvolti. Il “New York Catholic Worker” nel numero di maggio comprende sempre un articolo dal titolo Aim and Means, sui mezzi e i fini del movimento». (da ''[http://www.arivista.org/?nr=322&pag=47.htm I compagni Catholic Workers]'', articolo di A-Rivista anarchica)

	In seguito, Dorothy Day apre in un quartiere povero di New York la prima "[[casa di ospitalità]]". Il movimento, con le sue case, si diffonde rapidamente in altre città degli [[USA]], in [[Canada]] e in [[Gran Bretagna]]: dal [[1941]] in poi saranno aperte decine di comunità, ognuna indipendente, ma tutte affiliate ai [[Catholic Workers]].		In seguito, Dorothy Day apre in un quartiere povero di New York la prima "[[casa di ospitalità]]". Il movimento, con le sue case, si diffonde rapidamente in altre città degli [[USA]], in [[Canada]] e in [[Gran Bretagna]]: dal [[1941]] in poi saranno aperte decine di comunità, ognuna indipendente, ma tutte affiliate ai [[Catholic Workers]].

	Da sempre contro la guerra, Dorothy Day indice con i militanti del movimento molte manifestazioni [[antimilitarismo\|antimilitariste]], molte delle quali terminavano con il fermo poliziesco di decine di persone. Nel [[1955]], dopo essere stata arrestata, divide la cella con [[Judith Malina]], attrice del “[[Living Theatre]]”, anch'ella presente alal manifestazione <ref name="dorothy1">[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]</ref>. Dorothy Day ha sempre rifiutato l'etichetta di anarchica, dicendo che la voleva lasciare tutta ad [[Ammon Hennacy]], e preferendo essere definita cristiana, cattolica e "[[personalismo\|personalista]]" o "distributista". <ref>In ''[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]'', l'attrice anarchica [[Judith Malina]], che l'aveva ben conosciuta, sostiene invece che Dorothy Day non aveva remore nel definirsi anarchica. Alla domanda se Dorothy Day si definisse in questo modo lei risponde: «Sì, assolutamente anarchica, e una buona anarchica anche».</ref>		Da sempre contro la guerra, Dorothy Day indice con i militanti del movimento molte manifestazioni [[antimilitarismo\|antimilitariste]], molte delle quali terminavano con il fermo poliziesco di decine di persone. Nel [[1955]], dopo essere stata arrestata, divide la cella con [[Judith Malina]], attrice del “[[Living Theatre]]”, anch'ella presente alal manifestazione <ref name="dorothy1">[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]</ref>. Dorothy Day ha sempre rifiutato l'etichetta di anarchica, dicendo che la voleva lasciare tutta ad [[Ammon Hennacy]], e preferendo essere definita cristiana, cattolica e "[[personalismo\|personalista]]" o "distributista". <ref>In ''[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]'', l'attrice anarchica [[Judith Malina]], che l'aveva ben conosciuta, sostiene invece che Dorothy Day non aveva remore nel definirsi anarchica. Alla domanda se Dorothy Day si definisse in questo modo lei risponde: «Sì, assolutamente anarchica, e una buona anarchica anche».</ref>
	Negli anni '60 Dorothy riceve gli elogi di un leader del movimento controculturale americano, [[Abbie Hoffman]], anche se in seguito, dopo aver abbracciato la "sinistra" cattolica, susciterà poleniche per essersi schierata in opposizione alla rivoluzione sessuale di quel periodo, da lei ritenuta l'effetto malato di una simile rivoluzione realizzatasi negli anni venti (periodo, quello, precedente la sua conversione, durante il quale lei aveva avuto un aborto).		Negli anni '60 Dorothy riceve gli elogi di un leader del movimento controculturale americano, [[Abbie Hoffman]], anche se in seguito, dopo aver abbracciato la "sinistra" cattolica, susciterà poleniche per essersi schierata in opposizione alla rivoluzione sessuale di quel periodo, da lei ritenuta l'effetto malato di una simile rivoluzione realizzatasi negli anni venti (periodo, quello, precedente la sua conversione, durante il quale lei aveva avuto un aborto).

	La sua devozione alla [[chiesa]] cattolica non l'ha mai portata a voler imporre la sua fede agli altri, nè mai sono mancate le critiche alla stessa. Dopo la vittoria del [[fascismo\|fascista]] [[Francisco Franco]] nella [[la Rivoluzione spagnola (1936-39)\|guerra civile spagnola]], suscita sdegno negli ambienti cattolici americani schierandosi, in opposizione alla posizione ufficiale della [[Chiesa cattolica\|gerarchia cattolica]], apertamente contro la dittatura franchista; altra polemica la avrà con il cardinale Francis Spellman, che voleva imporle la sostituzione della testata del suo giornale e che lei invece sempre rifiuterà. <ref name="dorothy2">[http://en.wikipedia.org/wiki/Dorothy_Day#Biography Biography Dorothy Day]</ref>		La sua devozione alla [[chiesa]] cattolica non l'ha mai portata a voler imporre la sua fede agli altri, nè mai sono mancate le critiche alla stessa. Dopo la vittoria del [[fascismo\|fascista]] [[Francisco Franco]] nella [[la Rivoluzione spagnola (1936-39)\|guerra civile spagnola]], suscita sdegno negli ambienti cattolici americani schierandosi, in opposizione alla posizione ufficiale della [[Chiesa cattolica\|gerarchia cattolica]], apertamente contro la dittatura franchista; altra polemica la avrà con il cardinale Francis Spellman, che voleva imporle la sostituzione della testata del suo giornale e che lei invece sempre rifiuterà. <ref name="dorothy2">[http://en.wikipedia.org/wiki/Dorothy_Day#Biography Biography Dorothy Day]</ref>

	Dorothy Day, morta a New York il [[29 novembre]] [[1980]], è stata sepolta nel Resurrection Cemetery di Staten Island, a pochi isolati da dove si trovava il suo cottage vicino al mare, ove iniziò ad interessarsi al cattolicesimo.		Dorothy Day, morta a New York il [[29 novembre]] [[1980]], è stata sepolta nel Resurrection Cemetery di Staten Island, a pochi isolati da dove si trovava il suo cottage vicino al mare, ove iniziò ad interessarsi al cattolicesimo.

	==Dopo la morte ==		==Dopo la morte ==
	Nel [[1983]], i Missionari Clarettiani hanno proposto la causa di canonizzazione di Dorothy Day. Molti oppositori l'hanno giudicata indegna a causa dei suoi "peccati di gioventù" (sessualità prematrimoniale e aborto); ciononostante, il papa Giovanni Paolo II ha concesso all'arcidiocesi di New York il permesso di aprire la causa nel marzo del [[2000]], conferendole ufficialmente il titolo di «serva di Dio».		Nel [[1983]], i Missionari Clarettiani hanno proposto la causa di canonizzazione di Dorothy Day. Molti oppositori l'hanno giudicata indegna a causa dei suoi "peccati di gioventù" (sessualità prematrimoniale e aborto); ciononostante, il papa Giovanni Paolo II ha concesso all'arcidiocesi di New York il permesso di aprire la causa nel marzo del [[2000]], conferendole ufficialmente il titolo di «serva di Dio».

	Il movimento dei [[Catholic Workers]] ha proseguito la sua attività anche dopo la morte di Dorothy Day. Oggi esistono ben più di cento comunità, incluse alcune in [[Germania]], [[Olanda]], [[Irlanda]], [[Svezia]], [[Messico]], [[Australia]] e [[Nuova Zelanda]]. Gli attivisti cattolici sono impegnati in circa cento iniziative negli USA e circa quindici nell'Europa nord-occidentale. Il «New York Catholic Worker» continua ad uscire al prezzo originale di un centesimo a copia, così come alcuni fogli analoghi pubblicati in diverse città statunitensi: «Catholic Radical», «Catholic Agitator», l'«Open Door». In Europa i centri di Dortmund ed Amsterdam hanno propri bollettini.		Il movimento dei [[Catholic Workers]] ha proseguito la sua attività anche dopo la morte di Dorothy Day. Oggi esistono ben più di cento comunità, incluse alcune in [[Germania]], [[Olanda]], [[Irlanda]], [[Svezia]], [[Messico]], [[Australia]] e [[Nuova Zelanda]]. Gli attivisti cattolici sono impegnati in circa cento iniziative negli USA e circa quindici nell'Europa nord-occidentale. Il «New York Catholic Worker» continua ad uscire al prezzo originale di un centesimo a copia, così come alcuni fogli analoghi pubblicati in diverse città statunitensi: «Catholic Radical», «Catholic Agitator», l'«Open Door». In Europa i centri di Dortmund ed Amsterdam hanno propri bollettini.
	==Note ==		==Note ==
	<references/>		<references/>
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	== Premi e riconoscimenti ==		== Premi e riconoscimenti ==
	*1972: Laetare Medal dell'Università di Notre Dame;		*1972: Laetare Medal dell'Università di Notre Dame;
	*1978: Pope Paul VI Teacher of Peace Award, di Pax Christi USA;		*1978: Pope Paul VI Teacher of Peace Award, di Pax Christi USA;
	*2002: inserita nella National Women's Hall of Fame.		*2002: inserita nella National Women's Hall of Fame.

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	'''Dorothy Day''' nasce l'[[8 novembre]] [[1897]] a New York, in una famiglia dalle forti tradizioni protestanti e patriottiche. Cresce a San Francisco e Chicago, nel [[1914]] si iscrive all'~~Università~~ dell'Illinois grazie ad una borsa di studio. Dopo due anni abbandona gli studi, si allontana dalla [[religione]] e comincia ad interessarsi ai movimenti radicali e rivoluzionari di sinistra:		'''Dorothy Day''' nasce l'[[8 novembre]] [[1897]] a New York, in una famiglia dalle forti tradizioni protestanti e patriottiche. Cresce a San Francisco e Chicago, nel [[1914]] si iscrive all'Università dell'Illinois grazie ad una borsa di studio. Dopo due anni abbandona gli studi, si allontana dalla [[religione]] e comincia ad interessarsi ai movimenti radicali e rivoluzionari di sinistra:
	: «Erano gli anni in cui fiorivano i gruppi di pressione, le azioni dirette e il radicalismo in tutti i collettivi, eccetto che in quelli cattolici [...] Condivido molti obiettivi con i socialisti e i comunisti come, per esempio, quello che afferma da ognuno secondo le sue ~~capacità~~ a ognuno secondo le sue ~~necessità~~ .»		: «Erano gli anni in cui fiorivano i gruppi di pressione, le azioni dirette e il radicalismo in tutti i collettivi, eccetto che in quelli cattolici [...] Condivido molti obiettivi con i socialisti e i comunisti come, per esempio, quello che afferma da ognuno secondo le sue capacità a ognuno secondo le sue necessità .»

	Pubblica vari articoli per riviste socialiste e [[comunismo\|comuniste]]; passa parecchi mesi al Greenwich Village, entrando in contatto con [[Eugene O' Neill]]. Nel [[1918]] si sposa e poi divorzia l'anno seguente. Da una relazione successiva nasce la sua prima figlia. A partire dal [[1926]] inizia il processo della sua conversione al cattolicesimo, che sfocia nella richiesta del battesimo per sé e per la figlia.		Pubblica vari articoli per riviste socialiste e [[comunismo\|comuniste]]; passa parecchi mesi al Greenwich Village, entrando in contatto con [[Eugene O' Neill]]. Nel [[1918]] si sposa e poi divorzia l'anno seguente. Da una relazione successiva nasce la sua prima figlia. A partire dal [[1926]] inizia il processo della sua conversione al cattolicesimo, che sfocia nella richiesta del battesimo per sé e per la figlia.

	Nel [[1933]], incontrato l'uomo della sua vita, [[Peter Maurin]], brillante intellettuale francese con cui condivide anche il sostegno al sindacato rivoluzionario dell'[[IWW]], con cui fonda «[[The Catholic Worker]]» (Il Lavoratore Cattolico), giornale di sinistra con ~~affinità~~ anarchiche ma di esplicito orientamento cristiano, e omonimo movimento in difesa dei diseredati e dei poveri. Negli anni dieci, scrive appassionatamente in difesa dei diritti delle donne, della [[~~libertà~~ ]] dell'amore e del [[neomalthusianesimo\|controllo delle nascite]]. Avvia inoltre, in pieno clima guerrafondaio degli anni '30, per delineare una nuova collocazione neutrale e [[pacifismo\|pacifista]] che sposava la [[non violenza]], l'amore attivo, la lotta allo [[capitalismo\|sfruttamento capitalistico]] ed al sentimento nazionale. Si propagandava anche l'~~ospitalità~~ per gli impoveriti e i diseredati, assumendo caratteristiche assai affini con l'[[anarchismo]]:		Nel [[1933]], incontrato l'uomo della sua vita, [[Peter Maurin]], brillante intellettuale francese con cui condivide anche il sostegno al sindacato rivoluzionario dell'[[IWW]], con cui fonda «[[The Catholic Worker]]» (Il Lavoratore Cattolico), giornale di sinistra con affinità anarchiche ma di esplicito orientamento cristiano, e omonimo movimento in difesa dei diseredati e dei poveri. Negli anni dieci, scrive appassionatamente in difesa dei diritti delle donne, della [[libertà ]] dell'amore e del [[neomalthusianesimo\|controllo delle nascite]]. Avvia inoltre, in pieno clima guerrafondaio degli anni '30, per delineare una nuova collocazione neutrale e [[pacifismo\|pacifista]] che sposava la [[non violenza]], l'amore attivo, la lotta allo [[capitalismo\|sfruttamento capitalistico]] ed al sentimento nazionale. Si propagandava anche l'ospitalità per gli impoveriti e i diseredati, assumendo caratteristiche assai affini con l'[[anarchismo]]:
	: «Forse non molti Catholic Workers si definiscono anarchici, ma il movimento, nell'insieme, presenta vari elementi che si possono considerare tali: non esiste un'istanza centrale, non c'è un organismo di riferimento, non ci sono regole né doveri, le iniziative sono prese o accettate di volta in volta da coloro che ne sono direttamente coinvolti. Il “New York Catholic Worker” nel numero di maggio comprende sempre un articolo dal titolo Aim and Means, sui mezzi e i fini del movimento». (da ''[http://www.anarca-bolo.ch/a-rivista/322/47.htm I compagni Catholic Workers]'', articolo di A-Rivista anarchica)		: «Forse non molti Catholic Workers si definiscono anarchici, ma il movimento, nell'insieme, presenta vari elementi che si possono considerare tali: non esiste un'istanza centrale, non c'è un organismo di riferimento, non ci sono regole né doveri, le iniziative sono prese o accettate di volta in volta da coloro che ne sono direttamente coinvolti. Il “New York Catholic Worker” nel numero di maggio comprende sempre un articolo dal titolo Aim and Means, sui mezzi e i fini del movimento». (da ''[http://www.anarca-bolo.ch/a-rivista/322/47.htm I compagni Catholic Workers]'', articolo di A-Rivista anarchica)

	In seguito, Dorothy Day apre in un quartiere povero di New York la prima "[[casa di ~~ospitalità~~ ]]". Il movimento, con le sue case, si diffonde rapidamente in altre ~~città~~ degli [[USA]], in [[Canada]] e in [[Gran Bretagna]]: dal [[1941]] in poi saranno aperte decine di ~~comunità~~ , ognuna indipendente, ma tutte affiliate ai [[Catholic Workers]].		In seguito, Dorothy Day apre in un quartiere povero di New York la prima "[[casa di ospitalità ]]". Il movimento, con le sue case, si diffonde rapidamente in altre città degli [[USA]], in [[Canada]] e in [[Gran Bretagna]]: dal [[1941]] in poi saranno aperte decine di comunità , ognuna indipendente, ma tutte affiliate ai [[Catholic Workers]].

	Da sempre contro la guerra, Dorothy Day indice con i militanti del movimento molte manifestazioni [[antimilitarismo\|antimilitariste]], molte delle quali terminavano con il fermo poliziesco di decine di persone. Nel [[1955]], dopo essere stata arrestata, divide la cella con [[Judith Malina]], attrice del “[[Living Theatre]]”, anch'ella presente alal manifestazione <ref name="dorothy1">[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]</ref>. Dorothy Day ha sempre rifiutato l'etichetta di anarchica, dicendo che la voleva lasciare tutta ad [[Ammon Hennacy]], e preferendo essere definita cristiana, cattolica e "[[personalismo\|personalista]]" o "distributista". <ref>In ''[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]'', l'attrice anarchica [[Judith Malina]], che l'aveva ben conosciuta, sostiene invece che Dorothy Day non aveva remore nel definirsi anarchica. Alla domanda se Dorothy Day si definisse in questo modo lei risponde: «Sì, assolutamente anarchica, e una buona anarchica anche».</ref>		Da sempre contro la guerra, Dorothy Day indice con i militanti del movimento molte manifestazioni [[antimilitarismo\|antimilitariste]], molte delle quali terminavano con il fermo poliziesco di decine di persone. Nel [[1955]], dopo essere stata arrestata, divide la cella con [[Judith Malina]], attrice del “[[Living Theatre]]”, anch'ella presente alal manifestazione <ref name="dorothy1">[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]</ref>. Dorothy Day ha sempre rifiutato l'etichetta di anarchica, dicendo che la voleva lasciare tutta ad [[Ammon Hennacy]], e preferendo essere definita cristiana, cattolica e "[[personalismo\|personalista]]" o "distributista". <ref>In ''[http://lists.peacelink.it/pcknews/msg03092.html La non-violenza è in cammino, cap. 3: Judith Malina ricorda Dorothy Day]'', l'attrice anarchica [[Judith Malina]], che l'aveva ben conosciuta, sostiene invece che Dorothy Day non aveva remore nel definirsi anarchica. Alla domanda se Dorothy Day si definisse in questo modo lei risponde: «Sì, assolutamente anarchica, e una buona anarchica anche».</ref>
	Negli anni '60 Dorothy riceve gli elogi di un leader del movimento controculturale americano, [[Abbie Hoffman]], anche se in seguito, dopo aver abbracciato la "sinistra" cattolica, ~~susciterà~~ poleniche per essersi schierata in opposizione alla rivoluzione sessuale di quel periodo, da lei ritenuta l'effetto malato di una simile rivoluzione realizzatasi negli anni venti (periodo, quello, precedente la sua conversione, durante il quale lei aveva avuto un aborto).		Negli anni '60 Dorothy riceve gli elogi di un leader del movimento controculturale americano, [[Abbie Hoffman]], anche se in seguito, dopo aver abbracciato la "sinistra" cattolica, susciterà poleniche per essersi schierata in opposizione alla rivoluzione sessuale di quel periodo, da lei ritenuta l'effetto malato di una simile rivoluzione realizzatasi negli anni venti (periodo, quello, precedente la sua conversione, durante il quale lei aveva avuto un aborto).

	La sua devozione alla [[chiesa]] cattolica non l'ha mai portata a voler imporre la sua fede agli altri, nè mai sono mancate le critiche alla stessa. Dopo la vittoria del [[fascismo\|fascista]] [[Francisco Franco]] nella [[la Rivoluzione spagnola (1936-39)\|guerra civile spagnola]], suscita sdegno negli ambienti cattolici americani schierandosi, in opposizione alla posizione ufficiale della [[Chiesa cattolica\|gerarchia cattolica]], apertamente contro la dittatura franchista; altra polemica la ~~avrà~~ con il cardinale Francis Spellman, che voleva imporle la sostituzione della testata del suo giornale e che lei invece sempre ~~rifiuterà~~ . <ref name="dorothy2">[http://en.wikipedia.org/wiki/Dorothy_Day#Biography Biography Dorothy Day]</ref>		La sua devozione alla [[chiesa]] cattolica non l'ha mai portata a voler imporre la sua fede agli altri, nè mai sono mancate le critiche alla stessa. Dopo la vittoria del [[fascismo\|fascista]] [[Francisco Franco]] nella [[la Rivoluzione spagnola (1936-39)\|guerra civile spagnola]], suscita sdegno negli ambienti cattolici americani schierandosi, in opposizione alla posizione ufficiale della [[Chiesa cattolica\|gerarchia cattolica]], apertamente contro la dittatura franchista; altra polemica la avrà con il cardinale Francis Spellman, che voleva imporle la sostituzione della testata del suo giornale e che lei invece sempre rifiuterà . <ref name="dorothy2">[http://en.wikipedia.org/wiki/Dorothy_Day#Biography Biography Dorothy Day]</ref>

	Dorothy Day, morta a New York il [[29 novembre]] [[1980]], è stata sepolta nel Resurrection Cemetery di Staten Island, a pochi isolati da dove si trovava il suo cottage vicino al mare, ove iniziò ad interessarsi al cattolicesimo.		Dorothy Day, morta a New York il [[29 novembre]] [[1980]], è stata sepolta nel Resurrection Cemetery di Staten Island, a pochi isolati da dove si trovava il suo cottage vicino al mare, ove iniziò ad interessarsi al cattolicesimo.

	==Dopo la morte ==		==Dopo la morte ==
	Nel [[1983]], i Missionari Clarettiani hanno proposto la causa di canonizzazione di Dorothy Day. Molti oppositori l'hanno giudicata indegna a causa dei suoi "peccati di gioventù" (~~sessualità~~ prematrimoniale e aborto); ciononostante, il papa Giovanni Paolo II ha concesso all'arcidiocesi di New York il permesso di aprire la causa nel marzo del [[2000]], conferendole ufficialmente il titolo di «serva di Dio».		Nel [[1983]], i Missionari Clarettiani hanno proposto la causa di canonizzazione di Dorothy Day. Molti oppositori l'hanno giudicata indegna a causa dei suoi "peccati di gioventù" (sessualità prematrimoniale e aborto); ciononostante, il papa Giovanni Paolo II ha concesso all'arcidiocesi di New York il permesso di aprire la causa nel marzo del [[2000]], conferendole ufficialmente il titolo di «serva di Dio».

	Il movimento dei [[Catholic Workers]] ha proseguito la sua ~~attività~~ anche dopo la morte di Dorothy Day. Oggi esistono ben più di cento ~~comunità~~ , incluse alcune in [[Germania]], [[Olanda]], [[Irlanda]], [[Svezia]], [[Messico]], [[Australia]] e [[Nuova Zelanda]]. Gli attivisti cattolici sono impegnati in circa cento iniziative negli USA e circa quindici nell'Europa nord-occidentale. Il «New York Catholic Worker» continua ad uscire al prezzo originale di un centesimo a copia, così come alcuni fogli analoghi pubblicati in diverse ~~città~~ statunitensi: «Catholic Radical», «Catholic Agitator», l'«Open Door». In Europa i centri di Dortmund ed Amsterdam hanno propri bollettini.		Il movimento dei [[Catholic Workers]] ha proseguito la sua attività anche dopo la morte di Dorothy Day. Oggi esistono ben più di cento comunità , incluse alcune in [[Germania]], [[Olanda]], [[Irlanda]], [[Svezia]], [[Messico]], [[Australia]] e [[Nuova Zelanda]]. Gli attivisti cattolici sono impegnati in circa cento iniziative negli USA e circa quindici nell'Europa nord-occidentale. Il «New York Catholic Worker» continua ad uscire al prezzo originale di un centesimo a copia, così come alcuni fogli analoghi pubblicati in diverse città statunitensi: «Catholic Radical», «Catholic Agitator», l'«Open Door». In Europa i centri di Dortmund ed Amsterdam hanno propri bollettini.
	==Note ==		==Note ==
	<references/>		<references/>
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	== Premi e riconoscimenti ==		== Premi e riconoscimenti ==
	*1972: Laetare Medal dell'~~Università~~ di Notre Dame;		*1972: Laetare Medal dell'Università di Notre Dame;
	*1978: Pope Paul VI Teacher of Peace Award, di Pax Christi USA;		*1978: Pope Paul VI Teacher of Peace Award, di Pax Christi USA;
	*2002: inserita nella National Women's Hall of Fame.		*2002: inserita nella National Women's Hall of Fame.