Coerenza mezzi-fini - Cronologia

K2: Sostituzione testo - "]]ecc." con "]] ecc."

2021-01-08T18:21:00Z

Sostituzione testo - "]]ecc." con "]] ecc."

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	:* Incoerenze economiche: es. utilizzare modelli [[capitalismo\|capitalisti]] [[neoliberalismo\|neoliberalisti]] o prossimi al [[Capitalismo di Stato]] per conseguire finalità [[anarchia\|anarchiche]].		:* Incoerenze economiche: es. utilizzare modelli [[capitalismo\|capitalisti]] [[neoliberalismo\|neoliberalisti]] o prossimi al [[Capitalismo di Stato]] per conseguire finalità [[anarchia\|anarchiche]].

	:* Incoerenze con rispetto ai principi basici dell'[[anarchismo]] classico: es. varie teorie [[pseudo-anarchismo\|pseudo-anarchiche]] promulgano idee [[nazionalismo\|nazionaliste]], [[patria\|patriottiche]], [[Stato\|parastatali]]ecc.		:* Incoerenze con rispetto ai principi basici dell'[[anarchismo]] classico: es. varie teorie [[pseudo-anarchismo\|pseudo-anarchiche]] promulgano idee [[nazionalismo\|nazionaliste]], [[patria\|patriottiche]], [[Stato\|parastatali]] ecc.

	Benché le incoerenze siano incontestabilmente inaccettabili dal punto di vista anarchico, in alcuni momenti storici tali incoerenze sono state fatte proprie dall'[[anarchismo]] vista la situazione contingentale politica e sociale del momento. Un esempio fu l'appoggio (non volontario, ma tattico) che fu dato da [[Emma Goldman]] all'entrata di alcuni anarchici della [[CNT-FAI]] nel [[governo]] rivoluzionario della [[rivoluzione spagnola\|Spagna del 1936]].		Benché le incoerenze siano incontestabilmente inaccettabili dal punto di vista anarchico, in alcuni momenti storici tali incoerenze sono state fatte proprie dall'[[anarchismo]] vista la situazione contingentale politica e sociale del momento. Un esempio fu l'appoggio (non volontario, ma tattico) che fu dato da [[Emma Goldman]] all'entrata di alcuni anarchici della [[CNT-FAI]] nel [[governo]] rivoluzionario della [[rivoluzione spagnola\|Spagna del 1936]].

K2: Sostituzione testo - "eecc." con "e ecc."

2020-12-22T17:25:28Z

Sostituzione testo - "eecc." con "e ecc."

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	Le incoerenze tra mezzi e fini possono essere di diverso tipo:		Le incoerenze tra mezzi e fini possono essere di diverso tipo:

	:* Incoerenze politiche: es. formare organizzazioni [[gerarchia\|gerarchiche]] e [[autorità \|autoritarie]] (sindacati strutturati verticalmente, partiti politici, organizzazioni con fine di lucro, organizzazioni ~~governativeecc~~.) per giungere all'[[anarchia]].		:* Incoerenze politiche: es. formare organizzazioni [[gerarchia\|gerarchiche]] e [[autorità \|autoritarie]] (sindacati strutturati verticalmente, partiti politici, organizzazioni con fine di lucro, organizzazioni governative ecc.) per giungere all'[[anarchia]].

	:* Incoerenze morali: es. organizzare "purghe" interne al [[movimento anarchico]] o emarginare dall'anarchismo alcune correnti anarchiche differenti da quelle normalmente prevalenti.		:* Incoerenze morali: es. organizzare "purghe" interne al [[movimento anarchico]] o emarginare dall'anarchismo alcune correnti anarchiche differenti da quelle normalmente prevalenti.

K2: Sostituzione testo - ", ecc." con "ecc."

2020-11-25T17:41:01Z

Sostituzione testo - ", ecc." con "ecc."

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	Le incoerenze tra mezzi e fini possono essere di diverso tipo:		Le incoerenze tra mezzi e fini possono essere di diverso tipo:

	:* Incoerenze politiche: es. formare organizzazioni [[gerarchia\|gerarchiche]] e [[autorità \|autoritarie]] (sindacati strutturati verticalmente, partiti politici, organizzazioni con fine di lucro, organizzazioni ~~governative, ecc~~.) per giungere all'[[anarchia]].		:* Incoerenze politiche: es. formare organizzazioni [[gerarchia\|gerarchiche]] e [[autorità \|autoritarie]] (sindacati strutturati verticalmente, partiti politici, organizzazioni con fine di lucro, organizzazioni governativeecc.) per giungere all'[[anarchia]].

	:* Incoerenze morali: es. organizzare "purghe" interne al [[movimento anarchico]] o emarginare dall'anarchismo alcune correnti anarchiche differenti da quelle normalmente prevalenti.		:* Incoerenze morali: es. organizzare "purghe" interne al [[movimento anarchico]] o emarginare dall'anarchismo alcune correnti anarchiche differenti da quelle normalmente prevalenti.
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	:* Incoerenze economiche: es. utilizzare modelli [[capitalismo\|capitalisti]] [[neoliberalismo\|neoliberalisti]] o prossimi al [[Capitalismo di Stato]] per conseguire finalità [[anarchia\|anarchiche]].		:* Incoerenze economiche: es. utilizzare modelli [[capitalismo\|capitalisti]] [[neoliberalismo\|neoliberalisti]] o prossimi al [[Capitalismo di Stato]] per conseguire finalità [[anarchia\|anarchiche]].

	:* Incoerenze con rispetto ai principi basici dell'[[anarchismo]] classico: es. varie teorie [[pseudo-anarchismo\|pseudo-anarchiche]] promulgano idee [[nazionalismo\|nazionaliste]], [[patria\|patriottiche]], [[Stato\|parastatali]], ecc.		:* Incoerenze con rispetto ai principi basici dell'[[anarchismo]] classico: es. varie teorie [[pseudo-anarchismo\|pseudo-anarchiche]] promulgano idee [[nazionalismo\|nazionaliste]], [[patria\|patriottiche]], [[Stato\|parastatali]]ecc.

	Benché le incoerenze siano incontestabilmente inaccettabili dal punto di vista anarchico, in alcuni momenti storici tali incoerenze sono state fatte proprie dall'[[anarchismo]] vista la situazione contingentale politica e sociale del momento. Un esempio fu l'appoggio (non volontario, ma tattico) che fu dato da [[Emma Goldman]] all'entrata di alcuni anarchici della [[CNT-FAI]] nel [[governo]] rivoluzionario della [[rivoluzione spagnola\|Spagna del 1936]].		Benché le incoerenze siano incontestabilmente inaccettabili dal punto di vista anarchico, in alcuni momenti storici tali incoerenze sono state fatte proprie dall'[[anarchismo]] vista la situazione contingentale politica e sociale del momento. Un esempio fu l'appoggio (non volontario, ma tattico) che fu dato da [[Emma Goldman]] all'entrata di alcuni anarchici della [[CNT-FAI]] nel [[governo]] rivoluzionario della [[rivoluzione spagnola\|Spagna del 1936]].

K2 il 16:32, 3 ott 2020

2020-10-03T16:32:13Z

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	[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]] ed è stato più volte espresso, tra gli altri, da [[Errico Malatesta]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti		[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La [[A cerchiata]], uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]] ed è stato più volte espresso, tra gli altri, da [[Errico Malatesta]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti
	inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, '''la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione''', giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» ([[Giampietro Berti]], ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>		inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, '''la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione''', giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» ([[Giampietro Berti]], ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>

K2: Sostituzione testo - "Gianpietro Berti" con "Giampietro Berti"

2020-08-01T13:19:39Z

Sostituzione testo - "Gianpietro Berti" con "Giampietro Berti"

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	[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]] ed è stato più volte espresso, tra gli altri, da [[Errico Malatesta]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti		[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]] ed è stato più volte espresso, tra gli altri, da [[Errico Malatesta]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti
	inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, '''la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione''', giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» ([[~~Gianpietro~~ Berti]], ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>		inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, '''la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione''', giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» ([[Giampietro Berti]], ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>

	Un principio che distingue l'autentico [[anarchismo]] dallo [[pseudo-anarchismo]] è proprio la coerenza tra i mezzi utilizzati e i fini prefissati. Se l'[[anarchismo]] è destinato a favorire la ricerca di una via politica lontana dai principi autoritari (FINE), allora il modo di fare (MEZZO) non può che essere fondato sull'[[autorità \|antiautoritarismo]].		Un principio che distingue l'autentico [[anarchismo]] dallo [[pseudo-anarchismo]] è proprio la coerenza tra i mezzi utilizzati e i fini prefissati. Se l'[[anarchismo]] è destinato a favorire la ricerca di una via politica lontana dai principi autoritari (FINE), allora il modo di fare (MEZZO) non può che essere fondato sull'[[autorità \|antiautoritarismo]].

K2 il 17:52, 26 lug 2020

2020-07-26T17:52:34Z

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	[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]] ed è stato più volte espresso, tra gli altri, da [[Errico Malatesta]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti		[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]] ed è stato più volte espresso, tra gli altri, da [[Errico Malatesta]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti
	inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, '''la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione''', giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» ([[~~Gianpiero Nico~~ Berti]], ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>		inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, '''la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione''', giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» ([[Gianpietro Berti]], ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>

	Un principio che distingue l'autentico [[anarchismo]] dallo [[pseudo-anarchismo]] è proprio la coerenza tra i mezzi utilizzati e i fini prefissati. Se l'[[anarchismo]] è destinato a favorire la ricerca di una via politica lontana dai principi autoritari (FINE), allora il modo di fare (MEZZO) non può che essere fondato sull'[[autorità \|antiautoritarismo]].		Un principio che distingue l'autentico [[anarchismo]] dallo [[pseudo-anarchismo]] è proprio la coerenza tra i mezzi utilizzati e i fini prefissati. Se l'[[anarchismo]] è destinato a favorire la ricerca di una via politica lontana dai principi autoritari (FINE), allora il modo di fare (MEZZO) non può che essere fondato sull'[[autorità \|antiautoritarismo]].

K2 il 17:49, 26 lug 2020

2020-07-26T17:49:47Z

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	[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti		[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]] ed è stato più volte espresso, tra gli altri, da [[Errico Malatesta]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti
	inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, '''la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione''', giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» ([[Gianpiero Nico Berti]], ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>		inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, '''la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione''', giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» ([[Gianpiero Nico Berti]], ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>

K2 il 17:46, 26 lug 2020

2020-07-26T17:46:58Z

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	[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti		[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti
	inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, '''la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione''', giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» (Gianpiero Nico Berti, ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>		inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, '''la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione''', giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» ([[Gianpiero Nico Berti]], ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>

	Un principio che distingue l'autentico [[anarchismo]] dallo [[pseudo-anarchismo]] è proprio la coerenza tra i mezzi utilizzati e i fini prefissati. Se l'[[anarchismo]] è destinato a favorire la ricerca di una via politica lontana dai principi autoritari (FINE), allora il modo di fare (MEZZO) non può che essere fondato sull'[[autorità \|antiautoritarismo]].		Un principio che distingue l'autentico [[anarchismo]] dallo [[pseudo-anarchismo]] è proprio la coerenza tra i mezzi utilizzati e i fini prefissati. Se l'[[anarchismo]] è destinato a favorire la ricerca di una via politica lontana dai principi autoritari (FINE), allora il modo di fare (MEZZO) non può che essere fondato sull'[[autorità \|antiautoritarismo]].

K2 il 17:19, 26 lug 2020

2020-07-26T17:19:27Z

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	[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti		[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti
	inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione, giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» (Gianpiero Nico Berti, ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>		inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, '''la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione''', giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» (Gianpiero Nico Berti, ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>

	Un principio che distingue l'autentico [[anarchismo]] dallo [[pseudo-anarchismo]] è proprio la coerenza tra i mezzi utilizzati e i fini prefissati. Se l'[[anarchismo]] è destinato a favorire la ricerca di una via politica lontana dai principi autoritari (FINE), allora il modo di fare (MEZZO) non può che essere fondato sull'[[autorità \|antiautoritarismo]].		Un principio che distingue l'autentico [[anarchismo]] dallo [[pseudo-anarchismo]] è proprio la coerenza tra i mezzi utilizzati e i fini prefissati. Se l'[[anarchismo]] è destinato a favorire la ricerca di una via politica lontana dai principi autoritari (FINE), allora il modo di fare (MEZZO) non può che essere fondato sull'[[autorità \|antiautoritarismo]].

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	[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti		[[File:Anarchy symbol neat.png\|thumb\|right\|170px\|La "A" cerchiata, uno dei simboli del movimento anarchico]]La '''Coerenza mezzi-fini''' è un concetto [[rivoluzione\|rivoluzionario]], per il quale i mezzi utilizzati devono raggiungere un determinato scopo e devono essere fondati (e non contraddirsi) sul fine stesso. Questo concetto è applicato in maniera diffusa nell'ambito dell'[[anarchismo]]. <ref>«Poiché l'anarchismo non può essere direttamente costitutivo dell'anarchia, la sua azione deve porre la centralità della coerenza tra fini e mezzi. Infatti se esso - come diretta anticipazione dell'anarchia - è impossibilitato a mediarsi con l'esistente perché ciò lo snaturerebbe, la sua identità nel processo storico può essere data solo dalla coerenza "interna" della sua prassi politica. Solo questa coerenza gli permetterà di attraversare indenne tutte le contingenze storiche, immunizzandolo da ogni forma di alterazione dei propri fini. Di qui una teoria dell'azione che vuole rispondere sia ad una esigenza razionale, sia ad un'istanza etica, senza che le due dimensioni entrino in conflitto tra loro. Si tratta di evitare il più possibile il paradosso delle conseguenze o, a dir meglio, gli effetti
	inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione, giungendo ad un esito opposto a quello ~~desiderato.»~~ (Gianpiero Nico Berti, ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>		inintenzionali delle azioni intenzionali. Ciò è possibile, a giudizio di [[Malatesta]], creando una necessaria '''armonia tra i fini e i mezzi''', nel senso che questi devono dipendere da quelli. Per conseguenza, la lotta per la libertà e l'uguaglianza deve essere condotta con strumenti libertari ed egualitari perché altrimenti si vanificherebbero materialmente e moralmente gli scopi stessi dell'azione, giungendo ad un esito opposto a quello desiderato» (Gianpiero Nico Berti, ''Il pensiero anarchico dal Settecento al Novecento'', vol. II).</ref>

	Un principio che distingue l'autentico [[anarchismo]] dallo [[pseudo-anarchismo]] è proprio la coerenza tra i mezzi utilizzati e i fini prefissati. Se l'[[anarchismo]] è destinato a favorire la ricerca di una via politica lontana dai principi autoritari (FINE), allora il modo di fare (MEZZO) non può che essere fondato sull'[[autorità \|antiautoritarismo]].		Un principio che distingue l'autentico [[anarchismo]] dallo [[pseudo-anarchismo]] è proprio la coerenza tra i mezzi utilizzati e i fini prefissati. Se l'[[anarchismo]] è destinato a favorire la ricerca di una via politica lontana dai principi autoritari (FINE), allora il modo di fare (MEZZO) non può che essere fondato sull'[[autorità \|antiautoritarismo]].

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	:* Incoerenze economiche: es. utilizzare modelli [[capitalismo\|capitalisti]] [[neoliberalismo\|neoliberalisti]] o prossimi al [[Capitalismo di Stato]] per conseguire finalità [[anarchia\|anarchiche]].		:* Incoerenze economiche: es. utilizzare modelli [[capitalismo\|capitalisti]] [[neoliberalismo\|neoliberalisti]] o prossimi al [[Capitalismo di Stato]] per conseguire finalità [[anarchia\|anarchiche]].

	:* Incoerenze con rispetto ai principi basici dell'[[anarchismo]] classico: es. varie teorie [[pseudo-anarchismo\|pseudo-anarchiche]] promulgano idee [[nazionalismo\|nazionaliste]], [[patria\|patriottiche]], [[Stato\|parastatali]]ecc.		:* Incoerenze con rispetto ai principi basici dell'[[anarchismo]] classico: es. varie teorie [[pseudo-anarchismo\|pseudo-anarchiche]] promulgano idee [[nazionalismo\|nazionaliste]], [[patria\|patriottiche]], [[Stato\|parastatali]] ecc.

	Benché le incoerenze siano incontestabilmente inaccettabili dal punto di vista anarchico, in alcuni momenti storici tali incoerenze sono state fatte proprie dall'[[anarchismo]] vista la situazione contingentale politica e sociale del momento. Un esempio fu l'appoggio (non volontario, ma tattico) che fu dato da [[Emma Goldman]] all'entrata di alcuni anarchici della [[CNT-FAI]] nel [[governo]] rivoluzionario della [[rivoluzione spagnola\|Spagna del 1936]].		Benché le incoerenze siano incontestabilmente inaccettabili dal punto di vista anarchico, in alcuni momenti storici tali incoerenze sono state fatte proprie dall'[[anarchismo]] vista la situazione contingentale politica e sociale del momento. Un esempio fu l'appoggio (non volontario, ma tattico) che fu dato da [[Emma Goldman]] all'entrata di alcuni anarchici della [[CNT-FAI]] nel [[governo]] rivoluzionario della [[rivoluzione spagnola\|Spagna del 1936]].