Cesare Zaccaria - Cronologia

K2: /* Biografia Fonte: M. Ilari, C. Venza, Cesare Zaccaria, in Dizionario biografico degli anarchici italiani, Tomo II, Pisa, BFS, 2004, pp. 697-699 */

2026-01-27T14:59:10Z

Biografia Fonte: M. Ilari, C. Venza, Cesare Zaccaria, in Dizionario biografico degli anarchici italiani, Tomo II, Pisa, BFS, 2004, pp. 697-699

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	L'influenza di Zaccaria sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra è notevole per quanto riguarda la «fiducia nella libera iniziativa» e la diffidenza verso un'organizzazione permanente con un preciso programma politico. <ref>Secondo [[Pietro Adamo\|Adamo]] egli «tentò di dar corpo a una prospettiva [[anarco-individualismo\|individualistica]] fondata su un forte senso della rilevanza privata e pubblica dell'etica». M. A. Rossi ricorda che «eroismo, santità, spiritualità umana, sono termini che ricorrono negli interventi di Zaccaria, e danno conto delle accuse di idealismo lanciate da altre componenti del movimento». Per Cerrito, il pensiero di Zaccaria si basa su una sorta di «empirismo liberale» in quanto «seguace di teorie democratico-radicali di tipo anglosassone». Ad ogni modo egli avrebbe avuto un ruolo di primo piano nelle polemiche interne: contro le tesi neomarxiste del trio Perelli-Pietropaolo-Concordia al Congresso del [[1945]], contro [[Pier Carlo Masini]], redattore di «[[Umanità Nova]]», al congresso di Livorno del [[1949]] e poi contro i [[GAAP]], di cui [[Pier Carlo Masini\|Masini]] era un promotore. Nella ricostruzione di Dadà, Zaccaria, con [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]], [[Pio Turroni\|Turroni]], [[Ugo Fedeli\|Fedeli]] e [[Italo Garinei\|Garinei]], è tra «i più noti [[anarco-individualismo\|individualisti]] [[antiorganizzatori]]» che si riuniscono, sul finire del [[1949]], nel gruppo «L'Antistato», di fatto la vera dirigenza del movimento.</ref> Per un forte interesse verso una morale e una pratica svincolata dai tabù clericali e reazionari e fondata sui diritti umani e sociali, Cesare e Giovanna scrivono l'opuscolo «Il controllo delle nascite. Mezzi pratici per avere figli solo quando si vogliono» (Napoli, [[1948]] e poi Milano, [[1955]], con uno scritto di G. Salvemini). Sono imputati di propaganda contro la procreazione, tuttavia proibita dalle leggi fasciste sulla “difesa della razza” e per l'incremento demografico. Il processo del maggio [[1950]], nel quale sono difesi dall'avvocato libertario [[Tommaso Pedio]], termina con l'assoluzione con formula piena.		L'influenza di Zaccaria sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra è notevole per quanto riguarda la «fiducia nella libera iniziativa» e la diffidenza verso un'organizzazione permanente con un preciso programma politico. <ref>Secondo [[Pietro Adamo\|Adamo]] egli «tentò di dar corpo a una prospettiva [[anarco-individualismo\|individualistica]] fondata su un forte senso della rilevanza privata e pubblica dell'etica». M. A. Rossi ricorda che «eroismo, santità, spiritualità umana, sono termini che ricorrono negli interventi di Zaccaria, e danno conto delle accuse di idealismo lanciate da altre componenti del movimento». Per Cerrito, il pensiero di Zaccaria si basa su una sorta di «empirismo liberale» in quanto «seguace di teorie democratico-radicali di tipo anglosassone». Ad ogni modo egli avrebbe avuto un ruolo di primo piano nelle polemiche interne: contro le tesi neomarxiste del trio Perelli-Pietropaolo-Concordia al Congresso del [[1945]], contro [[Pier Carlo Masini]], redattore di «[[Umanità Nova]]», al congresso di Livorno del [[1949]] e poi contro i [[GAAP]], di cui [[Pier Carlo Masini\|Masini]] era un promotore. Nella ricostruzione di Dadà, Zaccaria, con [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]], [[Pio Turroni\|Turroni]], [[Ugo Fedeli\|Fedeli]] e [[Italo Garinei\|Garinei]], è tra «i più noti [[anarco-individualismo\|individualisti]] [[antiorganizzatori]]» che si riuniscono, sul finire del [[1949]], nel gruppo «L'Antistato», di fatto la vera dirigenza del movimento.</ref> Per un forte interesse verso una morale e una pratica svincolata dai tabù clericali e reazionari e fondata sui diritti umani e sociali, Cesare e Giovanna scrivono l'opuscolo «Il controllo delle nascite. Mezzi pratici per avere figli solo quando si vogliono» (Napoli, [[1948]] e poi Milano, [[1955]], con uno scritto di G. Salvemini). Sono imputati di propaganda contro la procreazione, tuttavia proibita dalle leggi fasciste sulla “difesa della razza” e per l'incremento demografico. Il processo del maggio [[1950]], nel quale sono difesi dall'avvocato libertario [[Tommaso Pedio]], termina con l'assoluzione con formula piena.

	Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario: Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu (cugino di Pasquale, noto bandito sardo ucciso nel [[1954]]), che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini. La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa, a Poveromo (MS), in Toscana.		Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario: Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu (cugino di Pasquale, noto bandito sardo ucciso nel [[1954]]), che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini. La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa a Poveromo (MS), in Toscana.

	Nel [[1956]] Zaccaria riprende a frequentare [[Fanny Bernini]], mentre i rapporti con Giovanna, anche per questo motivo, si vanno deteriorando, tanto che quest'ultima si trasferisce a Genova, portando con sé l'amministrazione di «[[Volontà]]». In questo contesto egli esce dall'ambiente libertario e si avvicina più esplicitamente alle correnti liberali. Emblematico di questa crisi è lo scritto [https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/VOL12-0100/54/ «Commiato»] («[[Volontà]]», 1959, n. 1), redatto nel dicembre [[1956]] e procrastinato dalla redazione sperando in un ripensamento. In esso egli comunica che «rifiutando anche ogni riposta volontà di preminenza» ha deciso di ritornare sulla «vecchia strada, veramente fuori-dalla-politica» e alla condizione di «solitario-con-amici». Nella risposta [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]] riconosce che la sua attività «arricchiva il nostro movimento» e dichiara che «attingeremo ancora agli scritti di Cesare Zaccaria». In ogni caso, questa rottura viene vissuta in modo drastico e definitivo dal movimento anarchico, che, a parte qualche eccezione, rompe ogni rapporto con chi «si è escluso da sé». Invece «[[L'Adunata dei Refrattari]]» ricorda che «era rimasto con alcuni di noi in relazione personale» anche dopo il [[1956]].		Nel [[1956]] Zaccaria riprende a frequentare [[Fanny Bernini]], mentre i rapporti con Giovanna, anche per questo motivo, si vanno deteriorando, tanto che quest'ultima si trasferisce a Genova, portando con sé l'amministrazione di «[[Volontà]]». In questo contesto egli esce dall'ambiente libertario e si avvicina più esplicitamente alle correnti liberali. Emblematico di questa crisi è lo scritto [https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/VOL12-0100/54/ «Commiato»] («[[Volontà]]», 1959, n. 1), redatto nel dicembre [[1956]] e procrastinato dalla redazione sperando in un ripensamento. In esso egli comunica che «rifiutando anche ogni riposta volontà di preminenza» ha deciso di ritornare sulla «vecchia strada, veramente fuori-dalla-politica» e alla condizione di «solitario-con-amici». Nella risposta [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]] riconosce che la sua attività «arricchiva il nostro movimento» e dichiara che «attingeremo ancora agli scritti di Cesare Zaccaria». In ogni caso, questa rottura viene vissuta in modo drastico e definitivo dal movimento anarchico, che, a parte qualche eccezione, rompe ogni rapporto con chi «si è escluso da sé». Invece «[[L'Adunata dei Refrattari]]» ricorda che «era rimasto con alcuni di noi in relazione personale» anche dopo il [[1956]].

K2: /* Biografia Fonte: M. Ilari, C. Venza, Cesare Zaccaria, in Dizionario biografico degli anarchici italiani, Tomo II, Pisa, BFS, 2004, pp. 697-699 */

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Biografia Fonte: M. Ilari, C. Venza, Cesare Zaccaria, in Dizionario biografico degli anarchici italiani, Tomo II, Pisa, BFS, 2004, pp. 697-699

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	L'influenza di Zaccaria sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra è notevole per quanto riguarda la «fiducia nella libera iniziativa» e la diffidenza verso un'organizzazione permanente con un preciso programma politico. <ref>Secondo [[Pietro Adamo\|Adamo]] egli «tentò di dar corpo a una prospettiva [[anarco-individualismo\|individualistica]] fondata su un forte senso della rilevanza privata e pubblica dell'etica». M. A. Rossi ricorda che «eroismo, santità, spiritualità umana, sono termini che ricorrono negli interventi di Zaccaria, e danno conto delle accuse di idealismo lanciate da altre componenti del movimento». Per Cerrito, il pensiero di Zaccaria si basa su una sorta di «empirismo liberale» in quanto «seguace di teorie democratico-radicali di tipo anglosassone». Ad ogni modo egli avrebbe avuto un ruolo di primo piano nelle polemiche interne: contro le tesi neomarxiste del trio Perelli-Pietropaolo-Concordia al Congresso del [[1945]], contro [[Pier Carlo Masini]], redattore di «[[Umanità Nova]]», al congresso di Livorno del [[1949]] e poi contro i [[GAAP]], di cui [[Pier Carlo Masini\|Masini]] era un promotore. Nella ricostruzione di Dadà, Zaccaria, con [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]], [[Pio Turroni\|Turroni]], [[Ugo Fedeli\|Fedeli]] e [[Italo Garinei\|Garinei]], è tra «i più noti [[anarco-individualismo\|individualisti]] [[antiorganizzatori]]» che si riuniscono, sul finire del [[1949]], nel gruppo «L'Antistato», di fatto la vera dirigenza del movimento.</ref> Per un forte interesse verso una morale e una pratica svincolata dai tabù clericali e reazionari e fondata sui diritti umani e sociali, Cesare e Giovanna scrivono l'opuscolo «Il controllo delle nascite. Mezzi pratici per avere figli solo quando si vogliono» (Napoli, [[1948]] e poi Milano, [[1955]], con uno scritto di G. Salvemini). Sono imputati di propaganda contro la procreazione, tuttavia proibita dalle leggi fasciste sulla “difesa della razza” e per l'incremento demografico. Il processo del maggio [[1950]], nel quale sono difesi dall'avvocato libertario [[Tommaso Pedio]], termina con l'assoluzione con formula piena.		L'influenza di Zaccaria sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra è notevole per quanto riguarda la «fiducia nella libera iniziativa» e la diffidenza verso un'organizzazione permanente con un preciso programma politico. <ref>Secondo [[Pietro Adamo\|Adamo]] egli «tentò di dar corpo a una prospettiva [[anarco-individualismo\|individualistica]] fondata su un forte senso della rilevanza privata e pubblica dell'etica». M. A. Rossi ricorda che «eroismo, santità, spiritualità umana, sono termini che ricorrono negli interventi di Zaccaria, e danno conto delle accuse di idealismo lanciate da altre componenti del movimento». Per Cerrito, il pensiero di Zaccaria si basa su una sorta di «empirismo liberale» in quanto «seguace di teorie democratico-radicali di tipo anglosassone». Ad ogni modo egli avrebbe avuto un ruolo di primo piano nelle polemiche interne: contro le tesi neomarxiste del trio Perelli-Pietropaolo-Concordia al Congresso del [[1945]], contro [[Pier Carlo Masini]], redattore di «[[Umanità Nova]]», al congresso di Livorno del [[1949]] e poi contro i [[GAAP]], di cui [[Pier Carlo Masini\|Masini]] era un promotore. Nella ricostruzione di Dadà, Zaccaria, con [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]], [[Pio Turroni\|Turroni]], [[Ugo Fedeli\|Fedeli]] e [[Italo Garinei\|Garinei]], è tra «i più noti [[anarco-individualismo\|individualisti]] [[antiorganizzatori]]» che si riuniscono, sul finire del [[1949]], nel gruppo «L'Antistato», di fatto la vera dirigenza del movimento.</ref> Per un forte interesse verso una morale e una pratica svincolata dai tabù clericali e reazionari e fondata sui diritti umani e sociali, Cesare e Giovanna scrivono l'opuscolo «Il controllo delle nascite. Mezzi pratici per avere figli solo quando si vogliono» (Napoli, [[1948]] e poi Milano, [[1955]], con uno scritto di G. Salvemini). Sono imputati di propaganda contro la procreazione, tuttavia proibita dalle leggi fasciste sulla “difesa della razza” e per l'incremento demografico. Il processo del maggio [[1950]], nel quale sono difesi dall'avvocato libertario [[Tommaso Pedio]], termina con l'assoluzione con formula piena.

	Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario (Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu~~, nipote~~ di Pasquale noto bandito sardo ucciso nel [[1954]], che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini). La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa, a ~~Ronchi di Massa~~, in Toscana.		Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario: Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu (cugino di Pasquale, noto bandito sardo ucciso nel [[1954]]), che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini. La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa, a Poveromo (MS), in Toscana.

	Nel [[1956]] Zaccaria riprende a frequentare [[Fanny Bernini]], mentre i rapporti con Giovanna, anche per questo motivo, si vanno deteriorando, tanto che quest'ultima si trasferisce a Genova, portando con sé l'amministrazione di «[[Volontà]]». In questo contesto egli esce dall'ambiente libertario e si avvicina più esplicitamente alle correnti liberali. Emblematico di questa crisi è lo scritto [https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/VOL12-0100/54/ «Commiato»] («[[Volontà]]», 1959, n. 1), redatto nel dicembre [[1956]] e procrastinato dalla redazione sperando in un ripensamento. In esso egli comunica che «rifiutando anche ogni riposta volontà di preminenza» ha deciso di ritornare sulla «vecchia strada, veramente fuori-dalla-politica» e alla condizione di «solitario-con-amici». Nella risposta [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]] riconosce che la sua attività «arricchiva il nostro movimento» e dichiara che «attingeremo ancora agli scritti di Cesare Zaccaria». In ogni caso, questa rottura viene vissuta in modo drastico e definitivo dal movimento anarchico, che, a parte qualche eccezione, rompe ogni rapporto con chi «si è escluso da sé». Invece «[[L'Adunata dei Refrattari]]» ricorda che «era rimasto con alcuni di noi in relazione personale» anche dopo il [[1956]].		Nel [[1956]] Zaccaria riprende a frequentare [[Fanny Bernini]], mentre i rapporti con Giovanna, anche per questo motivo, si vanno deteriorando, tanto che quest'ultima si trasferisce a Genova, portando con sé l'amministrazione di «[[Volontà]]». In questo contesto egli esce dall'ambiente libertario e si avvicina più esplicitamente alle correnti liberali. Emblematico di questa crisi è lo scritto [https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/VOL12-0100/54/ «Commiato»] («[[Volontà]]», 1959, n. 1), redatto nel dicembre [[1956]] e procrastinato dalla redazione sperando in un ripensamento. In esso egli comunica che «rifiutando anche ogni riposta volontà di preminenza» ha deciso di ritornare sulla «vecchia strada, veramente fuori-dalla-politica» e alla condizione di «solitario-con-amici». Nella risposta [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]] riconosce che la sua attività «arricchiva il nostro movimento» e dichiara che «attingeremo ancora agli scritti di Cesare Zaccaria». In ogni caso, questa rottura viene vissuta in modo drastico e definitivo dal movimento anarchico, che, a parte qualche eccezione, rompe ogni rapporto con chi «si è escluso da sé». Invece «[[L'Adunata dei Refrattari]]» ricorda che «era rimasto con alcuni di noi in relazione personale» anche dopo il [[1956]].

K2: /* Biografia Fonte: M. Ilari, C. Venza, Cesare Zaccaria, in Dizionario biografico degli anarchici italiani, Tomo II, Pisa, BFS, 2004, pp. 697-699 */

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Biografia Fonte: M. Ilari, C. Venza, Cesare Zaccaria, in Dizionario biografico degli anarchici italiani, Tomo II, Pisa, BFS, 2004, pp. 697-699

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	Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario (Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu, nipote di Pasquale noto bandito sardo ucciso nel [[1954]], che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini). La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa, a Ronchi di Massa, in Toscana.		Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario (Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu, nipote di Pasquale noto bandito sardo ucciso nel [[1954]], che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini). La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa, a Ronchi di Massa, in Toscana.

	Nel [[1956]] Zaccaria riprende a frequentare [[Fanny Bernini]], mentre i rapporti con Giovanna, anche per questo motivo, si vanno deteriorando, tanto che quest'ultima si trasferisce a Genova, portando con sé l'amministrazione di «[[Volontà]]». In questo contesto egli esce dall'ambiente libertario e si avvicina più esplicitamente alle correnti liberali. Emblematico di questa crisi è lo scritto [https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/VOL12-0100/54/ «Commiato»], («[[Volontà]]», 1959, n. 1), redatto nel dicembre [[1956]] e procrastinato dalla redazione sperando in un ripensamento. In esso egli comunica che «rifiutando anche ogni riposta volontà di preminenza» ha deciso di ritornare sulla «vecchia strada, veramente fuori-dalla-politica» e alla condizione di «solitario-con-amici». Nella risposta [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]] riconosce che la sua attività «arricchiva il nostro movimento» e dichiara che «attingeremo ancora agli scritti di Cesare Zaccaria». In ogni caso, questa rottura viene vissuta in modo drastico e definitivo dal movimento anarchico, che, a parte qualche eccezione, rompe ogni rapporto con chi «si è escluso da sé». Invece «[[L'Adunata dei Refrattari]]» ricorda che «era rimasto con alcuni di noi in relazione personale» anche dopo il [[1956]].		Nel [[1956]] Zaccaria riprende a frequentare [[Fanny Bernini]], mentre i rapporti con Giovanna, anche per questo motivo, si vanno deteriorando, tanto che quest'ultima si trasferisce a Genova, portando con sé l'amministrazione di «[[Volontà]]». In questo contesto egli esce dall'ambiente libertario e si avvicina più esplicitamente alle correnti liberali. Emblematico di questa crisi è lo scritto [https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/VOL12-0100/54/ «Commiato»] («[[Volontà]]», 1959, n. 1), redatto nel dicembre [[1956]] e procrastinato dalla redazione sperando in un ripensamento. In esso egli comunica che «rifiutando anche ogni riposta volontà di preminenza» ha deciso di ritornare sulla «vecchia strada, veramente fuori-dalla-politica» e alla condizione di «solitario-con-amici». Nella risposta [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]] riconosce che la sua attività «arricchiva il nostro movimento» e dichiara che «attingeremo ancora agli scritti di Cesare Zaccaria». In ogni caso, questa rottura viene vissuta in modo drastico e definitivo dal movimento anarchico, che, a parte qualche eccezione, rompe ogni rapporto con chi «si è escluso da sé». Invece «[[L'Adunata dei Refrattari]]» ricorda che «era rimasto con alcuni di noi in relazione personale» anche dopo il [[1956]].

	Nel frattempo, vive a Napoli insieme a [[Fanny Bernini]], ma in uno stato di depressione e di malessere, sia pure mitigato dalla compagna e dai suoi figli. Lo dimostra il sofferto pessimismo della raccolta di poesie «Sulla soglia» (Napoli, [[1960]]), dove emerge il “fallimento” della propria esistenza, sia nelle controverse vicende sentimentali, sia negli esiti dell'impegno politico. Nel bilancio della propria militanza libertaria Zaccaria ritiene di aver «tentato la via della sublimazione in una peculiare attività sociale, illudendomi che potesse restare non-politica», mentre si considera una sorta di don Chisciotte «per costituzione inadatto sia a comandare che ad ubbidire». Muore a Napoli, per problemi cardiaci, il [[18 ottobre]] [[1961]].		Nel frattempo, vive a Napoli insieme a [[Fanny Bernini]], ma in uno stato di depressione e di malessere, sia pure mitigato dalla compagna e dai suoi figli. Lo dimostra il sofferto pessimismo della raccolta di poesie «Sulla soglia» (Napoli, [[1960]]), dove emerge il “fallimento” della propria esistenza, sia nelle controverse vicende sentimentali, sia negli esiti dell'impegno politico. Nel bilancio della propria militanza libertaria Zaccaria ritiene di aver «tentato la via della sublimazione in una peculiare attività sociale, illudendomi che potesse restare non-politica», mentre si considera una sorta di don Chisciotte «per costituzione inadatto sia a comandare che ad ubbidire». Muore a Napoli, per problemi cardiaci, il [[18 ottobre]] [[1961]].

K2: /* Biografia Fonte: M. Ilari, C. Venza, Cesare Zaccaria, in Dizionario biografico degli anarchici italiani, Tomo II, Pisa, BFS, 2004, pp. 697-699 */

2024-09-09T22:44:44Z

Biografia Fonte: M. Ilari, C. Venza, Cesare Zaccaria, in Dizionario biografico degli anarchici italiani, Tomo II, Pisa, BFS, 2004, pp. 697-699

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	Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario (Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu, nipote di Pasquale noto bandito sardo ucciso nel [[1954]], che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini). La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa, a Ronchi di Massa, in Toscana.		Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario (Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu, nipote di Pasquale noto bandito sardo ucciso nel [[1954]], che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini). La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa, a Ronchi di Massa, in Toscana.

	Nel [[1956]] Zaccaria riprende a frequentare [[Fanny Bernini]], mentre i rapporti con Giovanna, anche per questo motivo, si vanno deteriorando, tanto che quest'ultima si trasferisce a Genova, portando con sé l'amministrazione di «[[Volontà]]». In questo contesto egli esce dall'ambiente libertario e si avvicina più esplicitamente alle correnti liberali. Emblematico di questa crisi è lo scritto [https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/~~12/~~0100/?#54 «Commiato»], («[[Volontà]]», 1959, n. 1), redatto nel dicembre [[1956]] e procrastinato dalla redazione sperando in un ripensamento. In esso egli comunica che «rifiutando anche ogni riposta volontà di preminenza» ha deciso di ritornare sulla «vecchia strada, veramente fuori-dalla-politica» e alla condizione di «solitario-con-amici». Nella risposta [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]] riconosce che la sua attività «arricchiva il nostro movimento» e dichiara che «attingeremo ancora agli scritti di Cesare Zaccaria». In ogni caso, questa rottura viene vissuta in modo drastico e definitivo dal movimento anarchico, che, a parte qualche eccezione, rompe ogni rapporto con chi «si è escluso da sé». Invece «[[L'Adunata dei Refrattari]]» ricorda che «era rimasto con alcuni di noi in relazione personale» anche dopo il [[1956]].		Nel [[1956]] Zaccaria riprende a frequentare [[Fanny Bernini]], mentre i rapporti con Giovanna, anche per questo motivo, si vanno deteriorando, tanto che quest'ultima si trasferisce a Genova, portando con sé l'amministrazione di «[[Volontà]]». In questo contesto egli esce dall'ambiente libertario e si avvicina più esplicitamente alle correnti liberali. Emblematico di questa crisi è lo scritto [https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/VOL12-0100/54/ «Commiato»], («[[Volontà]]», 1959, n. 1), redatto nel dicembre [[1956]] e procrastinato dalla redazione sperando in un ripensamento. In esso egli comunica che «rifiutando anche ogni riposta volontà di preminenza» ha deciso di ritornare sulla «vecchia strada, veramente fuori-dalla-politica» e alla condizione di «solitario-con-amici». Nella risposta [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]] riconosce che la sua attività «arricchiva il nostro movimento» e dichiara che «attingeremo ancora agli scritti di Cesare Zaccaria». In ogni caso, questa rottura viene vissuta in modo drastico e definitivo dal movimento anarchico, che, a parte qualche eccezione, rompe ogni rapporto con chi «si è escluso da sé». Invece «[[L'Adunata dei Refrattari]]» ricorda che «era rimasto con alcuni di noi in relazione personale» anche dopo il [[1956]].

	Nel frattempo, vive a Napoli insieme a [[Fanny Bernini]], ma in uno stato di depressione e di malessere, sia pure mitigato dalla compagna e dai suoi figli. Lo dimostra il sofferto pessimismo della raccolta di poesie «Sulla soglia» (Napoli, [[1960]]), dove emerge il “fallimento” della propria esistenza, sia nelle controverse vicende sentimentali, sia negli esiti dell'impegno politico. Nel bilancio della propria militanza libertaria Zaccaria ritiene di aver «tentato la via della sublimazione in una peculiare attività sociale, illudendomi che potesse restare non-politica», mentre si considera una sorta di don Chisciotte «per costituzione inadatto sia a comandare che ad ubbidire». Muore a Napoli, per problemi cardiaci, il [[18 ottobre]] [[1961]].		Nel frattempo, vive a Napoli insieme a [[Fanny Bernini]], ma in uno stato di depressione e di malessere, sia pure mitigato dalla compagna e dai suoi figli. Lo dimostra il sofferto pessimismo della raccolta di poesie «Sulla soglia» (Napoli, [[1960]]), dove emerge il “fallimento” della propria esistenza, sia nelle controverse vicende sentimentali, sia negli esiti dell'impegno politico. Nel bilancio della propria militanza libertaria Zaccaria ritiene di aver «tentato la via della sublimazione in una peculiare attività sociale, illudendomi che potesse restare non-politica», mentre si considera una sorta di don Chisciotte «per costituzione inadatto sia a comandare che ad ubbidire». Muore a Napoli, per problemi cardiaci, il [[18 ottobre]] [[1961]].

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	Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario (Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu, nipote di Pasquale noto bandito sardo ucciso nel [[1954]], che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini). La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa, a Ronchi di Massa, in Toscana.		Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario (Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu, nipote di Pasquale noto bandito sardo ucciso nel [[1954]], che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini). La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa, a Ronchi di Massa, in Toscana.

	Nel [[1956]] Zaccaria riprende a frequentare [[Fanny Bernini]], mentre i rapporti con Giovanna, anche per questo motivo, si vanno deteriorando, tanto che quest'ultima si trasferisce a Genova, portando con sé l'amministrazione di «[[Volontà]]». In questo contesto egli esce dall'ambiente libertario e si avvicina più esplicitamente alle correnti liberali. Emblematico di questa crisi è lo scritto [~~http~~://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/12/0100/?#54 «Commiato»], («[[Volontà]]», 1959, n. 1), redatto nel dicembre [[1956]] e procrastinato dalla redazione sperando in un ripensamento. In esso egli comunica che «rifiutando anche ogni riposta volontà di preminenza» ha deciso di ritornare sulla «vecchia strada, veramente fuori-dalla-politica» e alla condizione di «solitario-con-amici». Nella risposta [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]] riconosce che la sua attività «arricchiva il nostro movimento» e dichiara che «attingeremo ancora agli scritti di Cesare Zaccaria». In ogni caso, questa rottura viene vissuta in modo drastico e definitivo dal movimento anarchico, che, a parte qualche eccezione, rompe ogni rapporto con chi «si è escluso da sé». Invece «[[L'Adunata dei Refrattari]]» ricorda che «era rimasto con alcuni di noi in relazione personale» anche dopo il [[1956]].		Nel [[1956]] Zaccaria riprende a frequentare [[Fanny Bernini]], mentre i rapporti con Giovanna, anche per questo motivo, si vanno deteriorando, tanto che quest'ultima si trasferisce a Genova, portando con sé l'amministrazione di «[[Volontà]]». In questo contesto egli esce dall'ambiente libertario e si avvicina più esplicitamente alle correnti liberali. Emblematico di questa crisi è lo scritto [https://www.bibliotecaginobianco.it/flip/VOL/12/0100/?#54 «Commiato»], («[[Volontà]]», 1959, n. 1), redatto nel dicembre [[1956]] e procrastinato dalla redazione sperando in un ripensamento. In esso egli comunica che «rifiutando anche ogni riposta volontà di preminenza» ha deciso di ritornare sulla «vecchia strada, veramente fuori-dalla-politica» e alla condizione di «solitario-con-amici». Nella risposta [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]] riconosce che la sua attività «arricchiva il nostro movimento» e dichiara che «attingeremo ancora agli scritti di Cesare Zaccaria». In ogni caso, questa rottura viene vissuta in modo drastico e definitivo dal movimento anarchico, che, a parte qualche eccezione, rompe ogni rapporto con chi «si è escluso da sé». Invece «[[L'Adunata dei Refrattari]]» ricorda che «era rimasto con alcuni di noi in relazione personale» anche dopo il [[1956]].

	Nel frattempo, vive a Napoli insieme a [[Fanny Bernini]], ma in uno stato di depressione e di malessere, sia pure mitigato dalla compagna e dai suoi figli. Lo dimostra il sofferto pessimismo della raccolta di poesie «Sulla soglia» (Napoli, [[1960]]), dove emerge il “fallimento” della propria esistenza, sia nelle controverse vicende sentimentali, sia negli esiti dell'impegno politico. Nel bilancio della propria militanza libertaria Zaccaria ritiene di aver «tentato la via della sublimazione in una peculiare attività sociale, illudendomi che potesse restare non-politica», mentre si considera una sorta di don Chisciotte «per costituzione inadatto sia a comandare che ad ubbidire». Muore a Napoli, per problemi cardiaci, il [[18 ottobre]] [[1961]].		Nel frattempo, vive a Napoli insieme a [[Fanny Bernini]], ma in uno stato di depressione e di malessere, sia pure mitigato dalla compagna e dai suoi figli. Lo dimostra il sofferto pessimismo della raccolta di poesie «Sulla soglia» (Napoli, [[1960]]), dove emerge il “fallimento” della propria esistenza, sia nelle controverse vicende sentimentali, sia negli esiti dell'impegno politico. Nel bilancio della propria militanza libertaria Zaccaria ritiene di aver «tentato la via della sublimazione in una peculiare attività sociale, illudendomi che potesse restare non-politica», mentre si considera una sorta di don Chisciotte «per costituzione inadatto sia a comandare che ad ubbidire». Muore a Napoli, per problemi cardiaci, il [[18 ottobre]] [[1961]].

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	[[Cesare Zaccaria]] (Borzoli, Genova, [[19 agosto]] [[1897]] - Napoli, [[18 ottobre]] [[1961]]) è stato un anarchico italiano, cofondatore della rivista «[[Volontà]]» e personalità influente sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra.		[[Cesare Zaccaria]] (Borzoli, Genova, [[19 agosto]] [[1897]] - Napoli, [[18 ottobre]] [[1961]]) è stato un anarchico italiano, cofondatore della rivista «[[Volontà]]» e personalità influente sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra.

	== Biografia <ref>Fonte ~~principale~~: [~~http~~://www.bfscollezionidigitali.org/entita/14910~~-zaccaria-cesare/~~ ''Dizionario biografico degli anarchici italiani'']</ref>==		== Biografia <ref>Fonte: M. Ilari, C. Venza, [https://www.bfscollezionidigitali.org/entita/14910 ''Cesare Zaccaria''], in ''Dizionario biografico degli anarchici italiani'', Tomo II, Pisa, BFS, 2004, pp. 697-699</ref> ==

	Cesare Zaccaria nasce a Borzoli (GE) il [[19 agosto]] [[1897]] da Pietro e Maria Badini, ingegnere navale. Membro della «[[Escuela Moderna\|Scuola Moderna]] [[Francisco Ferrer\|Ferrer]]», fin da giovanissimo si segnala per le sue idee anarchiche, ed è per questo sottoposto a vigilanza da parte della Prefettura di Genova, anche se non è ritenuto un elemento pericoloso. Nello stesso periodo è impegnato nella propaganda antimilitarista e nel [[1915]] conosce [[Camillo Berneri]], col quale instaurerà una duratura amicizia. Dopo un breve soggiorno a Firenze nel [[1918]], torna a Genova e, nel gennaio del [[1919]], si sposa a Voltri con Marina Lombardini, anch'essa di simpatie anarchiche, di professione insegnante elementare.		Cesare Zaccaria nasce a Borzoli (GE) il [[19 agosto]] [[1897]] da Pietro e Maria Badini, ingegnere navale. Membro della «[[Escuela Moderna\|Scuola Moderna]] [[Francisco Ferrer\|Ferrer]]», fin da giovanissimo si segnala per le sue idee anarchiche, ed è per questo sottoposto a vigilanza da parte della Prefettura di Genova, anche se non è ritenuto un elemento pericoloso. Nello stesso periodo è impegnato nella propaganda antimilitarista e nel [[1915]] conosce [[Camillo Berneri]], col quale instaurerà una duratura amicizia. Dopo un breve soggiorno a Firenze nel [[1918]], torna a Genova e, nel gennaio del [[1919]], si sposa a Voltri con Marina Lombardini, anch'essa di simpatie anarchiche, di professione insegnante elementare.

K2: /* Biografia Fonte principale dell'articolo: Dizionario biografico degli anarchici italiani */

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Biografia Fonte principale dell'articolo: Dizionario biografico degli anarchici italiani

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	[[Cesare Zaccaria]] (Borzoli, Genova, [[19 agosto]] [[1897]] - Napoli, [[18 ottobre]] [[1961]]) è stato un anarchico italiano, cofondatore della rivista «[[Volontà]]» e personalità influente sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra.		[[Cesare Zaccaria]] (Borzoli, Genova, [[19 agosto]] [[1897]] - Napoli, [[18 ottobre]] [[1961]]) è stato un anarchico italiano, cofondatore della rivista «[[Volontà]]» e personalità influente sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra.

	== Biografia <ref>Fonte principale ~~dell'articolo~~: [http://www.bfscollezionidigitali.org/entita/14910-zaccaria-cesare/ ''Dizionario biografico degli anarchici italiani'']</ref>==		== Biografia <ref>Fonte principale: [http://www.bfscollezionidigitali.org/entita/14910-zaccaria-cesare/ ''Dizionario biografico degli anarchici italiani'']</ref>==

	Cesare Zaccaria nasce a Borzoli (GE) il [[19 agosto]] [[1897]] da Pietro e Maria Badini, ingegnere navale. Membro della «[[Escuela Moderna\|Scuola Moderna]] [[Francisco Ferrer\|Ferrer]]», fin da giovanissimo si segnala per le sue idee anarchiche, ed è per questo sottoposto a vigilanza da parte della Prefettura di Genova, anche se non è ritenuto un elemento pericoloso. Nello stesso periodo è impegnato nella propaganda antimilitarista e nel [[1915]] conosce [[Camillo Berneri]], col quale instaurerà una duratura amicizia. Dopo un breve soggiorno a Firenze nel [[1918]], torna a Genova e, nel gennaio del [[1919]], si sposa a Voltri con Marina Lombardini, anch'essa di simpatie anarchiche, di professione insegnante elementare.		Cesare Zaccaria nasce a Borzoli (GE) il [[19 agosto]] [[1897]] da Pietro e Maria Badini, ingegnere navale. Membro della «[[Escuela Moderna\|Scuola Moderna]] [[Francisco Ferrer\|Ferrer]]», fin da giovanissimo si segnala per le sue idee anarchiche, ed è per questo sottoposto a vigilanza da parte della Prefettura di Genova, anche se non è ritenuto un elemento pericoloso. Nello stesso periodo è impegnato nella propaganda antimilitarista e nel [[1915]] conosce [[Camillo Berneri]], col quale instaurerà una duratura amicizia. Dopo un breve soggiorno a Firenze nel [[1918]], torna a Genova e, nel gennaio del [[1919]], si sposa a Voltri con Marina Lombardini, anch'essa di simpatie anarchiche, di professione insegnante elementare.

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Sostituzione testo - "Dizionario Biografico degli Anarchici Italiani" con "Dizionario biografico degli anarchici italiani"

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	[[Cesare Zaccaria]] (Borzoli, Genova, [[19 agosto]] [[1897]] - Napoli, [[18 ottobre]] [[1961]]) è stato un anarchico italiano, cofondatore della rivista «[[Volontà]]» e personalità influente sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra.		[[Cesare Zaccaria]] (Borzoli, Genova, [[19 agosto]] [[1897]] - Napoli, [[18 ottobre]] [[1961]]) è stato un anarchico italiano, cofondatore della rivista «[[Volontà]]» e personalità influente sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra.

	== Biografia <ref>Fonte principale dell'articolo: [http://www.bfscollezionidigitali.org/entita/14910-zaccaria-cesare/ ''Dizionario ~~Biografico~~ degli ~~Anarchici Italiani~~'']</ref>==		== Biografia <ref>Fonte principale dell'articolo: [http://www.bfscollezionidigitali.org/entita/14910-zaccaria-cesare/ ''Dizionario biografico degli anarchici italiani'']</ref>==

	Cesare Zaccaria nasce a Borzoli (GE) il [[19 agosto]] [[1897]] da Pietro e Maria Badini, ingegnere navale. Membro della «[[Escuela Moderna\|Scuola Moderna]] [[Francisco Ferrer\|Ferrer]]», fin da giovanissimo si segnala per le sue idee anarchiche, ed è per questo sottoposto a vigilanza da parte della Prefettura di Genova, anche se non è ritenuto un elemento pericoloso. Nello stesso periodo è impegnato nella propaganda antimilitarista e nel [[1915]] conosce [[Camillo Berneri]], col quale instaurerà una duratura amicizia. Dopo un breve soggiorno a Firenze nel [[1918]], torna a Genova e, nel gennaio del [[1919]], si sposa a Voltri con Marina Lombardini, anch'essa di simpatie anarchiche, di professione insegnante elementare.		Cesare Zaccaria nasce a Borzoli (GE) il [[19 agosto]] [[1897]] da Pietro e Maria Badini, ingegnere navale. Membro della «[[Escuela Moderna\|Scuola Moderna]] [[Francisco Ferrer\|Ferrer]]», fin da giovanissimo si segnala per le sue idee anarchiche, ed è per questo sottoposto a vigilanza da parte della Prefettura di Genova, anche se non è ritenuto un elemento pericoloso. Nello stesso periodo è impegnato nella propaganda antimilitarista e nel [[1915]] conosce [[Camillo Berneri]], col quale instaurerà una duratura amicizia. Dopo un breve soggiorno a Firenze nel [[1918]], torna a Genova e, nel gennaio del [[1919]], si sposa a Voltri con Marina Lombardini, anch'essa di simpatie anarchiche, di professione insegnante elementare.

K2 il 14:28, 15 nov 2020

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	Zaccaria è presente, con la Berneri, al Congresso nazionale di Carrara del settembre [[1945]] che porta alla costituzione della [[FAI]], organizzazione nella quale entrambi militano con dedizione. Zaccaria, nominato membro del Consiglio Nazionale della [[FAI]], partecipa al Convegno di Firenze ([[1946]]), dove riceve, con [[Ugo Fedeli]] e [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]], l'incarico di fondare una casa editrice, e al II Congresso di Bologna ([[1947]]), dove aderisce alla costituzione di un centro di documentazione. Al III Congresso di Livorno ([[1949]]), secondo fonti di polizia, viene apertamente criticato da [[Alfonso Failla]] in quanto, come [[Carlo Doglio]], sarebbe un intellettuale troppo vicino ai borghesi. Al Convegno Nazionale di Livorno ([[1954]]) rappresenta, per l'ultima volta, insieme a [[Giovanna Caleffi]], la rivista «[[Volontà]]» e la colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”. Già da vari anni la sua cultura e capacità di scrittura lo portano a curare e pubblicare, spesso insieme a Giovanna, testi di fondamentale riferimento come gli «Scritti scelti» di [[Errico Malatesta]] (Napoli, [[1947]] e [[1954]]) e «La rivoluzione sconosciuta» di [[Voline]] (Napoli, [[1950]]), oltre che a collaborare con diversi periodici, tra cui «[[L'Adunata dei Refrattari]]» e «[[Umanità Nova]]».		Zaccaria è presente, con la Berneri, al Congresso nazionale di Carrara del settembre [[1945]] che porta alla costituzione della [[FAI]], organizzazione nella quale entrambi militano con dedizione. Zaccaria, nominato membro del Consiglio Nazionale della [[FAI]], partecipa al Convegno di Firenze ([[1946]]), dove riceve, con [[Ugo Fedeli]] e [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]], l'incarico di fondare una casa editrice, e al II Congresso di Bologna ([[1947]]), dove aderisce alla costituzione di un centro di documentazione. Al III Congresso di Livorno ([[1949]]), secondo fonti di polizia, viene apertamente criticato da [[Alfonso Failla]] in quanto, come [[Carlo Doglio]], sarebbe un intellettuale troppo vicino ai borghesi. Al Convegno Nazionale di Livorno ([[1954]]) rappresenta, per l'ultima volta, insieme a [[Giovanna Caleffi]], la rivista «[[Volontà]]» e la colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”. Già da vari anni la sua cultura e capacità di scrittura lo portano a curare e pubblicare, spesso insieme a Giovanna, testi di fondamentale riferimento come gli «Scritti scelti» di [[Errico Malatesta]] (Napoli, [[1947]] e [[1954]]) e «La rivoluzione sconosciuta» di [[Voline]] (Napoli, [[1950]]), oltre che a collaborare con diversi periodici, tra cui «[[L'Adunata dei Refrattari]]» e «[[Umanità Nova]]».

	L'influenza di Zaccaria sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra è notevole per quanto riguarda la «fiducia nella libera iniziativa» e la diffidenza verso un'organizzazione permanente con un preciso programma politico. <ref>Secondo [[Pietro Adamo\|Adamo]] egli «tentò di dar corpo a una prospettiva [[anarco-individualismo\|individualistica]] fondata su un forte senso della rilevanza privata e pubblica dell'etica». M. A. Rossi ricorda che «eroismo, santità, spiritualità umana, sono termini che ricorrono negli interventi di Zaccaria, e danno conto delle accuse di idealismo lanciate da altre componenti del movimento». Per Cerrito, il pensiero di Zaccaria si basa su una sorta di «empirismo liberale» in quanto «seguace di teorie democratico-radicali di tipo anglosassone». Ad ogni modo egli avrebbe avuto un ruolo di primo piano nelle polemiche interne: contro le tesi neomarxiste del trio Perelli-Pietropaolo-Concordia al Congresso del [[1945]], contro [[Pier Carlo Masini]], redattore di «[[Umanità Nova]]», al congresso di Livorno del [[1949]] e poi contro i [[GAAP]], di cui [[Pier Carlo Masini\|Masini]] era un promotore. Nella ricostruzione di Dadà, Zaccaria, con [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]], [[Pio Turroni\|Turroni]], [[Ugo Fedeli\|Fedeli]] e [[Italo Garinei\|Garinei]], è tra «i più noti [[anarco-individualismo\|individualisti]] [[antiorganizzatori]]» che si riuniscono, sul finire del [[1949]], nel gruppo ~~«[[L~~'~~Antistato]]»~~, di fatto la vera dirigenza del movimento.</ref> Per un forte interesse verso una morale e una pratica svincolata dai tabù clericali e reazionari e fondata sui diritti umani e sociali, Cesare e Giovanna scrivono l'opuscolo «Il controllo delle nascite. Mezzi pratici per avere figli solo quando si vogliono» (Napoli, [[1948]] e poi Milano, [[1955]], con uno scritto di G. Salvemini). Sono imputati di propaganda contro la procreazione, tuttavia proibita dalle leggi fasciste sulla “difesa della razza” e per l'incremento demografico. Il processo del maggio [[1950]], nel quale sono difesi dall'avvocato libertario [[Tommaso Pedio]], termina con l'assoluzione con formula piena.		L'influenza di Zaccaria sulle posizioni teoriche e pratiche della [[FAI]] nel primo dopoguerra è notevole per quanto riguarda la «fiducia nella libera iniziativa» e la diffidenza verso un'organizzazione permanente con un preciso programma politico. <ref>Secondo [[Pietro Adamo\|Adamo]] egli «tentò di dar corpo a una prospettiva [[anarco-individualismo\|individualistica]] fondata su un forte senso della rilevanza privata e pubblica dell'etica». M. A. Rossi ricorda che «eroismo, santità, spiritualità umana, sono termini che ricorrono negli interventi di Zaccaria, e danno conto delle accuse di idealismo lanciate da altre componenti del movimento». Per Cerrito, il pensiero di Zaccaria si basa su una sorta di «empirismo liberale» in quanto «seguace di teorie democratico-radicali di tipo anglosassone». Ad ogni modo egli avrebbe avuto un ruolo di primo piano nelle polemiche interne: contro le tesi neomarxiste del trio Perelli-Pietropaolo-Concordia al Congresso del [[1945]], contro [[Pier Carlo Masini]], redattore di «[[Umanità Nova]]», al congresso di Livorno del [[1949]] e poi contro i [[GAAP]], di cui [[Pier Carlo Masini\|Masini]] era un promotore. Nella ricostruzione di Dadà, Zaccaria, con [[Giovanna Caleffi\|Caleffi]], [[Pio Turroni\|Turroni]], [[Ugo Fedeli\|Fedeli]] e [[Italo Garinei\|Garinei]], è tra «i più noti [[anarco-individualismo\|individualisti]] [[antiorganizzatori]]» che si riuniscono, sul finire del [[1949]], nel gruppo «L'Antistato», di fatto la vera dirigenza del movimento.</ref> Per un forte interesse verso una morale e una pratica svincolata dai tabù clericali e reazionari e fondata sui diritti umani e sociali, Cesare e Giovanna scrivono l'opuscolo «Il controllo delle nascite. Mezzi pratici per avere figli solo quando si vogliono» (Napoli, [[1948]] e poi Milano, [[1955]], con uno scritto di G. Salvemini). Sono imputati di propaganda contro la procreazione, tuttavia proibita dalle leggi fasciste sulla “difesa della razza” e per l'incremento demografico. Il processo del maggio [[1950]], nel quale sono difesi dall'avvocato libertario [[Tommaso Pedio]], termina con l'assoluzione con formula piena.

	Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario (Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu, nipote di Pasquale noto bandito sardo ucciso nel [[1954]], che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini). La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa, a Ronchi di Massa, in Toscana.		Nel [[1951]], grazie all'impegno della coppia e utilizzando la casa di campagna di Zaccaria a Piano di Sorrento, si costituisce la Colonia “[[Maria Luisa Berneri]]”, dedicata alla figlia di Camillo e Giovanna prematuramente scomparsa a Londra. L'iniziativa permette a centinaia di bambini, figli di anarchici, di effettuare un periodo di vacanza in un contesto pedagogico di chiaro stampo libertario (Zaccaria non ha figli propri e si occupa dell'educazione e il mantenimento di diversi bambini, tra i quali anche Pietro Tandeddu, nipote di Pasquale noto bandito sardo ucciso nel [[1954]], che mantiene alla elitaria scuola svizzera ''CEIS'' di Rimini). La colonia continuerà la propria esperienza presso la casa di Sorrento fino al [[1957]], cioè fino all'estate successiva alla definitiva rottura dei rapporti con [[Giovanna Caleffi]], la quale continua l'iniziativa, a Ronchi di Massa, in Toscana.

K2: /* Voci correlate */

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Voci correlate

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	[[Categoria:Anarchici\|Zaccaria, Cesare]]		[[Categoria:Anarchici\|Zaccaria, Cesare]]
	[[Categoria:Anarchici italiani\|Zaccaria, Cesare]]		[[Categoria:Anarchici italiani\|Zaccaria, Cesare]]
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	[[Categoria:Antiorganizzatori\|Zaccaria, Cesare]]		[[Categoria:Antiorganizzatori\|Zaccaria, Cesare]]
	~~[[Categoria:Individualisti\|Zaccaria, Cesare]]~~

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	[[Categoria:Anarchici\|Zaccaria, Cesare]]		[[Categoria:Anarchici\|Zaccaria, Cesare]]
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