Arthur Schopenhauer - Cronologia

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	== Bibliografia ==		== Bibliografia ==
	* [[Francesco De Sanctis]], ''Schopenhauer e Leopardi'' (1858) [https://www.liberliber.it/mediateca/libri/d/de_sanctis/schopenhauer_e_leopardi/pdf/schope_p.pdf su Liber Liber]		* [[Francesco De Sanctis]], ''Schopenhauer e Leopardi'' (1858) [https://www.liberliber.eu/mediateca/libri/d/de_sanctis/schopenhauer_e_leopardi/pdf/schope_p.pdf su Liber Liber]
	* [[Friedrich Nietzsche]], ''Schopenhauer come educatore'' (1874), tr. Mazzino Montinari, Adelphi, Milano, 1985		* [[Friedrich Nietzsche]], ''Schopenhauer come educatore'' (1874), tr. Mazzino Montinari, Adelphi, Milano, 1985
	* Cesare Enrico Aroldi, ''La filosofia di Arturo Schopenhauer'', Sonzogno, Milano 1903		* Cesare Enrico Aroldi, ''La filosofia di Arturo Schopenhauer'', Sonzogno, Milano 1903

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	: «Il mondo è una mia rappresentazione: questa è una verità valida per ogni essere vivente e pensante. Nessuna verità è più certa, più assoluta e più lampante di questa. Che il mondo sia il "nostro" mondo, cioè il mondo come noi lo vediamo, è un concetto più volte ripreso dalla filosofia vedanta (sistema filosofico ortodosso dell'induismo), ed è anche la verità della filosofia moderna da [[Cartesio]] a [[Berkeley]]. Sbagliano i Materialisti a sostenere che tutto è materia, sopprimendo il soggetto e la sua attività conoscitiva; sono in errore i Realisti quando dicono che la realtà esterna si rispecchia nella nostra mente per quella che è; e sono fuori strada gli Idealisti, come per esempio [[Fichte]], che riducono l'oggetto al soggetto. E tuttavia l'Idealismo, se si riesce a depurarlo dalle assurdità dei "Filosofi delle Università ", è la teoria vera e adeguata.»		: «Il mondo è una mia rappresentazione: questa è una verità valida per ogni essere vivente e pensante. Nessuna verità è più certa, più assoluta e più lampante di questa. Che il mondo sia il "nostro" mondo, cioè il mondo come noi lo vediamo, è un concetto più volte ripreso dalla filosofia vedanta (sistema filosofico ortodosso dell'induismo), ed è anche la verità della filosofia moderna da [[Cartesio]] a [[Berkeley]]. Sbagliano i Materialisti a sostenere che tutto è materia, sopprimendo il soggetto e la sua attività conoscitiva; sono in errore i Realisti quando dicono che la realtà esterna si rispecchia nella nostra mente per quella che è; e sono fuori strada gli Idealisti, come per esempio [[Fichte]], che riducono l'oggetto al soggetto. E tuttavia l'Idealismo, se si riesce a depurarlo dalle assurdità dei "Filosofi delle Università ", è la teoria vera e adeguata.»

	== Bibliografia ==		== Bibliografia ==
	* [[Francesco De Sanctis]], ''[[Schopenhauer e Leopardi]]'' (1858) [~~http~~://www.liberliber.it/~~biblioteca~~/d/de_sanctis/~~index~~.~~htm~~ su Liber Liber]		* [[Francesco De Sanctis]], ''Schopenhauer e Leopardi'' (1858) [https://www.liberliber.it/mediateca/libri/d/de_sanctis/schopenhauer_e_leopardi/pdf/schope_p.pdf su Liber Liber]
	* [[Friedrich Nietzsche]], ''Schopenhauer come educatore'' (1874), tr. Mazzino Montinari, Adelphi, Milano, 1985		* [[Friedrich Nietzsche]], ''Schopenhauer come educatore'' (1874), tr. Mazzino Montinari, Adelphi, Milano, 1985
	* Cesare Enrico Aroldi, ''La filosofia di Arturo Schopenhauer'', Sonzogno, Milano 1903		* Cesare Enrico Aroldi, ''La filosofia di Arturo Schopenhauer'', Sonzogno, Milano 1903
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	== Voci correlate ==		== Voci correlate ==
	*[[Friedrich Nietzsche]]		*[[Friedrich Nietzsche]]

	[[Categoria:Filosofi\|Schopenhauer, Arthur]]		[[Categoria:Filosofi\|Schopenhauer, Arthur]]
	[[Categoria:Filosofi contemporanei\|Schopenhauer, Arthur]]		[[Categoria:Filosofi contemporanei\|Schopenhauer, Arthur]]
	[[Categoria:Filosofi tedeschi\|Schopenhauer, Arthur]]		[[Categoria:Filosofi tedeschi\|Schopenhauer, Arthur]]

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	== La vita e gli scritti ==		== La vita e gli scritti ==
	'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della ~~verità ”~~, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.		'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della verità”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.

	Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell'[[etica]]''.		Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell'[[etica]]''.

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	* Leonardo Casini, ''Schopenhauer. Il silenzio del sacro, EMP, Padova 2004		* Leonardo Casini, ''Schopenhauer. Il silenzio del sacro, EMP, Padova 2004
	* Giovanni Gurisatti, ''Schopenhauer, maestro di saggezza'', Colla, Costabissara 2007		* Giovanni Gurisatti, ''Schopenhauer, maestro di saggezza'', Colla, Costabissara 2007
	* Paolo Giuspoli, ''Rappresentazione e realtà . Prospettive sul «mondo» di Schopenhauer'', Libreria ed. Universitaria, Verona 2008		* Paolo Giuspoli, ''Rappresentazione e realtà. Prospettive sul «mondo» di Schopenhauer'', Libreria ed. Universitaria, Verona 2008
	* Sossio Giametta, ''Schopenhauer e Nietzsche'', Il prato, Saonara 2008		* Sossio Giametta, ''Schopenhauer e Nietzsche'', Il prato, Saonara 2008
	* Marco Segala, ''Schopenhauer, la filosofia, le scienze'', Scuola Normale Superiore, Pisa 2009		* Marco Segala, ''Schopenhauer, la filosofia, le scienze'', Scuola Normale Superiore, Pisa 2009

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	== La vita e gli scritti ==		== La vita e gli scritti ==
	'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della verità ”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.		'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della verità ”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.

	Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell'[[etica]]''.		Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell'[[etica]]''.

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	'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della verità ”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.		'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della verità ”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.

	Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali ~~dell’~~[[etica]]''.		Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell'[[etica]]''.
	Enorme comunque è stato il suo influsso sul mondo culturale che a lui succedette, su filosofi come [[Wittgenstein]], [[Horkheimer]]; su scrittori come [[Franz Kafka]] e [[Thomas Mann]].		Enorme comunque è stato il suo influsso sul mondo culturale che a lui succedette, su filosofi come [[Wittgenstein]], [[Horkheimer]]; su scrittori come [[Franz Kafka]] e [[Thomas Mann]].

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	== La vita e gli scritti ==		== La vita e gli scritti ==
	'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della ~~verità ”~~, un “accademico ~~mercenario”~~ e la sua opera è una “buffonata ~~filosofica”~~ che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.		'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della verità ”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.

	Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell’[[etica]]''.		Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell’[[etica]]''.

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	~~[[de:Arthur Schopenhauer]]~~

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	== La vita e gli scritti ==		== La vita e gli scritti ==
	'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della verità”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.		'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della verità”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.

	Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell'[[etica]]''.		Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell'[[etica]]''.
	Enorme comunque è stato il suo influsso sul mondo culturale che a lui succedette, su filosofi come [[Wittgenstein]], [[Horkheimer]]; su scrittori come [[Franz Kafka]] e [[Thomas Mann]].		Enorme comunque è stato il suo influsso sul mondo culturale che a lui succedette, su filosofi come [[Wittgenstein]], [[Horkheimer]]; su scrittori come [[Franz Kafka]] e [[Thomas Mann]].

	== Il mondo come volontà e rappresentazione ==		== Il mondo come volontà e rappresentazione ==
	Così ci presenta il suo sistema filosofico Schopenhauer, come relazione stretta tra soggetto e oggetto, al punto di considerare la scomparsa dell'oggetto stesso allo svanire del soggetto che lo percepisce:		Così ci presenta il suo sistema filosofico Schopenhauer, come relazione stretta tra soggetto e oggetto, al punto di considerare la scomparsa dell'oggetto stesso allo svanire del soggetto che lo percepisce:

	: «Il mondo è una mia rappresentazione: questa è una verità valida per ogni essere vivente e pensante. Nessuna verità è più certa, più assoluta e più lampante di questa. Che il mondo sia il "nostro" mondo, cioè il mondo come noi lo vediamo, è un concetto più volte ripreso dalla filosofia vedanta (sistema filosofico ortodosso dell'induismo), ed è anche la verità della filosofia moderna da [[Cartesio]] a [[Berkeley]]. Sbagliano i Materialisti a sostenere che tutto è materia, sopprimendo il soggetto e la sua attività conoscitiva; sono in errore i Realisti quando dicono che la realtà esterna si rispecchia nella nostra mente per quella che è; e sono fuori strada gli Idealisti, come per esempio [[Fichte]], che riducono l'oggetto al soggetto. E tuttavia l'Idealismo, se si riesce a depurarlo dalle assurdità dei "Filosofi delle Università ", è la teoria vera e adeguata.»		: «Il mondo è una mia rappresentazione: questa è una verità valida per ogni essere vivente e pensante. Nessuna verità è più certa, più assoluta e più lampante di questa. Che il mondo sia il "nostro" mondo, cioè il mondo come noi lo vediamo, è un concetto più volte ripreso dalla filosofia vedanta (sistema filosofico ortodosso dell'induismo), ed è anche la verità della filosofia moderna da [[Cartesio]] a [[Berkeley]]. Sbagliano i Materialisti a sostenere che tutto è materia, sopprimendo il soggetto e la sua attività conoscitiva; sono in errore i Realisti quando dicono che la realtà esterna si rispecchia nella nostra mente per quella che è; e sono fuori strada gli Idealisti, come per esempio [[Fichte]], che riducono l'oggetto al soggetto. E tuttavia l'Idealismo, se si riesce a depurarlo dalle assurdità dei "Filosofi delle Università ", è la teoria vera e adeguata.»
	== Bibliografia ==		== Bibliografia ==
	* [[Francesco De Sanctis]], ''[[Schopenhauer e Leopardi]]'' (1858) [http://www.liberliber.it/biblioteca/d/de_sanctis/index.htm su Liber Liber]		* [[Francesco De Sanctis]], ''[[Schopenhauer e Leopardi]]'' (1858) [http://www.liberliber.it/biblioteca/d/de_sanctis/index.htm su Liber Liber]
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	* Edouard Sans, ''Schopenhauer'' (1990), tr. Kerman Licchiello, Xenia, Milano 1999		* Edouard Sans, ''Schopenhauer'' (1990), tr. Kerman Licchiello, Xenia, Milano 1999
	* Antonio Bellingreri, ''La metafisica tragica di Schopenhauer'', Franco Angeli, Milano 1992		* Antonio Bellingreri, ''La metafisica tragica di Schopenhauer'', Franco Angeli, Milano 1992
	* Fabio Bazzani, ''Unità identità differenza: interpretazione di Schopenhauer'', Ponte alle Grazie, Firenze 1992		* Fabio Bazzani, ''Unità identità differenza: interpretazione di Schopenhauer'', Ponte alle Grazie, Firenze 1992
	* Nico di Napoli, ''Al di là della rappresentazione: saggio sul pansiero di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1993		* Nico di Napoli, ''Al di là della rappresentazione: saggio sul pansiero di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1993
	* Giulio Schiavoni, ''Arthur Schopenhauer viandante nei sentieri dell'ombra'', in A. Schopenhauer, ''Come pensare da sé. Antologia essenziale per chi vuole usare la propria testa'', Theoria, Roma 1995		* Giulio Schiavoni, ''Arthur Schopenhauer viandante nei sentieri dell'ombra'', in A. Schopenhauer, ''Come pensare da sé. Antologia essenziale per chi vuole usare la propria testa'', Theoria, Roma 1995
	* Giuseppe Invernizzi, ''Invito al pensiero di Schopenhauer'', Mursia, Milano 1995		* Giuseppe Invernizzi, ''Invito al pensiero di Schopenhauer'', Mursia, Milano 1995
	* Leonardo Pica Ciamarra, ''L'antropologia di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1996		* Leonardo Pica Ciamarra, ''L'antropologia di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1996
	* Marco Segala, ''I fantasmi, il cervello, l'anima. Schopenhauer, l'occulto e la scienza'', Olschki, Firenze 1998		* Marco Segala, ''I fantasmi, il cervello, l'anima. Schopenhauer, l'occulto e la scienza'', Olschki, Firenze 1998
	* Sandro Barbera, ''Il mondo come volontà e rappresentazione di Schopenhauer. Introduzione alla lettura'', Carocci, Roma 1998		* Sandro Barbera, ''Il mondo come volontà e rappresentazione di Schopenhauer. Introduzione alla lettura'', Carocci, Roma 1998
	* Amedeo Vigorelli, ''Il riso e il pianto. Introduzione a Schopenhauer'', Guerini e associati, Milano 1998		* Amedeo Vigorelli, ''Il riso e il pianto. Introduzione a Schopenhauer'', Guerini e associati, Milano 1998
	* Antonio Bellingreri, ''Lo sguardo oltre il velo: compassione e ricerca di senso nell'opera di Schopenhauer'', Edisco, Torino 1999		* Antonio Bellingreri, ''Lo sguardo oltre il velo: compassione e ricerca di senso nell'opera di Schopenhauer'', Edisco, Torino 1999
	* Paolo Vincieri, ''Discordia e destino in Schopenhauer'', Il Melangolo, Genova 1993		* Paolo Vincieri, ''Discordia e destino in Schopenhauer'', Il Melangolo, Genova 1993
	* Fabio Grigenti, ''Natura e rappresentazione. Genesi e struttura della natura in Arthur Schopenhauer'', La città del sole, Napoli 2000		* Fabio Grigenti, ''Natura e rappresentazione. Genesi e struttura della natura in Arthur Schopenhauer'', La città del sole, Napoli 2000
	* Fabio Bazzani, ''L'incompiuto maestro. Metafisica e morale in Schopenhauer e Kant'', Clinamen, Firenze 2002		* Fabio Bazzani, ''L'incompiuto maestro. Metafisica e morale in Schopenhauer e Kant'', Clinamen, Firenze 2002
	* Giovanni Gurisatti, ''Caratterologia, metafisica e saggezza. Lettura fisiognomica di Schopenhauer'', Il Poligrafo, Padova 2002		* Giovanni Gurisatti, ''Caratterologia, metafisica e saggezza. Lettura fisiognomica di Schopenhauer'', Il Poligrafo, Padova 2002

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	== La vita e gli scritti ==		== La vita e gli scritti ==
	'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della ~~verità ”~~, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come ~~volontà~~ e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.		'''Arthur Schopenhauer''' nacque a Danzica il [[22 febbraio]] [[1778]] presso una facoltosa famiglia. Dopo un periodo di viaggi in [[Francia]] e [[Gran Bretagna]], studiò a Gottinga. A Berlino ascoltò le lezioni di [[Fichte]]; a Weimar divenne amico di [[Goethe]]. Insegnò come libero docente a Berlino, ove sviluppò un profondo astio verso le allora "dominanti" idee hegeliane: [[Hegel]] è “sicario della verità ”, un “accademico mercenario” e la sua opera è una “buffonata filosofica” che «si riduce unicamente alla più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno». Questo dice di [[Hegel]] colui che, insieme a [[Kierkegaard]], fu uno dei suoi più accaniti contestatori. E alla [[filosofia]] di [[Hegel]] egli contrappose la sua opera maggiore: ''Il mondo come volontà e rappresentazione'', scritto tra il [[1814]] e il [[1818]] durante il suo soggiorno a Dresda.

	Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La ~~volontà~~ della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell'[[etica]]''.		Dal [[1832]] fino alla sua morte ([[21 settembre]] [[1860]]) risedette a Francoforte dove dette alle stampe molti scritti, tra cui ''La volontà della natura'' e ''I due problemi fondamentali dell'[[etica]]''.
	Enorme comunque è stato il suo influsso sul mondo culturale che a lui succedette, su filosofi come [[Wittgenstein]], [[Horkheimer]]; su scrittori come [[Franz Kafka]] e [[Thomas Mann]].		Enorme comunque è stato il suo influsso sul mondo culturale che a lui succedette, su filosofi come [[Wittgenstein]], [[Horkheimer]]; su scrittori come [[Franz Kafka]] e [[Thomas Mann]].

	== Il mondo come ~~volontà~~ e rappresentazione ==		== Il mondo come volontà e rappresentazione ==
	Così ci presenta il suo sistema filosofico Schopenhauer, come relazione stretta tra soggetto e oggetto, al punto di considerare la scomparsa dell'oggetto stesso allo svanire del soggetto che lo percepisce:		Così ci presenta il suo sistema filosofico Schopenhauer, come relazione stretta tra soggetto e oggetto, al punto di considerare la scomparsa dell'oggetto stesso allo svanire del soggetto che lo percepisce:

	: «Il mondo è una mia rappresentazione: questa è una ~~verità~~ valida per ogni essere vivente e pensante. Nessuna ~~verità~~ è più certa, più assoluta e più lampante di questa. Che il mondo sia il "nostro" mondo, cioè il mondo come noi lo vediamo, è un concetto più volte ripreso dalla filosofia vedanta (sistema filosofico ortodosso dell'induismo), ed è anche la ~~verità~~ della filosofia moderna da [[Cartesio]] a [[Berkeley]]. Sbagliano i Materialisti a sostenere che tutto è materia, sopprimendo il soggetto e la sua ~~attività~~ conoscitiva; sono in errore i Realisti quando dicono che la ~~realtà~~ esterna si rispecchia nella nostra mente per quella che è; e sono fuori strada gli Idealisti, come per esempio [[Fichte]], che riducono l'oggetto al soggetto. E tuttavia l'Idealismo, se si riesce a depurarlo dalle ~~assurdità~~ dei "Filosofi delle ~~Università~~ ", è la teoria vera e adeguata.»		: «Il mondo è una mia rappresentazione: questa è una verità valida per ogni essere vivente e pensante. Nessuna verità è più certa, più assoluta e più lampante di questa. Che il mondo sia il "nostro" mondo, cioè il mondo come noi lo vediamo, è un concetto più volte ripreso dalla filosofia vedanta (sistema filosofico ortodosso dell'induismo), ed è anche la verità della filosofia moderna da [[Cartesio]] a [[Berkeley]]. Sbagliano i Materialisti a sostenere che tutto è materia, sopprimendo il soggetto e la sua attività conoscitiva; sono in errore i Realisti quando dicono che la realtà esterna si rispecchia nella nostra mente per quella che è; e sono fuori strada gli Idealisti, come per esempio [[Fichte]], che riducono l'oggetto al soggetto. E tuttavia l'Idealismo, se si riesce a depurarlo dalle assurdità dei "Filosofi delle Università ", è la teoria vera e adeguata.»
	== Bibliografia ==		== Bibliografia ==
	* [[Francesco De Sanctis]], ''[[Schopenhauer e Leopardi]]'' (1858) [http://www.liberliber.it/biblioteca/d/de_sanctis/index.htm su Liber Liber]		* [[Francesco De Sanctis]], ''[[Schopenhauer e Leopardi]]'' (1858) [http://www.liberliber.it/biblioteca/d/de_sanctis/index.htm su Liber Liber]
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	* Francesco Bolognesi, ''La vera dottrina dell'amore di Schopenhauer: il pensiero schopenhaueriano nell'interpretazione di Richard Wagner'', Barghigiani, Bologna, 1980		* Francesco Bolognesi, ''La vera dottrina dell'amore di Schopenhauer: il pensiero schopenhaueriano nell'interpretazione di Richard Wagner'', Barghigiani, Bologna, 1980
	* Leonardo Ceppa, ''Schopenhauer diseducatore: sul rovesciamento del positivismo in superstizione'', Marietti, Casale Monferrato 1983		* Leonardo Ceppa, ''Schopenhauer diseducatore: sul rovesciamento del positivismo in superstizione'', Marietti, Casale Monferrato 1983
	* Paolo Vidali, ''Schopenhauer, il tragico senza ~~qualità~~ '', Vita e pensiero, Milano 1988		* Paolo Vidali, ''Schopenhauer, il tragico senza qualità '', Vita e pensiero, Milano 1988
	* Ignazio Volpicelli, ''Schopenhauer: la natura vivente e le sue forme'', Marzorati, Milano 1988		* Ignazio Volpicelli, ''Schopenhauer: la natura vivente e le sue forme'', Marzorati, Milano 1988
	* Rüdiger Safraski, ''Schopenhauer e gli anni selvaggi della filosofia'' (1988), tr. Luca Crescenzi, La nuova Italia, Firenze 1997; Longanesi, Milano 2004; Tea, Milano 2008		* Rüdiger Safraski, ''Schopenhauer e gli anni selvaggi della filosofia'' (1988), tr. Luca Crescenzi, La nuova Italia, Firenze 1997; Longanesi, Milano 2004; Tea, Milano 2008
	* Edouard Sans, ''Schopenhauer'' (1990), tr. Kerman Licchiello, Xenia, Milano 1999		* Edouard Sans, ''Schopenhauer'' (1990), tr. Kerman Licchiello, Xenia, Milano 1999
	* Antonio Bellingreri, ''La metafisica tragica di Schopenhauer'', Franco Angeli, Milano 1992		* Antonio Bellingreri, ''La metafisica tragica di Schopenhauer'', Franco Angeli, Milano 1992
	* Fabio Bazzani, ''~~Unità identità~~ differenza: interpretazione di Schopenhauer'', Ponte alle Grazie, Firenze 1992		* Fabio Bazzani, ''Unità identità differenza: interpretazione di Schopenhauer'', Ponte alle Grazie, Firenze 1992
	* Nico di Napoli, ''Al di là della rappresentazione: saggio sul pansiero di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1993		* Nico di Napoli, ''Al di là della rappresentazione: saggio sul pansiero di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1993
	* Giulio Schiavoni, ''Arthur Schopenhauer viandante nei sentieri dell'ombra'', in A. Schopenhauer, ''Come pensare da sé. Antologia essenziale per chi vuole usare la propria testa'', Theoria, Roma 1995		* Giulio Schiavoni, ''Arthur Schopenhauer viandante nei sentieri dell'ombra'', in A. Schopenhauer, ''Come pensare da sé. Antologia essenziale per chi vuole usare la propria testa'', Theoria, Roma 1995
	* Giuseppe Invernizzi, ''Invito al pensiero di Schopenhauer'', Mursia, Milano 1995		* Giuseppe Invernizzi, ''Invito al pensiero di Schopenhauer'', Mursia, Milano 1995
	* Leonardo Pica Ciamarra, ''L'antropologia di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1996		* Leonardo Pica Ciamarra, ''L'antropologia di Schopenhauer'', Loffredo, Napoli 1996
	* Marco Segala, ''I fantasmi, il cervello, l'anima. Schopenhauer, l'occulto e la scienza'', Olschki, Firenze 1998		* Marco Segala, ''I fantasmi, il cervello, l'anima. Schopenhauer, l'occulto e la scienza'', Olschki, Firenze 1998
	* Sandro Barbera, ''Il mondo come ~~volontà~~ e rappresentazione di Schopenhauer. Introduzione alla lettura'', Carocci, Roma 1998		* Sandro Barbera, ''Il mondo come volontà e rappresentazione di Schopenhauer. Introduzione alla lettura'', Carocci, Roma 1998
	* Amedeo Vigorelli, ''Il riso e il pianto. Introduzione a Schopenhauer'', Guerini e associati, Milano 1998		* Amedeo Vigorelli, ''Il riso e il pianto. Introduzione a Schopenhauer'', Guerini e associati, Milano 1998
	* Antonio Bellingreri, ''Lo sguardo oltre il velo: compassione e ricerca di senso nell'opera di Schopenhauer'', Edisco, Torino 1999		* Antonio Bellingreri, ''Lo sguardo oltre il velo: compassione e ricerca di senso nell'opera di Schopenhauer'', Edisco, Torino 1999
	* Paolo Vincieri, ''Discordia e destino in Schopenhauer'', Il Melangolo, Genova 1993		* Paolo Vincieri, ''Discordia e destino in Schopenhauer'', Il Melangolo, Genova 1993
	* Fabio Grigenti, ''Natura e rappresentazione. Genesi e struttura della natura in Arthur Schopenhauer'', La ~~città~~ del sole, Napoli 2000		* Fabio Grigenti, ''Natura e rappresentazione. Genesi e struttura della natura in Arthur Schopenhauer'', La città del sole, Napoli 2000
	* Fabio Bazzani, ''L'incompiuto maestro. Metafisica e morale in Schopenhauer e Kant'', Clinamen, Firenze 2002		* Fabio Bazzani, ''L'incompiuto maestro. Metafisica e morale in Schopenhauer e Kant'', Clinamen, Firenze 2002
	* Giovanni Gurisatti, ''Caratterologia, metafisica e saggezza. Lettura fisiognomica di Schopenhauer'', Il Poligrafo, Padova 2002		* Giovanni Gurisatti, ''Caratterologia, metafisica e saggezza. Lettura fisiognomica di Schopenhauer'', Il Poligrafo, Padova 2002
	* Leonardo Casini, ''Schopenhauer. Il silenzio del sacro, EMP, Padova 2004		* Leonardo Casini, ''Schopenhauer. Il silenzio del sacro, EMP, Padova 2004
	* Giovanni Gurisatti, ''Schopenhauer, maestro di saggezza'', Colla, Costabissara 2007		* Giovanni Gurisatti, ''Schopenhauer, maestro di saggezza'', Colla, Costabissara 2007
	* Paolo Giuspoli, ''Rappresentazione e ~~realtà~~ . Prospettive sul «mondo» di Schopenhauer'', Libreria ed. Universitaria, Verona 2008		* Paolo Giuspoli, ''Rappresentazione e realtà . Prospettive sul «mondo» di Schopenhauer'', Libreria ed. Universitaria, Verona 2008
	* Sossio Giametta, ''Schopenhauer e Nietzsche'', Il prato, Saonara 2008		* Sossio Giametta, ''Schopenhauer e Nietzsche'', Il prato, Saonara 2008
	* Marco Segala, ''Schopenhauer, la filosofia, le scienze'', Scuola Normale Superiore, Pisa 2009		* Marco Segala, ''Schopenhauer, la filosofia, le scienze'', Scuola Normale Superiore, Pisa 2009